Sukta 25
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh)
AV 5.25 అథర్వణ సంప్రదాయానికి చెందిన ప్రసూతి-రక్షణ సూక్తం. ఇది గర్భధారణను మరియు గర్భస్థాపనను (గర్భ-ధారణ) పవిత్రంగా భావిస్తూ, దైవశక్తులు భ్రూణాన్ని స్థాపించి, స్థిరపరచి, పరిపక్వం చేసి, పూర్తి గర్భకాలం వరకు కాపాడి ప్రసవం సఫలమయ్యేలా చేయమని ప్రార్థిస్తుంది. భ్రూణాన్ని స్థాపించే/సృష్టించే ధాతృను కేంద్రంగా చేసుకొని, సీనీవాళీ, సరస్వతీ, అశ్వినులు వంటి దేవతల ద్వారా సంతానప్రాప్తి ఆహ్వానాన్ని, అలాగే గర్భం ‘తెరుచుకోవడం/స్థిరపడటం’ అనే రక్షణాత్మక పదప్రయోగాలను కలిపి, హాని లేని గర్భధారణ మరియు విజయవంతమైన ప్రసవాన్ని కోరుతుంది; తరచుగా పదవ నెలలో పురుష శిశువు జన్మించాలనే కోరికను కూడా స్పష్టంగా పేర్కొంటుంది.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
गर्भाधानम्। पर्व॑ताद् दि॒वो योने॒रङ्गा॑दङ्गात् स॒माभृ॑तम्। शेपो॒ गर्भ॑स्य रेतो॒धाः सरौ॑ प॒र्णमि॒वा द॑धत्
గర్భాధానం. పర్వతమునుండి, ద్యులోకమునుండి, యోని-మూలమునుండి, అంగం అంగంగా సమాహరించి తెచ్చినదాన్ని—శేప (లింగం), గర్భస్య రేతోధాః (బీజ-స్థాపకుడు), ఆ యుగలంలో దానిని ఎవరో ఆకును ఉంచినట్లు ఉంచుతుంది.
Mantra 2
यथे॒यं पृ॑थि॒वी म॒ही भू॒तानां॒ गर्भ॑माद॒धे। ए॒वा द॑धामि ते॒ गर्भं॒ तस्मै॒ त्वामव॑से हुवे
ఎలా ఈ మహా పృథివి సమస్త భూతముల గర్భమును తనలో ధరించునో, అలాగే నేను నీకొరకు గర్భమును స్థాపించుచున్నాను; ఆ ప్రయోజనార్థమే సహాయమునకు నిన్ను ఆహ్వానించుచున్నాను.
Mantra 3
गर्भं॑ धेहि सिनीवालि॒ गर्भं॒ धेहि सरस्वति । गर्भं॑ ते अ॒श्विनो॒भा ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
ఓ సినీవాలీ, గర్భాన్ని స్థాపించు; ఓ సరస్వతీ, గర్భాన్ని స్థాపించు. పద్మమాలాధారులైన ఇద్దరు అశ్వినౌ నీకు గర్భాన్ని ప్రసాదించుగాక.
Mantra 4
गर्भं॑ ते मि॒त्रावरु॑णौ॒ गर्भं॑ दे॒वो बृह॒स्पतिः॑ । गर्भं॑ त॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ गर्भं॑ धा॒ता द॑धातु ते
మిత్ర-వరుణులు నీకు గర్భాన్ని ప్రసాదించుగాక; దేవుడు బృహస్పతి కూడా గర్భాన్ని ప్రసాదించుగాక. ఇంద్రుడు మరియు అగ్ని నీకు గర్భాన్ని ప్రసాదించుగాక; ధాతా నీకు గర్భాన్ని స్థాపించుగాక.
Mantra 5
विष्णु॒र्योनिं॑ कल्पयतु॒ त्वष्टा॑ रू॒पाणि॑ पिंशतु । आ सि॑ञ्चतु प्र॒जाप॑तिर्धा॒ता गर्भं॑ दधातु ते
విష్ణువు గర్భాశయాన్ని విధివిధానంగా సరిచేయుగాక; త్వష్టా రూపాలను చెక్కుగాక. ప్రజాపతి దానిని సించుగాక; ధాతా నీకోసం గర్భాన్ని దృఢంగా స్థాపించుగాక.
Mantra 6
यद् वेद॒ राजा॒ वरु॑णो॒ यद् वा॑ दे॒वी सर॑स्वती । यदिन्द्रो॑ वृत्र॒हा वेद॒ तद् ग॑र्भ॒कर॑णं पिब
రాజా వరుణుడు తెలిసినదేదో, లేదా దేవి సరస్వతి తెలిసినదేదో; వృత్రహా ఇంద్రుడు తెలిసినదేదో—అదే ‘గర్భ-కరణం’ (గర్భాన్ని స్థాపించేది) నీవు పానము చేయి.
Mantra 7
गर्भो॑ अ॒स्योष॑धीनां॒ गर्भो॒ वन॒स्पती॑नाम्। गर्भो॒ विश्व॑स्य भू॒तस्य॒ सो अ॑ग्ने॒ गर्भ॒मेह धाः॑
నీవు ఈ ఔషధుల గర్భము; నీవు వనస్పతుల (అరణ్యవృక్షాల) గర్భము; నీవు సమస్త భూతజగత్తు యొక్క గర్భము—హే అగ్నీ, ఆ గర్భాన్ని ఇక్కడ స్థాపించు.
Mantra 8
अधि॑ स्कन्द वी॒रय॑स्व॒ गर्भ॒मा धे॑हि॒ योन्या॑म्। वृषा॑सि वृष्ण्यावन् प्र॒जायै॒ त्वा न॑यामसि
హే స్కందా, పైకి వచ్చి వీర్యాన్ని ప్రదర్శించు; గర్భాన్ని యోనిలో (గర్భాశయంలో) ఉంచు. నీవు వృషభుడవు, వృష్ణ్యబలసంపన్నుడవు; సంతానార్థం నిన్ను ఇక్కడికి తీసుకొస్తున్నాము.
Mantra 9
वि जि॑हीष्व बार्हत्सामे॒ गर्भ॑स्ते॒ योनि॒मा श॑याम्। अदु॑ष्टे दे॒वाः पु॒त्रं सो॑म॒पा उ॑भया॒विन॑म्
హే బార్హత్-సామన్, నీవు విప్పుకో; నీ గర్భము యోనిలోకి వచ్చి శయించుగాక. హే అదుష్ట (అక్షత) జన, సోమపానము చేసే దేవతలు ఉభయసమృద్ధులతో యుక్తమైన కుమారుని (ప్రదానం చేయుగాక).
Mantra 10
धातः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ఓ ధాతృ! నీ శ్రేష్ఠతమ రూపంతో, ఈ స్త్రీలో—గోవులవంటి వృద్ధి-మూలాలలో—పౌరుషమున్న కుమారుణ్ని స్థాపించు; పదవ నెలలో ఆమె అతనిని ప్రసవించుగాక.
Mantra 11
त्वष्टः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
ఓ త్వష్టృ! నీ శ్రేష్ఠతమ రూపంతో, ఈ స్త్రీలో—గోవులవంటి వృద్ధి-మూలాలలో—పౌరుషమున్న కుమారుణ్ని స్థాపించు; పదవ నెలలో ఆమె అతనిని ప్రసవించుగాక.
Mantra 12
सवि॑तः॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
హే సవితృ, నీ అత్యుత్తమ రూపంతో ఈ స్త్రీలో—ఈ గోవులవంటి వృద్ధి-మూలాలలో—పౌరుషమయమైన కుమారుని స్థాపించు; ఆమె పదవ మాసంలో అతనిని ప్రసవించునట్లు చేయి.
Mantra 13
प्रजा॑पते॒ श्रेष्ठे॑न रू॒पेणा॒स्या नार्या॑ गवी॒न्योः । पुमां॑सं पु॒त्रमा धे॑हि दश॒मे मा॒सि सूत॑वे
హే ప్రజాపతే, నీ అత్యుత్తమ రూపంతో ఈ స్త్రీలో—ఈ గోవులవంటి వృద్ధి-మూలాలలో—పౌరుషమయమైన కుమారుని స్థాపించు; ఆమె పదవ మాసంలో అతనిని ప్రసవించునట్లు చేయి.
Inside Sukta 25
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by calling fertility and gestation powers to ‘place’ the embryo—Sinīvālī and Sarasvatī, aided by the Aśvins—establishing divine agency over conception.
- What it asks
That the embryo be implanted, lie properly within the womb, remain unharmed, and mature to a successful full-term birth; in some verses the request specifies a ‘manly son’ and birth in the tenth month.
- Where its power lies
Mantric speech is treated as an effective force that can ‘open,’ ‘set,’ and ‘secure’ the womb/embryo—sonic and divine powers acting together to prevent harm and ensure prosperities.
- How it closes
The hymn seals the pregnancy by entrusting fetal formation and the timing of birth to Dhātṛ’s सर्वोत्तम रूप (most excellent forming power), aiming at safe delivery and a thriving child.
Famous verses
गर्भं धेहि (garbhaṃ dhehi)गर्भस्ते योनिमा शयाम् (garbhas te yonim ā śayām)दशमे मासि सूतवे (daśame māsi sūtave)Kind of hymn
Strīkarmāṇi (Women’s Rites) / Bhaisajya-adjacent (obstetric protection)
What it is for
Successful conception/implantation, stable gestation, protection from injury or loss, and full-term delivery (often articulated as birth in the tenth month, with a desired male child).
Who it is for
Householders and ritual specialists (Atharvan priest/vaidya) performing rites for a woman seeking conception, safeguarding pregnancy, or preparing for safe delivery.
Also used as
- Bhaisajya-adjacent (obstetric protection)
- Śāntika (protective/pacifying)
- Strīkarmāṇi (women’s rites; garbhādhāna/garbha-rakṣaṇa)
The deity
Dhātṛ is the cosmic ‘establisher’ who sets beings in their proper form and place; in obstetric context he is the one who ‘places’ the embryo rightly in the womb and shapes it toward safe birth. Sinīvālī and Sarasvatī function as fertility/gestation goddesses, while the Aśvins act as divine physicians ensuring successful implantation and well-being.
Powers of the deity
- Implants and ‘sets’ the embryo securely in the womb (garbha-dhāraṇa)
- Shapes and perfects fetal form and vitality
- Protects pregnancy from harm, disorder, and miscarriage
- Brings gestation to completion and supports timely delivery (tenth month motif)
- Bestows prosperity and desired offspring (including the explicitly requested son in some verses)
Why the deity is called
Invoked to create and stabilize conception, keep the embryo unharmed and properly situated, and carry the pregnancy to full term with a healthy, well-endowed child.
The seer
- Atharvanic seer-family (garbha-dhāraṇa / fetal-formation cycle; individual ṛṣi varies by anukramaṇī)Atharvan. Strīkarmāṇi and bhaisajya-adjacent charms: conception support (garbhādhāna), implantation, protection of the womb, averting miscarriage, and promoting full-term delivery through mantra and rite.
Other hymns of this seer
- AV 5.25 (this sukta)
- Related garbha/strīkarmāṇi hymns in AV Book 5 (adjacent fetal-protection material; specific attributions vary by recensions/anukramaṇīs)
Preparing for the rite
- Select a clean, quiet space in the home (gṛhya setting) and seat the woman comfortably.
- Perform basic purification (ācamanam), and establish a calm, protective intent (śānti-saṅkalpa).
- If following Atharvanic practice, prepare consecrated water for sprinkling and a simple protective thread/amulet as optional supports (local tradition-dependent).
The rite
- Recite the sukta in anuṣṭubh cadence, focusing on ‘implanting’ and ‘settling’ language during verses that address Sinīvālī/Sarasvatī/Aśvins and Dhātṛ.
- During key verses, touch or gesture toward the navel/womb region (yoni/garbha-sthāna) as a placement act (ā-dhā / pratiṣṭhā symbolism).
- Conclude with a protective sealing recitation (rakṣā-bandha intent), optionally sprinkling consecrated water around the woman and bed/chamber.
What it needs
- None strictly required by the cited mantras
- Optional: consecrated water (śānti-toya)
- Optional: protective thread/amulet (rakṣā-sūtra/maṇi)
When
Performed prior to conception (garbhādhāna intent) or in early pregnancy for implantation/stability; can be repeated at sensitive intervals, and again as delivery approaches (month-counting traditions vary).
Amulets
- Optional rakṣā-sūtra (protective thread)
- Optional maṇi/amulet per local Atharvanic practice
Frequently Asked Questions
It is used for conception and pregnancy support—especially to ‘implant’ and stabilize the embryo, protect the mother from harm, and carry gestation to a successful full-term birth.
Sinīvālī and Sarasvatī represent fertility and nurturing gestation, the Aśvins are divine physicians, and Dhātṛ is the establisher who sets the embryo in proper form and place—together covering conception, protection, and maturation.
The cited verses work primarily through mantra and invocation; no required substance is named. Some traditions optionally add consecrated water or a protective thread/amulet as supportive ritual aids.
Ask anything about Sukta 25 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
