Atharvaveda in Telugu

అథర్వవేదం కాండం 2 ‘సంపద్’—సంపూర్ణతను—పునఃస్థాపించే అథర్వణిక విద్యను సమీకరిస్తుంది: వ్యాధి, శాపం, శత్రుత్వ సంకల్పం వంటి బంధాలను సడలించి, శరీరంలోను గృహంలోను శుభక్రమమైన ఋతాన్ని మళ్లీ స్థాపిస్తుంది.

అథర్వవేదం నాల్గవ కాండం బ్రహ్మన్‌ను విశ్వాధిపత్యంగా చూపడం నుంచి, గృహరక్షణ మరియు శరీరపునరుద్ధరణలో పనిచేసే శక్తిగా చూపడం వరకు సాగుతుంది; వాక్కు, కర్మ, దేవశక్తులు చిరిగిన లోకాన్ని మళ్లీ అల్లిపెడతాయని పునఃపునః ప్రతిపాదిస్తుంది.

కాండం 6 అథర్వణ సంప్రదాయంలోని “ప్రయోగ మంత్ర”ాల ఘన సంగ్రహం. ఇందులో 1–3 ఋక్‌లతో కూడిన సంక్షిప్త సూక్తాలు అధికంగా ఉండి, దైనందిన జీవితంలో వెంటనే వినియోగించగల తంత్రాలుగా (చార్ములుగా) పనిచేస్తాయి.

కాండం 8 అథర్వవేదంలో సంక్షిప్తమైనదైనా గంభీరమైన విభాగం; ఇందులో దీర్ఘమైన, నిర్మాణాత్మక సూక్తాలు యాగరక్షణ మరియు ఆలోచనాత్మక బ్రహ్మాండచింతన మధ్య సంచరిస్తాయి.

కాండం 10 అథర్వవేదంలో అత్యంత స్పష్టంగా తాత్త్విక–బ్రహ్మాండాత్మక స్వరూపం గల గ్రంథంగా నిలుస్తుంది; రక్షణాత్మక సమన్వయ కర్మల నుంచి వ్యక్తి, రాజ్యం, విశ్వం—ఈ మూడింటిలోనూ క్రమం (ఋత) ఏ ఆధారంపై నిలుస్తుందో అన్న దీర్ఘ విచారణ వైపు సాగుతుంది.

కాండం 12 అథర్వవేదంలో “విశ్వ–సామాజిక” స్వరూపం గల గ్రంథం; యజ్ఞాచారాన్ని, ధర్మాన్ని, ఐశ్వర్యాన్ని భూమి స్థైర్యం మరియు సక్రమ గృహవ్యవస్థపై స్థాపిస్తుంది.

అథర్వవేదంలోని 14వ కాండం ‘వివాహ-కాండం’. ఇందులో ప్రసిద్ధ వివాహ సూక్తాలు నిల్వై ఉన్నాయి; అవి వధువు తండ్రి గృహం నుండి భర్త గృహానికి సత్యం మరియు ఋతం ఆధారంగా జరిగే మార్పును పవిత్రీకరిస్తాయి.

కాండం 16 అథర్వవేదంలోని అభిచారిక ప్రయోగాలపై కేంద్రీకృతమైన సంకలనం: మంత్రం, కర్మల ద్వారా శత్రు శక్తులను బంధించడం, వారి వాక్కును నిశ్శబ్దం చేయడం, మరియు హానిని మూలకర్తకే తిరిగిపంపడం.

అథర్వవేదంలోని కాండం 18 వేదంలో మహత్తరమైన అంత్యేష్టి (శవసంస్కార) సంకలనం. ఇది మంత్రం, హవనం/అర్పణ, పితృసంబంధ సమన్వయం ద్వారా మరణం అనే సీమాంతర ప్రమాదస్థితి నుంచి మరణించినవారిని పితృలోకంలోని క్రమబద్ధమైన లోకానికి దారి చూపుతుంది.

అథర్వవేదంలోని కాండం 20 ప్రధానంగా ఋగ్వేదం నుండి గ్రహించబడిన స్తోత్రసంకలనం; సోమయాగంలో నేరుగా వినియోగించేందుకు రూపొందించబడింది. ఇందులో ఇంద్రస్తుతులు ప్రాబల్యంగా ఉండి, స్తుతిని యజ్ఞశక్తిగా కార్యరూపం దాల్చే విధంగా నిలుస్తాయి.