Opening the text

Sukta 7.33
Vasiṣṭha (self-referential; addressed to Vasiṣṭhas)
Collective seer-band / ritual community (contextual); indirectly Indra-linked narrative in the following verses
Triṣṭubh (probable for RV 7.33)
ఋగ్వేద 7.33 వసిష్ఠుని స్వయంసూచక సూక్తం. ఇందులో వసిష్ఠ ఋషిగణం బర్హిస్ (పవిత్ర దర్భ) చుట్టూ సమీపంగా సమవేతమై, యజ్ఞక్రియను మరియు గాయకుణ్ణి రక్షించమని పిలుపు ఉంది. సమూహ పురోహితశక్తిని ఇది స్తుతిస్తుంది—సూర్యునివలె ప్రకాశింపజేసేది, సముద్రంవలె విస్తారమైనది, వాతంవలె ప్రేరేపించేది—అందువల్ల స్తోమం (స్తుతిగీతం) తన లక్ష్య సమాజానికి చేరి ఫలప్రదమవుతుంది. ముగింపులో సోమపాన-పీడన సముదాయం (గ్రావణ్, ఉక్త, సామన్)ను స్మరింపజేస్తూ, వసిష్ఠుని ‘మార్గభేదకుడు’గా—యజ్ఞప్రవాహాన్ని ముందుకు నడిపించేవాడిగా—చూపుతుంది.
Mantra 1
श्वित्यञ्चो मा दक्षिणतस्कपर्दा धियंजिन्वासो अभि हि प्रमन्दुः । उत्तिष्ठन्वोचे परि बर्हिषो नॄन्न मे दूरादवितवे वसिष्ठाः ॥
దీప్తిమంతులు, కుడివైపు బంధించిన కపర్ద (జటా-గుచ్ఛం) కలవారు, ధీ (చింతనాశక్తి)ని పోషిస్తూ ఆనందంతో నా దగ్గరకు చేరి ఉల్లసించారు. నేను లేచి పలుకుతాను—బర్హిష్ (యజ్ఞతృణం) చుట్టూ ఉన్న నరులను పరివేష్టిస్తూ: ఓ వసిష్ఠులారా! రక్షణకై నన్ను దూరం చేయకండి.
Mantra 2
दूरादिन्द्रमनयन्ना सुतेन तिरो वैशन्तमति पान्तमुग्रम् । पाशद्युम्नस्य वायतस्य सोमात्सुतादिन्द्रोऽवृणीता वसिष्ठान् ॥
దూరం నుంచే వారు పిండిన సోమముతో ఇంద్రుణ్ణి ఇక్కడికి నడిపించారు—చుట్టుముట్టే శక్తులను దాటి, కాపాడబడిన, ఉగ్రమైన (అడ్డంకులను) కూడా దాటి. పాశద్యుమ్న వాయత పిండిన సోమమునుండి ఇంద్రుడు వసిష్ఠులను ఎంచుకున్నాడు—కార్యార్థం వారిని తనవారిగా చేసుకొని.
Mantra 3
एवेन्नु कं सिन्धुमेभिस्ततारेवेन्नु कं भेदमेभिर्जघान । एवेन्नु कं दाशराज्ञे सुदासं प्रावदिन्द्रो ब्रह्मणा वो वसिष्ठाः ॥
ఇవే (సహాయకులతో) అతడు నదిని దాటాడు; ఇవే (సహాయకులతో) అతడు భేదుని సంహరించాడు. అలాగే పది రాజుల యుద్ధంలో, ఓ వసిష్ఠులారా, మీ బ్రహ్మ—ప్రేరిత వాక్శక్తి—ద్వారా ఇంద్రుడు సుదాసుని కాపాడాడు.
Mantra 4
जुष्टी नरो ब्रह्मणा वः पितॄणामक्षमव्ययं न किला रिषाथ । यच्छक्वरीषु बृहता रवेणेन्द्रे शुष्ममदधाता वसिष्ठाः ॥
ఓ నరులారా, పితృల బ్రహ్మ వలన మీరు ప్రియులయ్యారు; మీరు నిజంగా అవినాశి అక్షం—స్థిర ఋతాన్ని—హానిచేయలేదు. శక్వరీ ఛందస్సుల్లో, మహత్తర నాదంతో, ఓ వసిష్ఠులారా, మీరు ఇంద్రునిలో శుష్మం—బలాన్ని—స్థాపించారు.
Mantra 5
उद्द्यामिवेत्तृष्णजो नाथितासोऽदीधयुर्दाशराज्ञे वृतासः । वसिष्ठस्य स्तुवत इन्द्रो अश्रोदुरुं तृत्सुभ्यो अकृणोदु लोकम् ॥
ఆకాశం వరకూ ఎగసినట్లుగా—తృష్ణాజన్యులు, ఆశ్రయం కోరువారు—దశరాజ్ఞ (పది రాజుల) యుద్ధంలో తమ తేజస్సు (ప్రయత్నాగ్ని)ని ప్రజ్వలింపజేశారు. స్తుతిచేసే వసిష్ఠుని వాక్యాన్ని ఇంద్రుడు వినెను; తృత్సువులకు విశాలమైన లోకాన్ని—అడ్డంకులేని, తెరిచిన అవకాశాన్ని—అతడు కల్పించెను.
Mantra 6
दण्डा इवेद्गोअजनास आसन्परिच्छिन्ना भरता अर्भकासः । अभवच्च पुरएता वसिष्ठ आदित्तृत्सूनां विशो अप्रथन्त ॥
దండాల వలె దృఢంగా, గో-అజన (గోవు/కిరణాల నుండి జనించిన, ప్రకాశమయ) భరతులు—ఇంకా బాల్యసమాన వృద్ధిలోనే—సన్నిహితంగా, బిగుసుకొని నిలిచిరి. వసిష్ఠుడు వారి ముందువరుస నాయకుడు (పురఏతా) అయ్యెను; అప్పుడు తృత్సువుల ప్రజలు నిజంగా విస్తరించి, క్రమబద్ధమైన బలంలో పెరిగిరి.
Mantra 7
त्रयः कृण्वन्ति भुवनेषु रेतस्तिस्रः प्रजा आर्या ज्योतिरग्राः । त्रयो घर्मास उषसं सचन्ते सर्वाँ इत्ताँ अनु विदुर्वसिष्ठाः ॥
మూడు లోకాలలో ‘భవ’ (అవతరణ/అవడం) యొక్క బీజాన్ని స్థాపించుచున్నారు; మూడు ఆర్య ప్రజలు—వారి అగ్రశిరస్సు జ్యోతి. మూడు ఘర్మాలు (తపో-ఉష్ణాలు) ఉషస్సుతో సహచరిస్తాయి. ఇవన్నీ వసిష్ఠులు తెలుసుకొని, సమ్యగ్బోధతో అనుసరిస్తారు.
Mantra 8
सूर्यस्येव वक्षथो ज्योतिरेषां समुद्रस्येव महिमा गभीरः । वातस्येव प्रजवो नान्येन स्तोमो वसिष्ठा अन्वेतवे वः ॥
సూర్యుడు వీరి వెలుగును ధరించి ముందుకు నడిపినట్లుగా, సముద్ర మహిమ గంభీరమై విస్తారమైనట్లుగా, వాయువు అప్రతిహత వేగంతో దూసుకుపోయినట్లుగా—అలాగే ఈ స్తోత్రం, ఓ వసిష్ఠులారా, మరే మార్గం కాకుండా మిమ్మల్ని అనుసరించి మిమ్మల్ని చేరుగాక.
Mantra 9
त इन्निण्यं हृदयस्य प्रकेतैः सहस्रवल्शमभि सं चरन्ति । यमेन ततं परिधिं वयन्तोऽप्सरस उप सेदुर्वसिष्ठाः ॥
వారు హృదయపు రహస్య స్థలంలో తమ ‘ప్రకేత’—దీప్త వివేచన-శక్తులతో—సంచరిస్తూ, సహస్ర-శాఖల విస్తారాన్ని ఆవరించుచున్నారు. యముని నియమంతో విస్తరించిన పరిధి-బంధాన్ని నేస్తూ, వసిష్ఠులు అప్సరసుల సమీపానికి చేరి కూర్చున్నారు.
Mantra 10
विद्युतो ज्योतिः परि संजिहानं मित्रावरुणा यदपश्यतां त्वा । तत्ते जन्मोतैकं वसिष्ठागस्त्यो यत्त्वा विश आजभार ॥
మిత్ర-వరుణులు నిన్ను విద్యుత్-జ్యోతిగా, తన చుట్టూ ‘సంజిహాన’—సమీకృతమవుతూ—ఉన్న వెలుగుగా చూచినప్పుడు, ఓ వసిష్ఠా, అది నీ జన్మలలో ఒకటి. మరొకటి, అగస్త్యుడు నిన్ను ప్రజల కొరకు ముందుకు మోసి తెచ్చినప్పుడు.
Mantra 11
उतासि मैत्रावरुणो वसिष्ठोर्वश्या ब्रह्मन्मनसोऽधि जातः । द्रप्सं स्कन्नं ब्रह्मणा दैव्येन विश्वे देवाः पुष्करे त्वाददन्त ॥
మరియు ఓ వసిష్ఠా, నీవు మైత్రావరుణుడు (మిత్ర‑వరుణుల ఋత్విజ్); ఓ బ్రహ్మన్, ఉర్వశీ నుండి, మనస్సు అంతరంగం నుండి జన్మించినవాడవు. దైవ బ్రహ్మం (వాక్కు) చేత జారిన ఆ బిందువును—సర్వ దేవతలు నిన్ను పుష్కర (పద్మసరోవరం) లో స్థాపించారు.
Mantra 12
स प्रकेत उभयस्य प्रविद्वान्त्सहस्रदान उत वा सदानः । यमेन ततं परिधिं वयिष्यन्नप्सरसः परि जज्ञे वसिष्ठः ॥
అతడు ప్రకేతుడు (ప్రకాశమయ వివేచకుడు), రెండు వైపులనూ తెలిసినవాడు, సహస్ర‑దానుడు (వెయ్యి దానాల దాత) మరియు సదా‑దానుడు (నిత్యధారకుడు) కూడా—యముడు విస్తరించిన పరిధి‑బంధాన్ని నేయాలని కోరుతూ, అప్సరసులను చుట్టుముట్టి వసిష్ఠుడు జన్మించాడు.
Mantra 13
सत्रे ह जाताविषिता नमोभिः कुम्भे रेतः सिषिचतुः समानम् । ततो ह मान उदियाय मध्यात्ततो जातमृषिमाहुर्वसिष्ठम् ॥
సత్రంలో (యజ్ఞ‑సత్రంలో), జనన సమయంలో నమస్కారాలతో ప్రేరితులై, వారు ఒకే సామాన్య రేతః (బీజం) ను కుంభంలో పోశారు. అక్కడి నుండి మధ్యభాగం నుంచి ప్రాణ‑స్వరూపమైన ‘మాన్’ పైకి లేచింది; అక్కడి నుంచే జన్మించినవాడిని ఋషి అని అంటారు—సత్యంలో ప్రతిష్ఠితుడైన వసిష్ఠుడు.
Mantra 14
उक्थभृतं सामभृतं बिभर्ति ग्रावाणं बिभ्रत्प्र वदात्यग्रे । उपैनमाध्वं सुमनस्यमाना आ वो गच्छाति प्रतृदो वसिष्ठः ॥
అతడు ఉక్థం (స్తుతి-హిమ్నం) ధరిస్తాడు; సామం (గానం) కూడా ధరిస్తాడు; గ్రావా (సోమ పీడన శిల) మోసుకొని ముందుభాగంలో ఘోషగా పలుకుతాడు. సుమనస్సుతో, సమ్మత మనస్సుతో అతనిని సమీపించండి; మార్గాన్ని తెరచే/చీల్చే వసిష్ఠుడు మీ వద్దకు వస్తాడు.
The hymn primarily addresses the Vasiṣṭhas as a collective—Vasiṣṭha’s own priestly lineage and ritual community—asking them to come close, support the rite, and offer protection.
These images describe how the hymn should work: like the Sun it illuminates, like the Ocean it is deep and vast in power, and like the Wind it moves with unstoppable force to reach its intended goal.
They point to soma-sacrifice practice: uktha is the spoken recitation, sāman the chanted melody, and grāvan the pressing-stone. The verse depicts the priest leading from the front, carrying the rite forward with skill and authority.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.