Opening the text

Sukta 2.12
Gṛtsamada (Bhārgava)
Indra
Jagatī (RV 2.12 is classically Jagatī; verify per critical edition—many verses are Jagatī with refrain-like close)
ரிக் வேதம் 2.12 என்பது இந்திரனைப் பற்றிய வலிமையான புகழ்ப்பாடல்; படைப்பின் நிலைத்தன்மை, மோதலில் வெற்றி, மேலும் செல்வமும் வலிமையும் பெறுதல் ஆகியவற்றின் தீர்மான சக்தியாக அவரை மீண்டும் மீண்டும் அடையாளப்படுத்துகிறது. ஆதிமையான இந்திரனின் மேலாதிக்கத்தை—வானமும் பூமியும் நடுங்குமாறு செய்ததை—நினைவூட்டி, போராட்டத்தில் எல்லாத் தரப்பும் அழைக்கும் தேவனாக அவரை முன்வைக்கிறது; மேலும் சோமத்தைப் பிழியும் யஜமானனுக்கும் யாகம் செய்பவருக்கும் அவர் அளிக்கும் உறுதியான துணையை உறுதிப்படுத்துகிறது.
Mantra 1
यो जात एव प्रथमो मनस्वान्देवो देवान्क्रतुना पर्यभूषत् । यस्य शुष्माद्रोदसी अभ्यसेतां नृम्णस्य मह्ना स जनास इन्द्रः ॥
பிறந்தவுடனே முதல்வனாய் தோன்றியவன்—மனவலிமை கொண்ட தேவன்; தன் க்ரது (சங்கல்ப-செயல்-சக்தி) மூலம் தேவர்களைச் சூழ்ந்து மேலோங்கியவன்; அவன் ஷுஷ்ம (தீவிரத் தேஜஸ்-பல) காரணமாக வானும் பூமியும் நடுங்கின—அவன் ந்ரும்ண (வீரப் பராக்ரம) மகிமையால்: ஓ மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 2
यः पृथिवीं व्यथमानामदृंहद्यः पर्वतान्प्रकुपिताँ अरम्णात् । यो अन्तरिक्षं विममे वरीयो यो द्यामस्तभ्नात्स जनास इन्द्रः ॥
நடுங்கிய பூமியை உறுதியாக்கியவன், கலங்கிய மலைகளை நிலைநிறுத்தியவன்; அந்தரிக்ஷத்தை மேலும் விரிவாக அளந்து வகுத்தவன், த்யௌ (வானம்) ஐத் தாங்கி நிறுத்தியவன்—ஓ மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 3
यो हत्वाहिमरिणात्सप्त सिन्धून्यो गा उदाजदपधा वलस्य । यो अश्मनोरन्तरग्निं जजान संवृक्समत्सु स जनास इन्द्रः ॥
அஹி (விருத்ரன்) யை வதைத்து ஏழு சிந்து (நதிகள்) விடுதலை செய்தவன்; வலனின் அபதா (குகை/மூடல்) யில் மறைந்திருந்த கதிர்கள்/பசுக்களை மேலே துரத்தி வெளிக்கொணர்ந்தவன்; மோதல்களிலே இரு அஷ்மன் (அரணி/கற்கள்) இடையே அக்னியைப் பிறப்பித்தவன்—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 4
येनेमा विश्वा च्यवना कृतानि यो दासं वर्णमधरं गुहाकः । श्वघ्नीव यो जिगीवाँल्लक्षमाददर्यः पुष्टानि स जनास इन्द्रः ॥
இவையனைத்தும் சிதறடிக்கும் (ச்யவன) செயல்களை நிறைவேற்றியவன்; குகையில் மறைந்திருந்த தாச-வலிமை/வர்ணத்தைத் தாழ்த்தியவன்; ச்வக்னீவ (நாய்-கொல்லி) போல வெற்றியாளனாய் இலக்கு/சின்னம் (வெற்றி-பரிசு) கைப்பற்றியவன்—அரியன் புஷ்டிகளை (செழிப்புகளை) அடைந்தான்: மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 5
यं स्मा पृच्छन्ति कुह सेति घोरमुतेमाहुर्नैषो अस्तीत्येनम् । सो अर्यः पुष्टीर्विज इवा मिनाति श्रदस्मै धत्त स जनास इन्द्रः ॥
அந்த அச்சமூட்டும் வீரனைப் பற்றி அவர்கள் கேட்கிறார்கள்—‘அவன் எங்கே?’ மேலும் அவனைப் பற்றி ‘இவன் இல்லை’ என்றும் சொல்கிறார்கள். ஆனாலும் அவனே, சூதாட்டக்காரன் போல, எதிரியின் புஷ்டிகளை/செழிப்புகளைச் சுருக்கிவிடுகிறான். அவன்மேல் நம்பிக்கை வை: மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 6
यो रध्रस्य चोदिता यः कृशस्य यो ब्रह्मणो नाधमानस्य कीरेः । युक्तग्राव्णो योऽविता सुशिप्रः सुतसोमस्य स जनास इन्द्रः ॥
சிதைந்த (ரத்ர) மற்றும் மெலிந்த (க்ருஷ)வர்களைத் தூண்டும் அவர்; ஸ்துதியில் முனைந்த நாதமான பிராமண-கீர (பாடும் யாஜகர்)-க்கு துணை நிற்பவர்; யுக்த-க்ராவ்ண (இணைக்கப்பட்ட சோம-அரைக்கும் கற்கள்) உடன், சுஷிப்ர (அழகிய உதடுகள் உடையவன்) ஆகி, சுதசோம (பிழிந்த சோமம்)-இன் காவலன்—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 7
यस्याश्वासः प्रदिशि यस्य गावो यस्य ग्रामा यस्य विश्वे रथासः । यः सूर्यं य उषसं जजान यो अपां नेता स जनास इन्द्रः ॥
எல்லாத் திசைகளிலும் அவனுடைய அச்வங்கள்; அவனுடைய காவः (கதிர்-பசுக்கள்); அவனுடைய கிராமங்கள் (சக்திக் குழுக்கள்); அவனுடைய எல்லா ரதங்களும்; சூரியனையும் உஷஸையும் (விடியலையும்) பிறப்பித்தவன்; அபாம் நேதா (நீர்த் தத்துவங்களின் முன்னோடி) — மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 8
यं क्रन्दसी संयती विह्वयेते परेऽवर उभया अमित्राः । समानं चिद्रथमातस्थिवांसा नाना हवेते स जनास इन्द्रः ॥
மோதலில் க்ரந்தஸீ (இரு ஒலிக்கும் சக்திகள்) அவனை அழைக்கின்றன—மேலிலும் கீழிலும் உள்ள இருபுற அமித்ரர்கள் (விரோதிகள்) கூட; ஒரே ரதத்தில் ஏறியிருந்தாலும், அவனைப் பலவிதமாகவே அவர்கள் வேண்டுகின்றனர்—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 9
यस्मान्न ऋते विजयन्ते जनासो यं युध्यमाना अवसे हवन्ते । यो विश्वस्य प्रतिमानं बभूव यो अच्युतच्युत्स जनास इन्द्रः ॥
யாரின்றி மனிதர் வெற்றி பெறார்; போரில் மோதிக்கொண்டிருக்கும் போது உதவிக்காக யாரை அழைக்கிறார்களோ; யார் உலகமெங்கும் அளவுகோலும் நியமமும் ஆனாரோ; அசையாததையும் அசையச் செய்ய வல்லவரோ—அவர், ஓ மக்களே, இந்திரன்.
Mantra 10
यः शश्वतो मह्येनो दधानानमन्यमानाञ्छर्वा जघान । यः शर्धते नानुददाति शृध्यां यो दस्योर्हन्ता स जनास इन्द्रः ॥
நீண்ட காலம் பெரும் அநீதியில் நிலைத்து, தன்னிச்சையால் அகந்தை கொண்டவர்களைத் தன் அம்புகளால் வீழ்த்துவோன்; வன்முறையுடன் சவால் விடுபவனுக்கு வெற்றிநிலத்தை ஒப்படைக்காதோன்; தஸ்யுவின் (Dasyu) கொலையாளி—அவன், ஓ மக்களே, இந்திரன்.
Mantra 11
यः शम्बरं पर्वतेषु क्षियन्तं चत्वारिंश्यां शरद्यन्वविन्दत् । ओजायमानं यो अहिं जघान दानुं शयानं स जनास इन्द्रः ॥
மலைகளில் குடியிருந்த ஶம்பரனை நாற்பது சரத்காலங்கள் தொடர்ந்து தேடி கண்டுபிடித்தவனும்; வலிமையால் வீங்கிய அஹியை (Ahi) கொன்றவனும்—மறைவில் கிடந்த தானுவை (Dānu)—அவன், ஓ மக்களே, இந்திரன்.
Mantra 12
यः सप्तरश्मिर्वृषभस्तुविष्मानवासृजत्सर्तवे सप्त सिन्धून् । यो रौहिणमस्फुरद्वज्रबाहुर्द्यामारोहन्तं स जनास इन्द्रः ॥
ஏழு கதிர்களையுடைய, பேராற்றல் கொண்ட வृषபன், ஏழு சிந்துக்களை ஓட விடுதலை செய்தவன்; வஜ்ரபாஹுவாய், விண்ணேறும் ரௌஹிணனைத் தாக்கி வீழ்த்தியவன்—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 13
द्यावा चिदस्मै पृथिवी नमेते शुष्माच्चिदस्य पर्वता भयन्ते । यः सोमपा निचितो वज्रबाहुर्यो वज्रहस्तः स जनास इन्द्रः ॥
அவனுக்கு முன் விண்ணும் பூமியும் கூட வணங்குகின்றன; அவன் சுஷ்மத்தால் மலைகளும் அஞ்சுகின்றன. சோமபானன், உறுதியாக நிலைபெற்றவன், வஜ்ரபாஹு, வஜ்ரஹஸ்தன்—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 14
यः सुन्वन्तमवति यः पचन्तं यः शंसन्तं यः शशमानमूती । यस्य ब्रह्म वर्धनं यस्य सोमो यस्येदं राधः स जनास इन्द्रः ॥
சோமத்தைப் பிழிபவனைப் பாதுகாப்பவன்; ஹவியைச் சமைப்பவனைப் பாதுகாப்பவன்; பாடிப் புகழ்பவனைப் பாதுகாப்பவன்; தன் ஊதியால் தன்னை அடக்க முயல்வவனைப் பாதுகாப்பவன். யாருடைய வளர்ச்சி ‘ப்ரஹ்ம’ (ஊக்கமூட்டும் வாக்கு), யாருடையது சோமம், யாருடையது இவ்விராதஸ் (நிறைவு/செல்வம்)—மக்களே, அவனே இந்திரன்.
Mantra 15
यः सुन्वते पचते दुध्र आ चिद्वाजं दर्दर्षि स किलासि सत्यः । वयं त इन्द्र विश्वह प्रियासः सुवीरासो विदथमा वदेम ॥
சோமத்தைப் பிழிந்து அர்ப்பணிப்பவனுக்கும், யாக உணவைச் சமைப்பவனுக்கும்—அப்போதும் கூட—நீ வலத்தின் நிறைவு (வாஜ) அளிக்கிறாய்; நீ நிச்சயமாகச் சத்தியன், யதார்த்தன். இந்திரா, நாம் எப்போதும் உனக்கு அன்பானவர்கள்; நாங்கள் சு-வீரர்கள் (வீரவலிமை உடையோர்) ஆகி, விதத (சபை/யாகக் கூட்டம்) இல் உரை பேசுவோமாக.
It declares that Indra is the supreme power behind victory, stability, and the release of strength, and that he reliably rewards those who offer Soma and perform the sacrifice.
The refrain-like ending (“he, O peoples, is Indra”) functions as a liturgical identification: each verse gives a sign of Indra’s power, then confirms his unmistakable identity.
Indra can be read as the awakened will that breaks inner obstacles; when opposing impulses clash within us, the hymn points to a higher strength that restores clarity, courage, and effective action.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.