
Sukta 2.12
Gṛtsamada (Bhārgava)
Indra
Jagatī (RV 2.12 is classically Jagatī; verify per critical edition—many verses are Jagatī with refrain-like close)
RV 2.12 ইন্দ্ৰলৈ এক বলিষ্ঠ স্তুতি-সূক্ত; ইয়াত পুনৰপুনৰ ইন্দ্ৰক সৃষ্টিৰ স্থিতি, সংঘাতত বিজয়, আৰু ধন-সম্পদ তথা বল-শক্তি লাভৰ আঁৰৰ নিৰ্ণায়ক শক্তি বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। ই ইন্দ্ৰৰ আদিম সৰ্বোচ্চতাক স্মৰণ কৰে—স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীক কঁপাই তোলা—আৰু তেওঁক সেই দেৱতা হিচাপে দেখুৱায় যাক যুদ্ধ-সংগ্ৰামত সকলো পক্ষেই আহ্বান কৰে; লগতে সোম-পেষক আৰু যজ্ঞকাৰীৰ প্ৰতি তেওঁৰ অটল সহায়কো দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিপন্ন কৰে।
Mantra 1
यो जात एव प्रथमो मनस्वान्देवो देवान्क्रतुना पर्यभूषत् । यस्य शुष्माद्रोदसी अभ्यसेतां नृम्णस्य मह्ना स जनास इन्द्रः ॥
যি জন্মতেই প্ৰথম, মনস্বী দীপ্তিমান দেৱ, নিজৰ ক্ৰতু-বলে দেৱসকলক চাৰিওফালে আৱৰি ধৰিলে; যাৰ শুষ্মাৰ পৰা দ্যৌ আৰু পৃথিৱী কঁপিবলৈ ধৰিলে—নৃম্ণৰ মহিমাৰে মহান: হে জনসকল, সেয়াই ইন্দ্ৰ।
Mantra 2
यः पृथिवीं व्यथमानामदृंहद्यः पर्वतान्प्रकुपिताँ अरम्णात् । यो अन्तरिक्षं विममे वरीयो यो द्यामस्तभ्नात्स जनास इन्द्रः ॥
যি কঁপনি ধৰা পৃথিৱীক দৃঢ় কৰিলে, অস্থিৰ পৰ্বতসমূহক স্থিৰ কৰিলে; যি অন্তৰিক্ষক অধিক বিস্তাৰে মাপিলে, যি দ্যৌক ঠেকাই থিয় কৰালে—হে জনসকল, সেয়াই ইন্দ্ৰ।
Mantra 3
यो हत्वाहिमरिणात्सप्त सिन्धून्यो गा उदाजदपधा वलस्य । यो अश्मनोरन्तरग्निं जजान संवृक्समत्सु स जनास इन्द्रः ॥
যিজনে সৰ্প (অহি) বধ কৰি সাতখন সিন্ধু-নদীক মুক্ত কৰিলে; যিজনে বলৰ গুহাত লুকাই থোৱা ৰশ্মি-গাভীসমূহক ওপৰলৈ উজাই আনিলে; যিজনে সংঘৰ্ষ-সমৰত দুটা শিলাৰ মাজত অগ্নিক জন্ম দিলে—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 4
येनेमा विश्वा च्यवना कृतानि यो दासं वर्णमधरं गुहाकः । श्वघ्नीव यो जिगीवाँल्लक्षमाददर्यः पुष्टानि स जनास इन्द्रः ॥
যিজনে এই সকলো স্থানচ্যুতি-কীৰ্তি সম্পন্ন কৰিলে; যিজনে গুহাত লুকাই থকা দাস-শক্তিক নীচ কৰি দিলে; যিজনে কুকুৰ-বধকৰ দৰে বিজয়ী হৈ লক্ষ-চিহ্ন/পুৰস্কাৰ কঢ়িয়াই নিলে, আৰু আৰ্যই পুষ্টি-সমৃদ্ধি লাভ কৰিলে—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 5
यं स्मा पृच्छन्ति कुह सेति घोरमुतेमाहुर्नैषो अस्तीत्येनम् । सो अर्यः पुष्टीर्विज इवा मिनाति श्रदस्मै धत्त स जनास इन्द्रः ॥
যাক লৈ সিহঁতে সোধে—‘ক’ত আছে তেওঁ?’—সেই ভয়ংকৰজনক; আৰু কিছুমানে ক’য়ো—‘এইজন নাই’ বুলি। তথাপি তেওঁ, আৰ্য, জুৱাৰীৰ দৰে বৈৰীৰ পুষ্টি-সমৃদ্ধি ক্ষয় কৰে (জয়-ধন কেঢ়ি লয়)। তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস স্থাপন কৰা—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 6
यो रध्रस्य चोदिता यः कृशस्य यो ब्रह्मणो नाधमानस्य कीरेः । युक्तग्राव्णो योऽविता सुशिप्रः सुतसोमस्य स जनास इन्द्रः ॥
যি ভগ্ন আৰু কৃশজনক প্ৰেৰণা দিয়া, যি সাধনাৰত গায়ক-ঋষিৰ সহায়ক; যি যোজিত গ্ৰাৱণ (সোম-পেষণ-পাথৰ) সহিত সুত সোমৰ ৰক্ষক—সু-শিপ্ৰ (সুন্দৰ ওঁঠযুক্ত)—সেইজন, হে জনাসকল, ইন্দ্ৰ।
Mantra 7
यस्याश्वासः प्रदिशि यस्य गावो यस्य ग्रामा यस्य विश्वे रथासः । यः सूर्यं य उषसं जजान यो अपां नेता स जनास इन्द्रः ॥
যাৰ অশ্বসমূহ সকলো দিশত, যাৰ গাভো (ৰশ্মি), যাৰ গ্ৰামসমূহ (শক্তিৰ সমূহ), যাৰ সকলো ৰথ; যি সূৰ্যক জন্ম দিলে আৰু যি উষাকো জন্ম দিলে; যি আপাম নেতা (জলসমূহৰ নেতা)—সেইজন, হে জনাসকল, ইন্দ্ৰ।
Mantra 8
यं क्रन्दसी संयती विह्वयेते परेऽवर उभया अमित्राः । समानं चिद्रथमातस्थिवांसा नाना हवेते स जनास इन्द्रः ॥
যাক সংঘৰ্ষত ক্ৰন্দসী (দুই গর্জনশীল শক্তি) আহ্বান কৰে—উচ্চ আৰু নিম্ন, উভয় অমিত্ৰ শক্তি; একে ৰথত উঠিও (একেটা মানৱ-যন্ত্ৰত) নানাভাৱে তাকেই ডাকে—সেইজন, হে জনাসকল, ইন্দ্ৰ।
Mantra 9
यस्मान्न ऋते विजयन्ते जनासो यं युध्यमाना अवसे हवन्ते । यो विश्वस्य प्रतिमानं बभूव यो अच्युतच्युत्स जनास इन्द्रः ॥
যাঁৰ অবিহনে মানুহে বিজয় নাপায়; যাঁক যুদ্ধ-সংঘৰ্ষত সহায়ৰ বাবে আহ্বান কৰে; যি সমগ্ৰ বিশ্বৰ প্ৰমাণ আৰু মানদণ্ড হৈ উঠিছে; যি ‘অচ্যুত’কো চ্যুত কৰায়—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 10
यः शश्वतो मह्येनो दधानानमन्यमानाञ्छर्वा जघान । यः शर्धते नानुददाति शृध्यां यो दस्योर्हन्ता स जनास इन्द्रः ॥
যি দীৰ্ঘকাল ধৰি মহাপাপত স্থিত, আত্ম-ইচ্ছাত উন্মত্ত লোকসকলক নিজৰ শৰত আঘাত কৰি নিপাত কৰিলে; যি হিংস্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক বিজয়ৰ ভূমি একো নেদিয়ে; যি দস্যুৰ সংহাৰক—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 11
यः शम्बरं पर्वतेषु क्षियन्तं चत्वारिंश्यां शरद्यन्वविन्दत् । ओजायमानं यो अहिं जघान दानुं शयानं स जनास इन्द्रः ॥
যি পৰ্বতসমূহত বাস কৰা শম্বৰক চল্লিশটা শৰৎকাল ধৰি অনুসৰণ কৰি বিচাৰি উলিয়ালে; যি বলত উচ্ছ্বসিত হৈ উঠা অহিক বধ কৰিলে—গোপনে শুই থকা দানুকো—হে জনসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 12
यः सप्तरश्मिर्वृषभस्तुविष्मानवासृजत्सर्तवे सप्त सिन्धून् । यो रौहिणमस्फुरद्वज्रबाहुर्द्यामारोहन्तं स जनास इन्द्रः ॥
যি সাত-ৰশ্মিযুক্ত, তীব্ৰ-শক্তিমান বৃষভ, স্ৰোতস্বিনী হ’বলৈ সাতখন সিন্ধু (নদী) মুক্ত কৰিলে; যি বজ্ৰবাহু দ্যামলৈ আৰোহণ কৰা ৰৌহিণক আঘাত কৰি পতিত কৰিলে—হে জনাসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 13
द्यावा चिदस्मै पृथिवी नमेते शुष्माच्चिदस्य पर्वता भयन्ते । यः सोमपा निचितो वज्रबाहुर्यो वज्रहस्तः स जनास इन्द्रः ॥
তেওঁৰ আগত দ্যৌ আৰু পৃথিৱীও নমে; তেওঁৰ শুষ্ম (উদ্দাম বেগ)ৰ পৰা পৰ্বতসমূহো ভয় কৰে। যি সোমপা, সুপ্ৰতিষ্ঠিত, বজ্ৰবাহু, বজ্ৰহস্ত—হে জনাসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 14
यः सुन्वन्तमवति यः पचन्तं यः शंसन्तं यः शशमानमूती । यस्य ब्रह्म वर्धनं यस्य सोमो यस्येदं राधः स जनास इन्द्रः ॥
যি সোম-চেপা জনক ৰক্ষা কৰে, যি হৱি ৰান্ধা জনক ৰক্ষা কৰে, যি স্তোত্ৰ-উচ্চাৰণকাৰীক ৰক্ষা কৰে, আৰু নিজৰ সহায়ে সংযম-সাধককো ৰক্ষা কৰে; যাৰ বৃদ্ধি ব্ৰহ্ম (প্ৰেৰিত বাণী), যাৰ সোম, যাৰ এই ৰাধঃ (সমৃদ্ধি/দান)—হে জনাসকল, সেইজনেই ইন্দ্ৰ।
Mantra 15
यः सुन्वते पचते दुध्र आ चिद्वाजं दर्दर्षि स किलासि सत्यः । वयं त इन्द्र विश्वह प्रियासः सुवीरासो विदथमा वदेम ॥
যি সু-সোম পিষে আৰু আহাৰ ৰান্ধে, তাক তুমি—ইয়াতো—বল-সমৃদ্ধি (বাজ) দান কৰাঁ; নিশ্চয় তুমি সত্য, বাস্তৱ-স্বরূপ। হে ইন্দ্ৰ, আমি সদায় তোমাৰ প্ৰিয়; বীৰ-শক্তিত সমৃদ্ধ হৈ আমি বিদথত (সভা-যজ্ঞত) বাক্য উচ্চাৰণ কৰোঁ।
Indra is proclaimed as the first-born in might and the one whose force makes Heaven and Earth tremble (a declaration of cosmic primacy).
Verse by verse, the hymn identifies Indra through his unmistakable functions: the power behind victory, the one invoked amid conflict, and the reliable giver of strength and prizes to worshippers.
The hymn reaches a peak in portraying Indra as the single sought-after power even by opposed forces—higher and lower, hostile and friendly—who nonetheless call upon him when tensions meet.
It closes by grounding Indra’s greatness in concrete reciprocity: he brings vāja to the presser and cook, he is ‘satya,’ and the singers ask to speak with heroic strength in the assembly.
sa janāsa indraḥ
samānaṃ cid ratham ātasthivāṃsā
sa kilāsi satyaḥ
It declares that Indra is the supreme power behind victory, stability, and the release of strength, and that he reliably rewards those who offer Soma and perform the sacrifice.
The refrain-like ending (“he, O peoples, is Indra”) functions as a liturgical identification: each verse gives a sign of Indra’s power, then confirms his unmistakable identity.
Indra can be read as the awakened will that breaks inner obstacles; when opposing impulses clash within us, the hymn points to a higher strength that restores clarity, courage, and effective action.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.