Anuvaka 10
முதன்மைத் தீம்: சோமப் பிழிதல் (Soma-pressing) வேளையில் பாதுகாப்பு, வெற்றி, நலன் ஆகியவற்றிற்காக இந்திரனை அழைப்பது; மேலும் யாகத்தின் ஒளிமிக்க தூதராக/செய்தியாளராக அக்னியை நிறுவுதல். துணைத் தீம்கள்: (1) சோம சக்தியால் இந்திரனின் போர்வலிமை உயர்த்தல் (வஜ்ரம், வெற்றி-மொழிகள்). (2) ஸ்தோமம் (திறமையான ஸ்துதி) மூலம் தேவனை எழுப்பி “அருகே கொண்டு வருதல்”. (3) பகைமை கொண்ட, தடையிடும், சமூகமாக வரையறுக்கப்படும் எதிரிகள் (எ.கா., பிரஹ்மத்விஷ்) ஆகியோரிடமிருந்து பாதுகாப்பு. (4) ஶ்ரௌத முறையிலான பாராயணத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் சரியான ஒழுங்கு (அதர்வவேத 20-இல் ரிக் வேதப் பாடல்களின் மீளுரைத்தல்). (5) அக்னி தூதன்/ஹோத்ரு மற்றும் ஒளிவீசும் முன்னோடியாகச் செயல்படுதல்.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
அதர்வவேதம் 20.91 என்பது திரிஷ்டுப் சந்தத்தில் அமைந்த இந்திர ஸ்தோத்திரம் (ரிக்-வேத பாணி பாராயணம்); இது வ்ருத்ர/வல வெற்றியை பாதுகாப்பு மந்திரமாக மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது. இந்திரன் தடையை உடைத்து, தாக்குதல்களைத் திருப்பி அடக்கி, மறைக்கப்பட்ட செல்வங்களையும் உயிரோட்டத்தையும் மீள நிறுவுகிறார். ஏழு நதிகள் விடுபடுதல் மற்றும் பசுக்கள் மீட்கப்படுதல் ஆகியவற்றை விவரிப்பதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் அந்த அண்ட வெற்றியை யஜமானனுக்கான உடனடி அபோத்திரோபாயிக (அபாயநிவாரண) பாதுகாப்பாகவும் செழிப்பாகவும் மாற்றுகிறது; மேலும் த்யாவா-பிருதிவீ (வானும் பூமியும்) நிலைநிறுத்தும் சாட்சிகளாகவும் பாதுகாப்பான பயணத்தின் தாங்கிகளாகவும் அழைக்கப்படுகின்றன.
Sukta 92
அதர்வவேதம் 20.92 என்பது ரிக் வேதத் தொகுப்பிலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்திர-ஸ்தோத்திரம்; செழிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட இந்தப் புகழ்ச்சிப் பாடல், குறிவைத்து உரைத்த स्तுதி மூலம் ‘கோபதி’—மாடுகளின் அதிபதியை—வெல்வதாக அமைந்துள்ளது. இதில் கோ-செல்வம், ஒழுங்கான ஆதாயங்களும் தானங்களும், மேலும் போரில் வெற்றி தரும் வலிமையும் பெற இந்திரனின் ஆதரவு வேண்டப்படுகிறது; மேலும் பெருக்கம் (மாடுகள், குதிரைகள், உலகின் ஒப்புதல்) அவன் அருளின் வெளிப்படையான அடையாளமாகக் காட்டப்படுகிறது।
Sukta 93
அதர்வவேதம் 20.93 என்பது ரிக்வேத இன்ற-ஸ்தோத்திரம்; அதர்வவேதத்தின் இருபதாம் காண்டத்தில் இது வலிமையான பாதுகாப்பு-மந்திரமாக மறுபயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இங்கு புகழ்ச்சி இன்றனைத் தூண்டி எழுப்பும் சக்தி-எரிபொருளாகவும், வளம்/பரிசு பெறவும், ‘பிரஹ்ம-த்விஷ்’—அதாவது புனிதமான பிரஹ்ம-சக்தியை வெறுப்போர்—எனக் குறிக்கப்படுவோரைக் குலைத்தழிக்கவும் பயன்படுகிறது. தாக்கமுள்ள ரக்ஷா நுணுக்கத்துடன், இந்த ஸூக்தம் சோம-அர்ப்பணத்தின் தர்க்கத்தையும் தக்கவைக்கிறது—சோமத்தைப் பாதுகாத்து, இன்றனின் வலிமையைப் போஷித்து, அதன் மூலம் யஜமானனின் மாடு-செல்வம், வேலி/காவல்-வளயம், மற்றும் பகைமை கொண்ட போட்டியாளர்களுக்கு எதிரான நிலைமையை உறுதிப்படுத்துதல்.
Sukta 94
அதர்வவேதம் 20.94 என்பது ரிக் வேதப் பாணியிலான இந்திர-ஸ்தோத்திரம்; சோமப் பிழிதல் (சோம நிஷ்பேஷணம்) நேரத்தில் இந்திரனை வரவேற்று அழைத்து வந்து, யஜமானரும் ஹோத்ராதி யாஜகர்களும் அமர்ந்திருக்கும் பர்ஹிஸில் அவர் இருப்பை உறுதிப்படுத்தப் பயன்படுகிறது. சோமத்தை விரும்பும் வெற்றியின் அதிபதியை அழைப்பதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் செழிப்பு—மாடுகள், தானியம், கூட்டணி/நண்பர் ஆதரவு, வெற்றி—எனப் பலன்களை நாடுகிறது; மேலும் யாகச் சடங்கையே பாதுகாக்கிறது, அதாவது பாத்திரங்கள்/கோப்பைகள் (க்ரஹங்கள்) மற்றும் ஒழுங்கான அனுஷ்டானம் தோல்வி, பகைமை, பசி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கச் செய்கிறது.
Sukta 95
அதர்வவேதம் 20.95 என்பது இந்திர–சோமர் சார்ந்த போர்வல ஊக்கப் பாடல். யவத்துடன் கலந்த சோமம் (இந்து) இந்திரனை “மகத்தான செயல்” நிறைவேற்றவும், பெரும் படைத்தொகையுடன் முன்னேறவும் தூண்டுகிறது. இதில் இந்திரனின் புராண வெற்றிகள்—நதிகளை விடுவித்தல், அஹி-வதம்—நினைவூட்டப்பட்டு, அந்த அண்டவெற்றியை உடனடி போர்க்களப் பாதுகாப்பாக மாற்றுகிறது; குறிப்பாக எதிரியின் வில்லியல் திறனை முடக்க வில்லின் நாண்கள் அறுந்து போகச் செய்வதன் மூலம்.
Sukta 96
அதர்வவேதம் 20.96 என்பது ரிக்-வேதத்தில் இருந்து வந்த அதர்வண ஓதல்-அடுக்கு சார்ந்த இந்திர ஸ்துதி; இது பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) நோக்கில் மறுபயன்படுத்தப்படுகிறது. ‘நலம்’, வலிமை, மேலும் சிதைக்கும் நோய்களைத் திருப்பி விடுவதற்காக இந்திரன் அருகிலிருப்பதை அழைக்கிறது. செழிப்பு வேண்டுதல்கள் (குதிரைகள், மாடுகள், வெற்றி) உடன், பின்னர் வரும் சிகிச்சைச் சொற்பொழிவு உடலின் உள்தாங்குதளங்களிலிருந்து யக்ஷ்மாவை வலுக்கட்டாயமாக ‘கிழித்து அகற்றுதல்’ என்ற உச்சத்தில் நிறைவடைகிறது; மேலும் இந்திரனின் ஆற்றலை ஒருபுறம் அருள்மிகு நன்மை அளிப்பதாகவும், மறுபுறம் புனித யாக-அர்ப்பணிப்பை அலட்சியம் செய்வோருக்கு தண்டனையளிப்பதாகவும் காட்டுகிறது.
Sukta 97
அதர்வவேதம் 20-இல் ரிக் வேதப் புனருரையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள இந்தச் சுருக்கமான இந்திர-ஸ்தோத்திரம், வஜ்ரினை சோம-பிழிதல் யாகத்திற்கு அழைத்து, ஸ்தோமம் (புகழ்ச்சி) “கேட்டு” ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறது. இது இந்திரனின் பாதுகாப்பளிக்கும், அச்சுறுத்தல்களைத் தள்ளும் இருப்பையும், இயல்பான வ்ருத்ரஹன் ஆண்மை (பௌம்ஸ்ய)யையும் வலுப்படுத்தி உரைக்கிறது; இதனால் யஜமானனுக்கான வீரப் பராக்கிரமம் சடங்கில் பயனளிக்கும் சக்தியாகச் செயல்படுகிறது.
Sukta 98
இந்தச் சுருக்கமான இந்திர-ஸ்தோத்திரம், ரிக் வேத சோம-ஸூக்தப் பொருளிலிருந்து எடுத்துக் கொண்டு அதர்வவேதம் 20-இல் இணைக்கப்பட்டது; சோமப் பிழிதல் (அபிஷவ) நேரத்தில் வஜ்ரதாரி இந்திரனை அழைத்து, சமூகத்தின் ஸ்தோமம் (புகழ்ச்சி) கேட்டு ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறது. இதில் இந்திரனின் குறையற்ற, எப்போதும் நிறைவேற்றும் ஆண்மை-வலிமை (பௌம்ஸ்ய) மற்றும் வ்ருத்ரஹன் எனும் புகழ் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறது; இதனால் தடைகள் அகல, யாகச் சடங்கு வலிமை, பாதுகாப்பு, புகழ் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறது.
Sukta 99
ரிக் வேதப் புகழ்பாடல் மரபிலிருந்து எடுத்த இந்தச் சுருக்கமான இந்திர-ஸ்துதி, “யதாக்கிரமம்” இந்திரனைப் பெருமைப்படுத்திய முன்னோர் வழிபாட்டாளர்கள் (ஆயவ, ரிபு, ருத்ரர்) உடன் செய்பவரை இணைக்கிறது. பிழிந்த சோமத்தின் பரவசத்தால் இந்திரன் வலிமை வளர்ந்ததை நினைவுகூர்ந்து, இந்த ஸூக்தம் சடங்குமுறையில் அவருடைய வृष்ண்ய-ஶவஸ் (காளைபோன்ற வீரமிகு வல்லமை) என்பதைக் “போஷித்து”, பௌஷ்டிக–ஶாந்தி சூழலில் யஜமானனுக்கு பாதுகாப்பு, வெற்றி, நிலைத்தன்மை ஆகியவை சேருமாறு செய்கிறது.
Sukta 100
அதர்வவேதம் 20.100 என்பது சுருக்கமான இந்திர-ஸ்துதி; இது ஸம்ஹிதாவில் ரிக் வேத மறுச்சொல்லாக்கம் (re-citation) ஆகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நன்கு ‘யோகிக்கப்பட்ட’ புகழ்ச்சியால் இந்திரனை யாகத்திற்குத் துரிதமாக வரவழைப்பதே இதன் நோக்கம். மூன்று மந்திரங்களில் இது (1) யஜமானனின் “மிகு விருப்பங்களை” இந்திரனை நோக்கி ஏவுகிறது, (2) பிரஹ்மன் (புனித வாக்கு) மூலம் இந்திரனை நாள்தோறும் வலுப்படுத்துகிறது, மற்றும் (3) ஜோடி பாடல்கள்/ஜபங்களால் இந்திரனின் ஹரி குதிரைகளையும் அகல-யுகம் கொண்ட ரதத்தையும் தெளிவாக “யோகிக்கிறது”—மந்திரமே அந்தப் பிணைப்புச் சக்தி; அதுவே தேவனை வரவழைத்து செயல்படச் செய்கிறது என்று காட்டுகிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.