Opening the text

Sukta 3.31
Viśvāmitra Gāthina (Kauśika) (traditional attribution for Maṇḍala 3; hymn 3.31 often associated with Viśvāmitra’s circle)
Agni (with esoteric family/cosmic relations imagery)
Triṣṭubh
Этот гимн из круга Вишвамитры восхваляет Агни через плотную образность «семьи» и поколений — отца, дочери, родства, — намекая на сокровенные связи, которыми разжигается и поддерживается Ṛta (космический порядок). Он движется от внутреннего, ведающего закон огня, который соединяет и согласует силы, к более широкому космогоническому видению: утверждению седалища/опоры для Отца и расширению светлого мира. В конце тон становится воинственным и практичным: призывается Индра как сила, сокрушающая преграды и обеспечивающая богатство и победу, показывая, как жертвенный порядок завершается защитой и изобилием.
Mantra 1
शासद्वह्निर्दुहितुर्नप्त्यं गाद्विद्वाँ ऋतस्य दीधितिं सपर्यन् । पिता यत्र दुहितुः सेकमृञ्जन्त्सं शग्म्येन मनसा दधन्वे ॥
Повелением двинулся несущий пламя — к родству дочери, ведая сияющую мысль Ṛta и почитая её. Там, где Отец, окрашивая излияние дочери, — они сходятся воедино согласным умом.
Mantra 2
न जामये तान्वो रिक्थमारैक्चकार गर्भं सनितुर्निधानम् । यदी मातरो जनयन्त वह्निमन्यः कर्ता सुकृतोरन्य ऋन्धन् ॥
Не оставил он тело в наследство родичу; он сделал лоно сокрытой сокровищницей добычи. Когда Матери рождают несущего пламя, один — творец благого дела, другой — разжигатель, что умножает его.
Mantra 3
अग्निर्जज्ञे जुह्वा रेजमानो महस्पुत्राँ अरुषस्य प्रयक्षे । महान्गर्भो मह्या जातमेषां मही प्रवृद्धर्यश्वस्य यज्ञैः ॥
Агни рождается, пылая на жертвенной ложке, — к великому приношению, сыновьям Рыжеватого. Могучее лоно, велико рождённое для них; велико возрастание — жертвами силы с рыжими конями.
Mantra 4
अभि जैत्रीरसचन्त स्पृधानं महि ज्योतिस्तमसो निरजानन् । तं जानतीः प्रत्युदायन्नुषासः पतिर्गवामभवदेक इन्द्रः ॥
Победоносные силы навалились на соперника в споре; они извлекли великий Свет из тьмы. Узнав его, Ушасы — Зори — поднялись навстречу ему; один лишь Индра стал Владыкой лучей.
Mantra 5
वीळौ सतीरभि धीरा अतृन्दन्प्राचाहिन्वन्मनसा सप्त विप्राः । विश्वामविन्दन्पथ्यामृतस्य प्रजानन्नित्ता नमसा विवेश ॥
Крепкие врата мудрые разломили, устремляя вперёд умом — семеро риши. Они обрели всеобщий путь Ṛta; познав, он вошёл в них с благоговейным поклоном.
Mantra 6
विदद्यदी सरमा रुग्णमद्रेर्महि पाथः पूर्व्यं सध्र्यक्कः । अग्रं नयत्सुपद्यक्षराणामच्छा रवं प्रथमा जानती गात् ॥
Когда Сарама нашла пролом в скале — великий первозданный путь, идущий прямо, — как же иначе? — она вывела к переднему краю твёрдоступные слоги; первой, знающей, она пошла навстречу крику.
Mantra 7
अगच्छदु विप्रतमः सखीयन्नसूदयत्सुकृते गर्भमद्रिः । ससान मर्यो युवभिर्मखस्यन्नथाभवदङ्गिराः सद्यो अर्चन् ॥
Самый вдохновенный двинулся вперёд, ища дружеского соучастия; Камень породил — для творящего благо — сокрытый зародыш (света). Юный герой одолел своими юными силами, устремляясь в радостном приношении; и тогда Ангирасы тотчас разразились песнопением озарения.
Mantra 8
सतःसतः प्रतिमानं पुरोभूर्विश्वा वेद जनिमा हन्ति शुष्णम् । प्र णो दिवः पदवीर्गव्युरर्चन्त्सखा सखीँरमुञ्चन्निरवद्यात् ॥
Тот, кто становится мерой каждого состояния бытия, идущий впереди, знает все рождения и поражает Шушну (иссушающую силу). Для нас искатель сияющих стад открыл тропы неба светозарным песнопением; Друг освободил своих товарищей от порока, что связывает.
Mantra 9
नि गव्यता मनसा सेदुरर्कैः कृण्वानासो अमृतत्वाय गातुम् । इदं चिन्नु सदनं भूर्येषां येन मासाँ असिषासन्नृतेन ॥
С умом, устремлённым к светлым стадам, они уселись с гимнами, прокладывая путь к бессмертию. И это само стало для них обширным жилищем — той силой, которой они овладели месяцами через Ṛta.
Mantra 10
सम्पश्यमाना अमदन्नभि स्वं पयः प्रत्नस्य रेतसो दुघानाः । वि रोदसी अतपद्घोष एषां जाते निष्ठामदधुर्गोषु वीरान् ॥
Созерцая вместе, они опьянели в собственной радости, доя молоко древнего семени. Их клич разгорелся сквозь оба мира; когда он родился, они утвердили прочное основание — поместив героические силы среди лучей (коров) света.
Mantra 11
स जातेभिर्वृत्रहा सेदु हव्यैरुदुस्रिया असृजदिन्द्रो अर्कैः । उरूच्यस्मै घृतवद्भरन्ती मधु स्वाद्म दुदुहे जेन्या गौः ॥
Он, Вритрахан, воссел с приношениями рождённых сил; Индра светозарными гимнами выпустил сияющих коров. Для него широко-светящаяся, несущая изобилие, богатое гхи, благородная Корова выдоила медовую сладость восторга.
Mantra 12
पित्रे चिच्चक्रुः सदनं समस्मै महि त्विषीमत्सुकृतो वि हि ख्यन् । विष्कभ्नन्तः स्कम्भनेना जनित्री आसीना ऊर्ध्वं रभसं वि मिन्वन् ॥
Даже для Отца они устроили седалище и для него сложили его воедино; творцы благого дела раскрыли великий и светозарный (мир). Подпирая его Опорой, они воссели в порождающей силе и погнали вверх стремительную мощь, расширяя её.
Mantra 13
मही यदि धिषणा शिश्नथे धात्सद्योवृधं विभ्वं रोदस्योः । गिरो यस्मिन्ननवद्याः समीचीर्विश्वा इन्द्राय तविषीरनुत्ताः ॥
Когда великая дхишана (dhīṣaṇā), вдохновляющее разумение, разгорается и утверждает своё деяние, она тотчас расширяет всепроникающую мощь меж двух миров. В нём — безупречные, согласные речи; все неодолимые силы, принесённые Индре, непревзойдённые.
Mantra 14
मह्या ते सख्यं वश्मि शक्तीरा वृत्रघ्ने नियुतो यन्ति पूर्वीः । महि स्तोत्रमव आगन्म सूरेरस्माकं सु मघवन्बोधि गोपाः ॥
Для великого дела избираю твою дружбу; о Вритрахан, издавна идут твои многие впряжённые силы. Мы пришли с могучим гимном за солнечной, светорожденной помощью: о щедрый, пробудись как наш хранитель лучей — коров.
Mantra 15
महि क्षेत्रं पुरु श्चन्द्रं विविद्वानादित्सखिभ्यश्चरथं समैरत् । इन्द्रो नृभिरजनद्दीद्यानः साकं सूर्यमुषसं गातुमग्निम् ॥
Познав обширное поле и многие сияющие светила, он затем вместе с товарищами устроил путь. Индра, пылающий, с человеческими силами породил Солнце и Зарю, путь и Агни — божественную волю, что ведёт.
Mantra 16
अपश्चिदेष विभ्वो दमूनाः प्र सध्रीचीरसृजद्विश्वश्चन्द्राः । मध्वः पुनानाः कविभिः पवित्रैर्द्युभिर्हिन्वन्त्यक्तुभिर्धनुत्रीः ॥
Даже воды этот всепроникающий владыка дома (damūnā́) пустил вперёд прямым, слитным потоком, делая их повсюду сияющими. Очищая сладость (mádhu), гонимые риши через их очистители (pavítra), они день за днём и ночь за ночью понуждают потоки, несущие защиту.
Mantra 17
अनु कृष्णे वसुधिती जिहाते उभे सूर्यस्य मंहना यजत्रे । परि यत्ते महिमानं वृजध्यै सखाय इन्द्र काम्या ऋजिप्याः ॥
Следом за ним две тёмно‑хранящие основы размыкаются и расходятся — обе достойны почитания, силой щедрой Солнца. И чтобы кругом расчистить место твоему великому величию, о Индра, твои прямодвижные товарищи, стремящиеся к желанному, напирают и прорубают путь.
Mantra 18
पतिर्भव वृत्रहन्त्सूनृतानां गिरां विश्वायुर्वृषभो वयोधाः । आ नो गहि सख्येभिः शिवेभिर्महान्महीभिरूतिभिः सरण्यन् ॥
Будь владыкой, о Вритрахан, истинно‑вдохновенных речений (sūnṛtā́), слов, что расширяют жизнь; бык, поддерживающий наши силы возрастания. Приди к нам с дружбами благими, с великими, могучими помощами, о любезный ведущий к прибежищу.
Mantra 19
तमङ्गिरस्वन्नमसा सपर्यन्नव्यं कृणोमि सन्यसे पुराजाम् । द्रुहो वि याहि बहुला अदेवीः स्वश्च नो मघवन्त्सातये धाः ॥
Ему, подобному Ангирасу, с поклоном и служением я создаю новое приношение — древнерождённому, изначальному. Прогони далеко многие враждебные силы, недэви́ческие; и ты, щедрый, утверди в нас светлую лёгкость и победу для достижения.
Mantra 20
मिहः पावकाः प्रतता अभूवन्त्स्वस्ति नः पिपृहि पारमासाम् । इन्द्र त्वं रथिरः पाहि नो रिषो मक्षूमक्षू कृणुहि गोजितो नः ॥
Очищающие дожди разлились и распростёрлись; проведи нас благополучно к дальнему берегу этих движений. Индра, ты, могучий в колесничной силе, храни нас от вреда; быстро, снова и снова, сделай нас победителями лучей Света.
Mantra 21
अदेदिष्ट वृत्रहा गोपतिर्गा अन्तः कृष्णाँ अरुषैर्धामभिर्गात् । प्र सूनृता दिशमान ऋतेन दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥
Он, истребитель Вритры, владыка светлых стад, привёл коров в движение внутри тьмы — своими рыжевато-красными обителями силы. Он выдвигает истинные вдохновения, меряя направления по закону Истины; он распахнул все врата — все, что были его собственными.
Mantra 22
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
Во благо наше призываем мы щедрого Индру в этой битве — наимужнейшего в добывании изобилия. Внимающий, грозный ради нашей помощи среди схваток, он поражает Вритр, победитель, собирающий богатства.
The hymn speaks in symbolic family language to show hidden relationships in creation—how powers “beget,” nourish, and join to sustain Ṛta. Agni is the revealer and unifier of these relationships through the sacrificial fire.
Its main focus is Agni, especially as the Ṛta-knowing mediator and cosmic organizer. The final verse turns to Indra for practical help—victory, protection, and the breaking of obstacles.
It can be recited at a morning or evening lamp/fire offering with ghee, focusing on aligning the mind with Ṛta and asking for clarity and harmony. The concluding Indra-invocation can be used when seeking strength to overcome difficulties.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.