Rig Veda Sukta 31
Mandala 3Sukta 3122 Mantras

Sukta 31

Sukta 3.31

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (Kauśika) (traditional attribution for Maṇḍala 3; hymn 3.31 often associated with Viśvāmitra’s circle)

Devata

Agni (with esoteric family/cosmic relations imagery)

Chandas

Triṣṭubh

یہ منتر وِشوامِتر کے خاندان سے ہے، جو اگنی کی تعریف میں ہے, باپ، بیٹی، اور رشتہ داری کی گہری علامتوں کے ذریعے، جو اس پوشیدہ تعلق کا اشارہ دیتے ہیں جس سے رِت یعنی کائناتی نظم روشن اور برقرار رہتا ہے۔ یہ اندرونی، قانون جاننے والی آگ سے شروع ہوتا ہے جو طاقتوں کو جوڑتی اور ہم آہنگ کرتی ہے، پھر ایک وسیع کائناتی نظریہ کی طرف بڑھتا ہے, باپ کے لیے ایک تختہ قائم کرنا اور روشن دنیا کو پھیلانا۔ آخر میں یہ جنگی اور عملی انداز اختیار کرتا ہے، اِندر کو پکارتا ہے جو رکاوٹیں توڑتا ہے اور دولت و فتح کو یقینی بناتا ہے، یہ دکھاتے ہوئے کہ قربانی کا نظم تحفظ اور فراوانی میں انجام پذیر ہوتا ہے۔

Recitation with translationRig Veda 3.31

Mantras

Mantra 1

शासद्वह्निर्दुहितुर्नप्त्यं गाद्विद्वाँ ऋतस्य दीधितिं सपर्यन् । पिता यत्र दुहितुः सेकमृञ्जन्त्सं शग्म्येन मनसा दधन्वे ॥

حامل شعلہ بیٹی کے رشتہ داروں کی طرف حکم کے ساتھ چلا، رت کے چمکتی خیال کو جانتے اور اس کی خدمت کرتے۔ جہاں باپ، بیٹی کی بہاؤ کو رنگتا ہے، وہ ایک ہم آہنگ ذہن سے جڑتے ہیں۔

Mantra 2

न जामये तान्वो रिक्थमारैक्चकार गर्भं सनितुर्निधानम् । यदी मातरो जनयन्त वह्निमन्यः कर्ता सुकृतोरन्य ऋन्धन् ॥

اس نے جسم کو رشتہ دار کے لیے وراثت نہیں چھوڑا؛ اس نے رحم کو جیتنے کا خزانہ بنایا۔ جب مائیں حامل شعلہ پیدا کرتی ہیں، ایک اچھے کام کا کرنے والا ہے، دوسرا جلانے والا جو اسے بڑھاتا ہے۔

Mantra 3

अग्निर्जज्ञे जुह्वा रेजमानो महस्पुत्राँ अरुषस्य प्रयक्षे । महान्गर्भो मह्या जातमेषां मही प्रवृद्धर्यश्वस्य यज्ञैः ॥

اگنی پیدا ہوا، چمچے پر شعلہ زن، عظیم پیشکش کے لیے - سرخ والے کے بیٹوں کے لیے۔ ایک طاقتور رحم، ان کے لیے بڑے پیمانے پر پیدا ہوا؛ بھورے گھوڑے والی طاقت کی قربانیوں سے نمو عظیم ہے۔

Mantra 4

अभि जैत्रीरसचन्त स्पृधानं महि ज्योतिस्तमसो निरजानन् । तं जानतीः प्रत्युदायन्नुषासः पतिर्गवामभवदेक इन्द्रः ॥

فتح کرنے والی طاقتوں نے مخالف پر دباؤ ڈالا؛ انہوں نے اندھیرے سے عظیم روشنی نکالی۔ اسے پہچان کر، صبحیں اس سے ملنے اٹھیں؛ اندر اکیلے کرنوں کے مالک بن گئے۔

Mantra 5

वीळौ सतीरभि धीरा अतृन्दन्प्राचाहिन्वन्मनसा सप्त विप्राः । विश्वामविन्दन्पथ्यामृतस्य प्रजानन्नित्ता नमसा विवेश ॥

پکے دروازوں کو داناؤں نے توڑ ڈالا، ذہن کے ساتھ آگے بڑھتے ہوئے - سات رشی۔ انہوں نے رت کا عالمی راستہ تلاش کیا؛ جان کر، اس نے ان میں ادب سے داخل ہوا۔

Mantra 6

विदद्यदी सरमा रुग्णमद्रेर्महि पाथः पूर्व्यं सध्र्यक्कः । अग्रं नयत्सुपद्यक्षराणामच्छा रवं प्रथमा जानती गात् ॥

جب سارما نے پتھر کا ٹوٹا ہوا راستہ پایا، عظیم قدیم راستہ، سیدھا چلتے ہوئے - کیسے؟ اس نے پکے قدم والے حرفوں کو آگے لے جایا؛ پہلے، جان کر، وہ چیخ کی طرف گئی۔

Mantra 7

अगच्छदु विप्रतमः सखीयन्नसूदयत्सुकृते गर्भमद्रिः । ससान मर्यो युवभिर्मखस्यन्नथाभवदङ्गिराः सद्यो अर्चन् ॥

سب سے زیادہ پریرت والا آگے بڑھا، ساتھی کی تلاش میں؛ پتھر نے نیک کام کرنے والے کے لیے چھپے ہوئے روشنی کے بچے کو جنم دیا۔ نوجوان ہیرو نے اپنی جوان طاقتوں کے ساتھ کامیابی حاصل کی، خوشی کی پیشکش میں آگے بڑھتے ہوئے؛ پھر آنگیرس نے فوراً روشنی کا گیت شروع کیا۔

Mantra 8

सतःसतः प्रतिमानं पुरोभूर्विश्वा वेद जनिमा हन्ति शुष्णम् । प्र णो दिवः पदवीर्गव्युरर्चन्त्सखा सखीँरमुञ्चन्निरवद्यात् ॥

جو ہر حالت کے لیے معیار بن جاتا ہے، جو آگے جاتا ہے، وہ سب جنموں کو جانتا ہے اور سوکھنے والی طاقت کو مارتا ہے۔ ہمارے لیے روشنی کے ریوڑ کا تلاش کرنے والے نے آسمان کے راستے روشن گیت سے کھول دیئے؛ دوست نے اپنے ساتھیوں کو باندھنے والی غلطی سے آزاد کیا۔

Mantra 9

नि गव्यता मनसा सेदुरर्कैः कृण्वानासो अमृतत्वाय गातुम् । इदं चिन्नु सदनं भूर्येषां येन मासाँ असिषासन्नृतेन ॥

روشن ریوڑوں پر ذہن لگا کر، وہ اپنے گیتوں کے ساتھ بیٹھ گئے، امرتتوا کی طرف راستہ بناتے ہوئے۔ یہی ان کے لیے ایک وسیع گھر بن جاتا ہے، اس طاقت سے جس سے انہوں نے رت کے ذریعے مہینوں پر عبور حاصل کیا۔

Mantra 10

सम्पश्यमाना अमदन्नभि स्वं पयः प्रत्नस्य रेतसो दुघानाः । वि रोदसी अतपद्घोष एषां जाते निष्ठामदधुर्गोषु वीरान् ॥

مل کر دیکھتے ہوئے، وہ اپنی خوشی میں مست ہو گئے، قدیم بیج کا دودھ نکالتے ہوئے۔ ان کی چیخ دونوں جہانوں میں پھیل گئی؛ جب یہ پیدا ہوا، انہوں نے پکی بنیاد رکھی - روشنی کی گائوں میں ہیرو طاقتوں کو رکھتے ہوئے۔

Mantra 11

स जातेभिर्वृत्रहा सेदु हव्यैरुदुस्रिया असृजदिन्द्रो अर्कैः । उरूच्यस्मै घृतवद्भरन्ती मधु स्वाद्म दुदुहे जेन्या गौः ॥

وہ، وترا کو مارنے والا، پیدا ہونے والی طاقتوں کی پیشکشوں کے ساتھ بیٹھا؛ اندر نے روشن گیتوں سے چمکتی گائوں کو بھیجا۔ اس کے لیے وسیع روشنی والی، گھی سے بھرپور دولت لاتے ہوئے، نوبل گائے نے میٹھی خوشی کا شہد نکالا۔

Mantra 12

पित्रे चिच्चक्रुः सदनं समस्मै महि त्विषीमत्सुकृतो वि हि ख्यन् । विष्कभ्नन्तः स्कम्भनेना जनित्री आसीना ऊर्ध्वं रभसं वि मिन्वन् ॥

باپ کے لیے بھی انہوں نے ایک سیٹ بنائی، اور اس کے لیے اسے مل کر رکھا؛ نیک کام کرنے والوں نے عظیم اور روشن دنیا کھولی۔ اسے سہارے سے تھام کر، وہ جنم دینے والی طاقت میں بیٹھے اور تیز طاقت کو اوپر کی طرف ہوا، اسے وسیع کرتے ہوئے۔

Mantra 13

मही यदि धिषणा शिश्नथे धात्सद्योवृधं विभ्वं रोदस्योः । गिरो यस्मिन्ननवद्याः समीचीर्विश्वा इन्द्राय तविषीरनुत्ताः ॥

جب وہ عظیم الهامي فہداش جگاتی ہے اور اپنا کام شروع کرتی ہے، تو فوراً دونوں جہانوں کے درمیان وہ سرایت کرنے والی طاقت کو بڑھا دیتی ہے۔ اس میں بے عیب، ہم آہنگ الفاظ ہیں - ہر وہ لازوال قوت جو اندر کو پیش کی جاتی ہے، بے مثال ہے۔

Mantra 14

मह्या ते सख्यं वश्मि शक्तीरा वृत्रघ्ने नियुतो यन्ति पूर्वीः । महि स्तोत्रमव आगन्म सूरेरस्माकं सु मघवन्बोधि गोपाः ॥

اس عظیم کام کے لیے میں تیری دوستی چنتا ہوں؛ اے ورتر کے قاتل، تیری بہت سی جوڑی ہوئی طاقتیں ازل سے آتی ہیں۔ ہم سورج زادہ روشنی کی مدد کے لیے ایک عظیم ترانے لے کر آئے ہیں: اے سخاوتمند، ہمارے روشنیوں کے محافظ بن کر جاگو۔

Mantra 15

महि क्षेत्रं पुरु श्चन्द्रं विविद्वानादित्सखिभ्यश्चरथं समैरत् । इन्द्रो नृभिरजनद्दीद्यानः साकं सूर्यमुषसं गातुमग्निम् ॥

وہ وسیع میدان اور بہت سی روشن روشنیوں کو جانتے ہوئے، اپنے ساتھیوں کے لیے راستہ متعین کیا۔ اندر، چمکتا ہوا، انسانی طاقتوں کے ساتھ سورج اور صبح کو پیدا کیا - وہ راستہ اور اگنی - وہ الہی ارادہ جو راہنمائی کرتا ہے۔

Mantra 16

अपश्चिदेष विभ्वो दमूनाः प्र सध्रीचीरसृजद्विश्वश्चन्द्राः । मध्वः पुनानाः कविभिः पवित्रैर्द्युभिर्हिन्वन्त्यक्तुभिर्धनुत्रीः ॥

یہاں تک کہ پانیوں کو بھی اس گھر کے مالک نے ایک سیدھی، متحد دھار میں بہایا، انہیں ہر جگہ روشن بنا دیا۔ مٹھاس کو پاک کرتے ہوئے، منترکوں کے ذریعے اپنے چھنوں سے ہانک کر، وہ دن اور رات کے دھاروں کو آگے بڑھاتے ہیں، اپنی حفاظت اٹھائے ہوئے۔

Mantra 17

अनु कृष्णे वसुधिती जिहाते उभे सूर्यस्य मंहना यजत्रे । परि यत्ते महिमानं वृजध्यै सखाय इन्द्र काम्या ऋजिप्याः ॥

پیچھے چلتے ہوئے، وہ دو تاریک بنیادیں ڈھیلی اور جدا ہوتی ہیں - دونوں عبادت کے لائق ہیں، سورج کی سخاوت سے۔ اور اے اندر، تیری عظمت کے لیے ہر طرف جگہ بنانے کے لیے، تیرے سیدھے چلنے والے ساتھی، خواہش مند، دباؤ ڈالتے ہیں اور راستہ صاف کرتے ہیں۔

Mantra 18

पतिर्भव वृत्रहन्त्सूनृतानां गिरां विश्वायुर्वृषभो वयोधाः । आ नो गहि सख्येभिः शिवेभिर्महान्महीभिरूतिभिः सरण्यन् ॥

اے ورتر قاتل، سچے الهامي کلمات کا مالک بن جا، ان الفاظ کا جو زندگی کو وسیع کرتے ہیں؛ وہ بیل جو ہماری نشوونما کی طاقتوں کو سہارا دیتا ہے۔ ہمارے پاس آ، ان دوستیوں کے ساتھ جو خوش آئند ہیں - اپنی وسیع اور عظیم مددوں کے ساتھ، اے محبوب راہنما۔

Mantra 19

तमङ्गिरस्वन्नमसा सपर्यन्नव्यं कृणोमि सन्यसे पुराजाम् । द्रुहो वि याहि बहुला अदेवीः स्वश्च नो मघवन्त्सातये धाः ॥

اسے، انگیرس کی طرح، تعظیم اور خدمت کے ساتھ، میں قدیم زادہ کے لیے ایک نئی نذر تیار کرتا ہوں۔ دور بھاگ جائیں وہ بہت سی دشمن طاقتیں جو الہی نہیں ہیں؛ اور اے سخاوتمند، ہم میں روشن آسانی اور کامیابی کے حصول کو قائم کر۔

Mantra 20

मिहः पावकाः प्रतता अभूवन्त्स्वस्ति नः पिपृहि पारमासाम् । इन्द्र त्वं रथिरः पाहि नो रिषो मक्षूमक्षू कृणुहि गोजितो नः ॥

پاک کرنے والی بارشیں پھیل گئی ہیں؛ ہمیں ان حرکتوں کے پار کنارے تک محفوظ پہنچا۔ اے اندر، رتھ کی طاقت میں مضبوط، ہمیں نقصان سے بچا؛ جلدی جلدی، بار بار، ہمیں روشنی کی کرنوں کا فاتح بنا۔

Mantra 21

अदेदिष्ट वृत्रहा गोपतिर्गा अन्तः कृष्णाँ अरुषैर्धामभिर्गात् । प्र सूनृता दिशमान ऋतेन दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥

رکاوٹوں کا قاتل، روشن ریوڑ کا مالک، اپنے سرخ اقتدار کی نشستوں سے گائیوں کو اندھیرے میں چلایا ہے۔ وہ سچے الهام پيش کرتا ہے، سچائی کے قانون سے سمتوں کو ناپتا ہے؛ اس نے وہ تمام دروازے کھول دیئے جو اس کے اپنے تھے۔

Mantra 22

शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥

ہماری بھلائی کے لیے ہم اس سخاوتمند اندر کو اس جنگ میں پکارتے ہیں، پوری کامیابی میں سب سے زیادہ انسان کے لائق۔ سننے والا، ہماری مدد کے لیے تصادموں میں شدید، وہ رکاوٹوں کو گراتا ہے، وہ فاتح جو وجود کی دولت کو اکٹھا کرتا ہے۔

Inside Sukta 31

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni advances as the commanded carrier-flame, portrayed through intimate kinship language and as the knower of Ṛta’s shining thought.

  2. Development

    The hymn deepens into esoteric cosmogony: establishing a ‘seat’ for the Father, propping and widening the luminous world through sustaining power and generative force.

  3. Climax

    A revelation of cosmic construction—supporting, seating, and expanding the world-order—where sacrificial intelligence becomes world-making power.

  4. Where it settles

    The vision resolves into pragmatic invocation: Indra is called for good fortune in battle, to strike down obstructions and secure riches.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the vahni (carrier) and hotṛ (invoking priest), the bright intelligence that knows Ṛta and conveys offerings to the gods; he is also spoken of in kinship metaphors, as if the cosmos is a household whose relations are revealed by fire. Indra appears as the battle-helper who listens, smashes Vṛtra-like obstructions, and wins riches.
  • Cosmic functionAgni mediates between human and divine realms, kindling sacrifice and sustaining Ṛta; he “joins” powers and establishes continuity between generations of being. Indra functions as the force of breakthrough—clearing resistance so the ordered world and its gains can be secured.
  • Inner significanceAgni signifies awakened will and discerning insight that aligns the mind with Ṛta, harmonizing conflicting impulses into a single purposeful offering. Indra signifies courage and victorious energy that cuts through inner inertia and fear, enabling the fruits of right action to manifest.

The seer

  • Viśvāmitra Gāthina (Kauśika)Kauśika (Gāthina lineage) · A paradigmatic seer-king turned brahmarṣi, central to Maṇḍala 3, celebrated for visionary hymns to Agni and Indra and for articulating Ṛta through powerful poetic symbolism.

Famous verses

saṃ śagmyena manasā
Verse 3.31.1Sets the hymn’s signature symbolism: Agni as Ṛta-knowing intelligence moving through ‘daughter/kinship’ imagery and uniting powers by a harmonious mind.Read verse 3.31.1 →
पित्रे चिच्चक्रुः सदनं समस्मै महि त्विषीमत्सुकृतो वि हि ख्यन् । विष्कभ्नन्तः स्कम्भनेना जनित्री आसीना ऊर्ध्वं रभसं वि मिन्वन् ॥
Verse 3.31.12Expresses the cosmogonic core: the ‘doers of good work’ establish a seat for the Father and expand the luminous world by support (skambha-like imagery).Read verse 3.31.12 →
ghnantaṃ vṛtrāṇi
Verse 3.31.22Provides the hymn’s practical culmination: a direct call to Indra as listener, fierce helper, Vṛtra-slayer, and gatherer of riches—linking sacrificial order to victory and abundance.Read verse 3.31.22 →

Attributes of the deity

  • Vahni (carrier of offerings)
  • Hotṛ/priestly voice of the rite
  • Knower of Ṛta and inspirer of right thought (dīdhiti)
  • Kindler of harmony and union (saṃ śagmyena manasā)
  • Cosmic establisher through support/seat imagery
  • Obstacle-slayer and wealth-winner (Indra motif at the end)

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 3 (many hymns traditionally attributed to Viśvāmitra and his family)
  • Hymns to Agni and Indra emphasizing Ṛta, divine friendship, and victory (e.g., clusters within RV 3.1–3.62)
  • Later tradition associates Viśvāmitra with the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10), though attribution is traditional and contextual

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fireplace and kindle Agni with kindling (samidh), establishing a focused, harmonized intention (manas).
  • Recite the hymn to awaken Agni as Ṛta-knowing intelligence and invite divine participation through him.
  • Make offerings into the fire while contemplating the ‘family/cosmic relations’—the joining of powers that sustains the world-order.
  • Conclude with an appeal for practical results—protection in conflicts, removal of obstacles, and gaining of wealth (Indra-impulse).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Kindling sticks (samidh)
  • Grains/cakes as appropriate to the rite
  • Soma-related offerings when used in soma contexts (where applicable)

Frequently Asked Questions

The hymn speaks in symbolic family language to show hidden relationships in creation—how powers “beget,” nourish, and join to sustain Ṛta. Agni is the revealer and unifier of these relationships through the sacrificial fire.

Its main focus is Agni, especially as the Ṛta-knowing mediator and cosmic organizer. The final verse turns to Indra for practical help—victory, protection, and the breaking of obstacles.

It can be recited at a morning or evening lamp/fire offering with ghee, focusing on aligning the mind with Ṛta and asking for clarity and harmony. The concluding Indra-invocation can be used when seeking strength to overcome difficulties.

Ask anything about Sukta 31 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play