Anuvaka 8
Основная тема: ритуально‑астральная защита и процветание дома через укреплённое пространство, правильное приношение и освобождение от уз, с целительным акцентом на железистые опухоли. Подтемы: 1) Ракшогонное ограждение и отвращение вредоносных сил от поселения посредством Агни. 2) Ритуальная правильность: обеспечение Индре его должной доли и исправление изъянов обряда. 3) Пауштика‑благополучие скота и дома через молоко, корову и благую долю (bhaga). 4) Бхайшаджья‑терапия при gaṇḍamālā/apacit‑типе припухлостей: сила корня и иссушающе‑рассекающее действие.
Suktas in Anuvaka 8
Sukta 71
Этот одностишный ракшогхна-гимн утверждает Агни как живую крепостную стену вокруг поселения, опоясывая общину огненным разумом и мощью. Ежедневно устанавливая вдохновенного (vipra) Агни в качестве рубежа, мантра призвана отразить, сокрушить и умертвить нападающих — человеческих или демонических, — угрожающих ограждённому пространству.
Sukta 72
Этот краткий гимн Индре охраняет жертвенный обряд: он призывает жертвователей «увидеть долю Индры» и проследить, чтобы она была доставлена ему в должном виде. Он примиряет недочёты приготовления (хорошо сваренное и плохо сваренное havis), направляя исправляющее жертвенное намерение, которое всё же удовлетворяет Индру. Приуроченный к полуденному повороту Солнца, гимн завершается приглашением Индры-Ваджрина испить простоквашу (творожистый напиток) полуденного выжимания, обеспечивая благополучие, охрану скота и успех ритуала через согласование с ṛta (правым порядком).
Sukta 73
Эта сукта — паустика-гимн, освящающий молоко и корову как носителей бхаги (благой доли), связывая домашнее благополучие с космической упорядоченностью Савитара и сияющим продвижением Ушас. Через образы нагретого гармы и ухоженного пастбища она молит о обильном удое, здоровом стаде и благоприятных «знаках успеха» процветающего дома. Её сила — в сонастройке повседневного ухода за скотом и практики приношений с божественно раскрытым «сводом неба», так что питание становится одновременно и ритуалом, и восстановлением.
Sukta 74
AV 7.74 — краткий атхарванический целительный заговор, направленный на разрушение железистых опухолей (gaṇḍamālā/apacit): недуг мыслится как то, что можно «расщепить» на части силой наделённого мощью корня и пронзающей речью мантры. Наряду с телесным средством (mūla, особенно растительная сила, именуемая Kṛṣṇā) гимн также обезвреживает враждебные чувства (зависть, гнев), способные усиливать болезнь, и завершается утверждением благополучия в домашнем Агни и в дисциплинированном соблюдении обета (vrata).
Sukta 75
Этот краткий двустишный гимн — охранно‑благопожелательный заговор для скота: он оберегает коров по дороге на пастбище и у водопоя, укрепляет коровник и домашнее седалище. Рудра призывается не как разрушитель, а как бдительный страж, чья «стрела» очерчивает апотропейный круг защиты; Воды и благие Богини просятся очистить, помазать и укрепить стадо и владение хозяина.
Sukta 76
AV 7.76 — бхайшаджья-гимн, направленный на растворение и высушивание опухолей типа гаṇḍамālā (шейные/лимфатические увеличения). Болезнь мыслится как враждебная сила, которую следует раздробить и лишить мощи. Соль (лаваṇa) призывается как вспомогательная иссушающая и очищающая сила; заговор опирается на более широкую атхарваническую логику исцеления — изгнание внедрившихся агентов-напастей и восстановление целостности тела.
Sukta 77
AV 7.77 — краткий гимн Марутам, употребляемый как апотропейное и «развязывающее узы» заклинание: он просит Марутов принять «жгучее» приношение, охранять обращающегося и пожирать враждебный вред. Он обращает вражеское связывание обратно на нападающего и молится, чтобы «аркан(ы) энас» (вины/скверны/недуга) были ослаблены и сняты с больного или домохозяина. Отличительная сила гимна — марутское tapas, очищающий и карательный жар, соединённый с их дружинной защитой и быстрым вмешательством.
Sukta 78
Этот краткий гимн атхарванической традиции совершает ритуальное «развязывание»: словом он ослабляет и снимает верёвки, ярма и узы, означающие плен, недуг или враждебное связывание. Освободив от пут, он тотчас утверждает состояние свободы, «впрягая» Агни силой божественного брахмана, чтобы получатель обрёл кшатрийскую охранительную мощь, благополучие и богатство. В двух движениях — освобождение и новое наделение силой — Агни предстает и очистителем, и поручителем нового, несвязанного состояния.
Sukta 79
Этот краткий лунный гимн освящает Амāвасью (Ночь новолуния) как живую богиню-силу, в которой собираются боги и из которой для дома можно «выдоить» благополучие. Принося хавиc и призывая Рāтри/Амāвасью как собирательницу сокровищ, чтец ищет ритуальной полноты, питательной силы (ūrj), процветающего приумножения (puṣṭi), богатства (rayi) и крепкого потомства/доблестных сыновей (suvīra). Его действенность — в том, что пограничная ночь новолуния мыслится как мощный сосуд заслуги и божественного присутствия, делая домашнее соблюдение обряда материально плодотворным.
Sukta 80
Этот краткий гимн освящает Полнолуние (Пaurṇamāsī) как победоносную, всезавершающую космическую силу, в которой пребывают Боги и через которую люди могут радоваться жертвенной полноте и изобилию. Он связывает правильное лунное соблюдение и приношения с целостностью (pūrṇatā), процветанием, исполнением желаний и заслугой, ведущей к достижению небес.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.