Anuvaka 8
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಬಲಪಡಿಸಿದ ವಲಯ/ಸ್ಥಳ, ಯಥಾವಿಧಿ ಹವಿರರ್ಪಣೆ, ಬಂಧನ-ವಿಮೋಚನೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜಮಾನನಿಗೂ ಗೃಹಕ್ಕೂ ರಿತ್ವಿಕ-ನಕ್ಷತ್ರೀಯ ರಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ; ಜೊತೆಗೆ ಕಂಠ/ಲಸಿಕಾ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಗಾಂಡಮಾಲಾ/ಅಪಚಿತ-ಸ್ವರೂಪದ ಊತಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪ್ರಯೋಗ. ಉಪ ವಿಷಯಗಳು: ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷೋಘ್ನ ಆವರಣ ನಿರ್ಮಿಸಿ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಉಪದ್ರವ-ನಿವಾರಣೆ; ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಯಾಗದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಿ; ಹಾಲು, ಹಸು ಮತ್ತು ಶುಭಭಾಗ (ಭಗ) ಮೂಲಕ ಪಶು-ಗೃಹಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಕರ್ಮ; ಮೂಲದ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಒಣಗಿಸುವ/ಚಿರಿಸುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಗಾಂಡಮಾಲಾ/ಅಪಚಿತ ಊತಗಳಿಗೆ ಭೈಷಜ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ.
Suktas in Anuvaka 8
Sukta 71
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ರಕ್ಷೋಘ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತ ಜೀವಂತ ಕೋಟೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಪ್ರನಾದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪರಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆವರಿತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೈತ್ಯಸ್ವರೂಪದ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ಮುರಿದು, ಸಂಹರಿಸುವುದೇ ಈ ಮಂತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ.
Sukta 72
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಯಾಗಕರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ: ಯಜಮಾನರು “ಇಂದ್ರನ ಪಾಲನ್ನು ನೋಡಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅದು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹವಿಸಿನ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳನ್ನು (ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದದು–ಸರಿಯಾಗಿ ಬೇಯದದು) ಸರಿಪಡಿಸುವಂತೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗುವ ತಿದ್ದುಪಡಿ-ಅರ್ಪಣಾಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ಅವನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ತಿರುವಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸವನದ ಮೊಸರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ವಜ್ರಧಾರಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಋತ (ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ)ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯಾಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 73
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ವಭಾವದದು; ಹಾಲು ಮತ್ತು ಹಸುವನ್ನು ಭಗ (ಶುಭ ಪಾಲು) ಹೊತ್ತು ತರುವ ವಾಹಕರಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗೃಹಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸವಿತೃನ ನಿಯತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉಷಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ತಾಪಿತ ಘರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾಲಿತ ಮೇವುಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧ ಹಾಲು-ಉತ್ಪಾದನೆ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಪಶುಸಂಪತ್ತು, ಹಾಗೂ ವೃದ್ಧಿಮಾನ ಗೃಹದ ಶುಭ “ಯಶಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು” ದೊರಕಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ದಿವ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವ “ಸ್ವರ್ಗದ ಕೋಶ/ಕವಾಟ”ದೊಂದಿಗೆ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವುದೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ; ಹೀಗಾಗಿ ಪೋಷಣೆಯು ಯಜ್ಞವೂ ಆಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
Sukta 74
ಅವ 7.74 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಂಥಿ-ಊತಗಳು/ಗಂಡಮಾಲೆ (gaṇḍamālā/apacit)ಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಧಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೂಲವು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಭೇದಕ ವಾಣಿ ‘ಒಡೆದು ವಿಭಜಿಸಬಹುದಾದ’ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಔಷಧೋಪಚಾರ (ಮೂಲನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ‘ಕೃಷ್ಣಾ’ ಎಂಬ ಸಸ್ಯಶಕ್ತಿ) ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಾದ ವೈರಿ ಭಾವನೆಗಳು—ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ—ಇವನ್ನೂ ಮಂತ್ರವು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗೃಹ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಬದ್ಧ ವ್ರತಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮಂತ್ರವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 75
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಎರಡು-ಮಂತ್ರಗಳ ಸೂಕ್ತವು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ರಕ್ಷಾ–ಪೌಷ್ಟಿಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ: ಮೇಯಲು ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲೂ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಹಸುಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲೆಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ಗೋಶಾಲೆಯನ್ನೂ ಮನೆಯ ಆಸನವನ್ನೂ ದೃಢಗೊಳಿಸಲೆಂದು ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಸಂಹಾರಕನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಆವಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ “ಶಸ್ತ್ರ”ವು ಅಪಶಕುನ-ನಿವಾರಕ ವಲಯವಾಗಿ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆಪಃ (ಜಲಗಳು) ಮತ್ತು ಶುಭದೇವಿಯರನ್ನು ಹಿಂಡನ್ನು ಹಾಗೂ ಯಜಮಾನನ ವಲಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಬಲಪಡಿಸಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 76
AV 7.76 ಒಂದು ಭೈಷಜ್ಯ ಸೂಕ್ತ. ಇದು ಕಂಠ/ಲಸಿಕಾ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಗಂಡಮಾಲಾ-ಪ್ರಕಾರದ ಊತಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಒಣಗಿಸುವುದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟಿದೆ. ರೋಗವನ್ನು ಶತ್ರುವೆಂದು ಕಂಡು ಅದನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಮುರಿದು ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಲವಣವನ್ನು (ಉಪ್ಪು) ಸಹಾಯಕವಾದ ಒಣಗಿಸುವ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ತರ್ಕದಂತೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿದ ಪೀಡಾ-ಕಾರಕಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ ದೇಹದ ಅಖಂಡತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಂತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 77
AV 7.77 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮರುತ್-ಸೂಕ್ತ; ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಹಾಗೂ ಬಂಧ-ವಿಮೋಚನ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮರುತರಿಗೆ “ದಹಿಸುವ” ಹವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು, ಯಜಮಾನ/ರೋಗಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಜನಿತ ಹಾನಿಯನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೆ. ಶತ್ರುವಿನ ಬಂಧನವನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ರೋಗಿ ಅಥವಾ ಗೃಹಸ್ಥನಿಂದ ‘ಏನಸ್’ (ಅಪರಾಧ/ಅಶೌಚ/ಪೀಡೆ) ಎಂಬ ಪಾಶಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಮರುತ್-ತಪಸ್—ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಹಾಗೂ ದಂಡಿಸುವ ಉಷ್ಣಶಕ್ತಿ—ಮತ್ತು ಮರುತರ ದಳ-ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ತ್ವರಿತ ನೆರವು.
Sukta 78
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕ “ಬಿಚ್ಚುವಿಕೆ”ಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ: ಬಂಧನ, ಪೀಡೆ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಬಂಧನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಗ್ಗಗಳು, ನೊಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಣೆಗಳನ್ನು ವಾಚಿಕವಾಗಿ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣವೇ, ದಿವ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು “ನೊಗಕ್ಕೆ” ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಫಲಾನುಭವಿಗೆ ಕ್ಷತ್ರಸಮಾನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಬಲ, ಮಂಗಳ, ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಚಲನಗಳಲ್ಲಿ—ಬಂಧವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಶಕ್ತೀಕರಣ—ಅಗ್ನಿ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕನಾಗಿಯೂ ಹೊಸ, ಬಂಧರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಭರವಸೆಯ ದಾತನಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Sukta 79
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಾಂದ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ (ನವಚಂದ್ರರಾತ್ರಿ)ಯನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವೀಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—ಅವಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಮಾವೇಶಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ‘ಹಾಲಿನಂತೆ’ ದೋಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹವಿಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಿಧಿಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕಿಯಾದ ರಾತ್ರೀ/ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಠಕನು ಯಜ್ಞಪೂರ್ಣತೆ, ಪೋಷಣಶಕ್ತಿ (ಊರ್ಜ್), ವೃದ್ಧಿಸಮೃದ್ಧಿ (ಪುಷ್ಟಿ), ಧನಸಂಪತ್ತು (ರಯಿ) ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಸಂತಾನ (ಸುವೀರ)ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ, ಸಂಕ್ರಮಣಸ್ವರೂಪದ ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಬಲಿಷ್ಠ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಗೃಹ್ಯ ಆಚರಣೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 80
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಪೌರ್ಣಮಾಸಿಯನ್ನು (ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ) ಜಯಶಾಲಿನಿ, ಸರ್ವಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಆಕೆಯೊಳಗೆ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರು ಯಜ್ಞದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಯಥಾವಿಧಿ ಚಂದ್ರಾನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣತೆ (ಪೂರ್ಣತಾ), ಐಶ್ವರ್ಯ, ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿ, ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.