Atharva Veda Anuvaka 8
Home›Atharvaveda›Kanda 7›Anuvaka 8
Kanda 710 Suktas40 Mantras

Anuvaka 8

رٹوئل-فلکی حفاظت اور گھر کی ترقی مضبوط جگہ، صحیح نذر، اور بندھن آزادی کے ذریعے، غدود کی سوجن کی مخصوص شفا کے ساتھ۔ راکشوگھنا احاطہ بندی اور بستی کی حفاظت اگنی کے ذریعے۔ رٹوئل درستگی: اندر کا حق حصہ محفوظ کرنا اور خامیوں کی اصلاح۔ پوستیک مویشی اور گھر کی خوشحالی دودھ، گائے، اور خوش قسمت حصہ (بھاگ) کے ذریعے۔ بھیشج چکیتسا گندمالا اور اپچیت قسم کی سوجنوں کے لیے جڑ کی طاقت اور خشک کرنے یا پھاڑنے کی تصویر کا استعمال۔ آپوتروپائک الٹ: ماروت کی حفاظت اور دشمن نقصان کو ختم کرنا۔ بندھن ڈھیلا کرنا اور رسیاں، جوا، اور دشمن بندھنوں سے آزادی۔ قمبی مشاہدات: اماوسیا اور پورنماسی خوشحالی لانے والی الہی راتیں۔ گاؤں یا گھرانے اور اس کے رسوم کی حفاظت، نذروں کی صحیح پہنچادگی، مویشی اور دیری دھن کی حفاظت، گلے یا غدود کی سوجن کا علاج، بندھن یا قید کو ختم کرنا، اور اماور پورنما رٹوئل سے خوشحالی حاصل کرنا۔

Kinds of charm

Shantika (pacifying): 4Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 1

Suktas in Anuvaka 8

Sukta 71

یہ یک آیت والا رکشوگھن منتر اگنی کو ایک بستی کے گرد زندہ قلعہ کی دیوار کے طور پر نصب کرتا ہے، برادری کو آتشین عقل و قوت سے گھیر لیتا ہے۔ روزانہ متاثر اگنی کو حدود کے طور پر قائم کر کے، یہ منتر ان حملہ آوروں - انسانی یا شیطانی - کو جو گھیرے ہوئے علاقے کو خطرہ بناتے ہیں، کو ہٹانے، توڑنے اور ہلاک کرنے کا مقصد رکھتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi not recoverable from the single verse alone) | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 72

یہ مختصر اندر کا منتر قربانی کے فعل کو محفوظ رکھتا ہے، قربانی کرنے والوں کو پکارتا ہے کہ "اندر کا حصہ دیکھیں" اور یقینی بنائیں کہ وہ صحیح صورت میں اس تک پہنچے۔ یہ تیاری کی خامیوں کو دور کرتا ہے (اچھی پکی ہوئی بمقابلہ بری پکی ہوئی حویس) ایک اصلاحی نذرانہ کے رویے کی ہدایت دے کر جو پھر بھی اندر کو مطمئن کرتا ہے۔ سورج کے دوپہر کے پھیر کے وقت، یہ اندر وجرن کو دوپہر کی نچوڑ کے دہی پینے کی دعوت دینے پر ختم ہوتا ہے، رت (صحیح نظم) کے ساتھ ہم آہنگی سے خوشحالی، مویشیوں کی حفاظت اور رسوم کی کامیابی حاصل کرتا ہے۔

Rishi: Indra-hymn tradition | Devata: Indra | 3 Mantras

Sukta 73

یہ سُکتا ایک پوستکا منتر ہے جو دودھ اور گائے کو بھاگ (اچھے حصے) کے حامل کے طور پر پاکیزہ بناتا ہے، اور گھریلو خوشحالی کو ساوِتر کی کائناتی باقاعدگی اور اُشَس کی تاباں پیش رفت سے جوڑتا ہے۔ گرم گھرم اور اچھی طرح دیکھ بھال کیے گئے چراگاہ کی تصویر کے ذریعے، یہ وافر دودھ، صحت مند مویشی، اور پھلتی پھولتی گھر کے "کامیابی کی علامات" کی دعا کرتا ہے۔ اس کی طاقت روزانہ کے مویشی پالنے اور نذر کے عمل کو آسمان کے خداوندی کھلے خزانے سے جوڑنے میں ہے، تاکہ غذا دونوں رسم اور بحالی بن جائے۔

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī). | Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent. | 11 Mantras

Sukta 74

اے وی ۷.۷۴ ایک مختصر اتھرویدک علاجی منتر ہے جس کا مقصد گلٹیوں کی سوجن کو توڑنا ہے، اس بیماری کو ایسا سمجھتے ہوئے کہ اسے مُسلت ہوئی جڑ اور منتر کی گہری بولی کے ذریعے بکھیرا جا سکتا ہے۔ جسمانی علاج کے ساتھ ساتھ، یہ منتر دشمن جذبات جیسے حسد اور غصہ کو بھی ختم کرتا ہے جو بیماری کو بڑھا سکتے ہیں، اور یہ گھریلو اگنی اور پابند عبادت میں صحت کو قائم کرکے اختتام پذیر ہوتا ہے۔

Rishi: Atharvanic healer tradition. | Devata: Medicinal root / Kṛṣṇā (as plant-power) / healing efficacy personified. | 4 Mantras

Sukta 75

یہ مختصر دو منتر والا ستروپ گائے کے لیے حفاظتی اور خوشحالی کا منتر ہے: یہ چراگاہ کے راستے اور پانی پلنے کی جگہ پر گائوں کو محفوظ کرتا ہے، اور گوشالہ اور گھر کی نشست کو مضبوط بناتا ہے۔ رودر کو تباہ کرنے والے نہیں بلکہ ہوشیار محافظ کے طور پر پکارا گیا ہے، جن کا "تیز ہتھیار" ایک حفاظتی گھیرا بناتا ہے، جبکہ پانی کے دیوتا اور مہربان دیویوں سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ ریوڑ اور مالک کے گھر کو صاف کریں، مسح کریں اور مضبوط بنائیں۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Rudra (as protector) with implicit Āpaḥ (Waters) and cattle as beneficiaries | 2 Mantras

Sukta 76

اے وی 7.76 ایک بھیشجیا منتر ہے جس کا مقصد گنڈمالا قسم کی سوجنوں کو ختم کرنا اور سوکھنا ہے، یعنی گردن اور لمفیٹک غدود کی بڑھی ہوئی سوجنیں۔ اس بیماری کو ایک دشمن کے طور پر دیکھا گیا ہے جسے توڑنا ہے اور بے بس کرنا ہے۔ نمک کو ایک معاون خشک کرنے والی اور پاک کرنے والی قوت کے طور پر پکارا گیا ہے، جبکہ اس منتر میں اتھرون شفایابی کے وسیع منطق کا بھی استعمال ہوا ہے جس میں بیرونی بیماری کے عناصر کو نکالنا اور جسمانی سلامتی کو بحال کرنا شامل ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: The disease entity (gaṇḍamālā) as addressed adversary; salt as auxiliary power | 6 Mantras

Sukta 77

اے وی ۷.۷۷ ایک مختصر ماروت-منتر ہے جو بددفع اور بندھن کھولنے کے جادوئی منتر کے طور پر استعمال ہوتا ہے: یہ ماروتوں سے کہتا ہے کہ وہ ایک "جلانے والا" نذر قبول کریں، موکّل کی حفاظت کریں، اور دشمن کا نقصان ختم کر دیں۔ یہ دشمن کے بندھن کو واپس حملہ آور کی طرف پلٹا دیتا ہے اور دعا کرتا ہے کہ "اناس کے پھندے" (گناہ/نجاست/مصیبت) مریض یا گھر والے سے ڈھیلے ہو جائیں۔ اس منتر کی خاص طاقت ماروت-تپس ہے - پاک کرنے والی، سزا دینے والی گرمی - جو ماروتوں کی دستہ حفاظت اور فوری مداخلت کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (commonly assigned by Anukramaṇī to an Atharvan/Angiras line for such apotropaic material). | Devata: Maruts (as troop-protectors and purifiers). | 3 Mantras

Sukta 78

یہ مختصر اتھرون بھجن ایک رسومی کھولنے کا کام کرتا ہے: یہ رسیوں، جوئوں اور بندشوں کو زبانی طور پر ڈھیلا کرتا ہے جو قید، تکلیف یا دشمنانہ بندھن کی علامت ہیں۔ بندھنوں کو چھوڑنے کے بعد، یہ فوری طور پر آزاد حالت کو مستحکم کرتا ہے، اگنی کو الہامی برہمن کے ذریعے جوت کر، تاکہ مستفید ہونے والا کشاترا جیسا تحفظی طاقت، خوش قسمتی اور دولت حاصل کرے۔ دو مراحل میں - بندھن کھولنا اور دوبارہ طاقت دینا - اگنی کو نہ صرف پاک کرنے والا بلکہ نئی آزاد حالت کا ضامن بنایا جاتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition. | Devata: Agni (as purifier and stabilizer of the release). | 2 Mantras

Sukta 79

یہ مختصر قمری منتر اماواسیا (نیا چاند والی رات) کو ایک زندہ دیوی کی طرح پاک بناتا ہے، جہاں دیوتا جمع ہوتے ہیں اور جہاں سے گھر کے لیے خوشحالی حاصل کی جا سکتی ہے۔ حویس پیش کر کے اور راتری یا اماواسیا کو خزانوں کے جمع کرنے والی کے طور پر پکار کر، پڑھنے والا رسمی تکمیل، غذا، ترقی، دولت اور طاقتور اولاد کی طلب کرتا ہے۔ اس کی طاقت نیا چاند والی رات کو فضیلت اور الہی موجودگی کا ایک طاقتور ذخیرہ سمجھنے میں ہے، جس سے گھریلو رسم مادی طور پر پھل دار بنتی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns) | Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess) | 4 Mantras

Sukta 80

یہ مختصر منتر پورنیما کو ایک فتح یاب اور تکمیل کرنے والی کائناتی طاقت کے طور پر پاک قرار دیتا ہے جس میں دیوتا بسیرا کرتے ہیں، اور جس کے ذریعے انسان قربانی کی فراوانی میں خوش ہو سکتے ہیں۔ یہ صحیح چاند کی رسومات اور نذروں کو تکمیل، خوشحالی، پوری ہوئی خواہشات اور جنت کی راہ پر اپنائیت سے جوڑتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī varies) | Devata: Paurṇamāsī (Full-Moon) | 4 Mantras

Deities of Anuvaka 8

  • Agni

    Protector (fortress/warder against rakṣas)

    In 1 hymn

  • Indra

    Protector and rite-receiver (ensures proper oblation/portion)

    In 1 hymn

  • Savitar

    Prosperity-giver and order-setter (paustika regularity)

    In 1 hymn

  • UshasUṣas (Dawn)

    Prosperity-bringer and renewer (radiant advance of wellbeing)

    In 1 hymn

  • Rudra

    Protector-healer for cattle and household seat

    In 1 hymn

  • Maruts

    Protector-destroyer (consumes hostile harm, releases from danger)

    In 1 hymn

  • AmavasyaAmāvāsyā (New-Moon Night)

    Prosperity-bestower and ritual focus (gathering of gods)

    In 1 hymn

  • PaurnamasiPaurṇamāsī (Full-Moon)

    Completer/victor and abundance-bestower

    In 1 hymn

  • Atharvanic plant / root poweroṣadhi/mūla

    Healer (splits, dries, dissolves swellings)

    In 2 hymns

Inside Anuvaka 8

The theme

Ritual-astral protection and household flourishing through fortified space, right offering, and bond-release, with focused healing for glandular swellings

Threads through it

  • Rakṣoghna enclosure and settlement-warding via Agni
  • Ritual correctness: securing Indra’s due share and repairing imperfections
  • Paustika cattle/house prosperity through milk, cow, and auspicious portion (bhaga)
  • Bhaiṣajya therapy for gaṇḍamālā/apacit-type swellings using root-power and drying/splitting imagery
  • Apotropaic reversal: Marut protection and consuming hostile harm
  • Bond-loosening and release from cords, yokes, and hostile bindings
  • Lunar observances: Amāvāsyā and Paurṇamāsī as prosperity-bearing divine nights

Who it serves

Protecting a village/household and its rites, ensuring offerings are properly delivered, safeguarding cattle and dairy wealth, treating neck/gland swellings, undoing bindings/captivity, and drawing prosperity from new- and full-moon rites

What it heals

  • Gaṇḍamālā / apacit-type glandular swellings (neck/lymphatic enlargements)Sukta 7.74, 7.76
  • Hostile binding, captivity, constriction (cords/yokes/fastenings as affliction)Sukta 7.78
  • General apotropaic defense—repelling rakṣas, hostile harm, and ritual obstructionSukta 7.71, 7.77, 7.72
  • Cattle vulnerability (loss on the way to pasture/water; insecurity of cowshed)Sukta 7.75
  • Household prosperity and auspicious portion (bhaga) via milk/cow and lunar ritesSukta 7.73, 7.79, 7.80

Frequently Asked Questions

They form a household-and-rite protection cycle: fortify space (Agni), correct offerings (Indra), secure cattle and prosperity (cow/milk; lunar nights), undo bindings, and apply targeted healing for swellings.

Suktas 7.74 and 7.76; they combine mantra with root/plant power, commanding the swelling to be split, dissolved, and dried up until it is rendered powerless.

Suktas 7.79 (Amāvāsyā) and 7.80 (Paurṇamāsī) sacralize the lunar nights as divine powers where the gods dwell; offerings made then are framed as sources of sacrificial completeness and household abundance.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play