Anuvaka 8
প্রধান বিষয়: সুরক্ষিত পরিসর/দৃঢ় আবরণ, যথাযথ হবি-অর্পণ ও বন্ধন-মোচনের মাধ্যমে গৃহের সমৃদ্ধি এবং নাক্ষত্রিক/অদৃশ্য বাধা থেকে রক্ষা; সঙ্গে গণ্ডমালা/অপচিত-ধরনের গ্রন্থি-স্ফীতির লক্ষ্যভিত্তিক চিকিৎসা। উপবিষয়: (১) অগ্নির দ্বারা রক্ষোঘ্ন আবেষ্টন—বাসস্থান প্রতিষ্ঠা ও উপদ্রব-নিবারণ। (২) ক্রিয়ার শুদ্ধতা—ইন্দ্রের নির্দিষ্ট অংশ নিশ্চিত করা এবং যজ্ঞ-ত্রুটি সংশোধন। (৩) পৌষ্টিক সমৃদ্ধি—দুগ্ধ, গাভী ও শুভ ‘ভাগ’ (ভগ) দ্বারা গবাদি/গৃহ-ঐশ্বর্য। (৪) ভৈষজ্য-প্রয়োগ—মূলের শক্তি এবং শোষণ/বিদারণ-স্বভাবযুক্ত উপায় ও মন্ত্রে গণ্ডমালা/অপচিত স্ফীতি নিরাময়।
Suktas in Anuvaka 8
Sukta 71
এই এক-মন্ত্রের রক্ষোঘ্ন সূক্তে অগ্নিকে বসতির চারদিকে জীবন্ত দুর্গ-প্রাচীররূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়, যা সম্প্রদায়কে অগ্নিময় বুদ্ধি ও বল দিয়ে পরিবেষ্টিত করে। প্রতিদিন প্রেরিত (বিপ্র) অগ্নিকে সীমারক্ষক হিসেবে স্থাপন করে এই মন্ত্র আবদ্ধ পরিসরকে হুমকি দেওয়া আক্রমণকারীদের—মানব হোক বা রাক্ষসীয়—তাড়িয়ে দেওয়া, ভেঙে দেওয়া ও সংহার করার উদ্দেশ্য সাধন করে।
Sukta 72
এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্র যজ্ঞকে সুরক্ষিত করে—যজমানদের “ইন্দ্রের ভাগ” দেখতে/চিহ্নিত করতে আহ্বান করে এবং তা যথাযথ রূপে ইন্দ্রের কাছে পৌঁছায় তা নিশ্চিত করে। প্রস্তুতির ত্রুটি (ভালোভাবে সিদ্ধ বনাম অপসিদ্ধ হবি) থাকলেও তা সমন্বয় করে, এবং এমন সংশোধনমূলক অর্পণ-ভাব নির্দেশ করে যা তবু ইন্দ্রকে তৃপ্ত করে। সূর্যের মধ্যাহ্ন-পরিবর্তনের সময়ের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে স্তোত্রটি শেষে বজ্রধারী ইন্দ্রকে মধ্যাহ্ন-সবনের দধি-পানের জন্য আমন্ত্রণ জানায়; এবং ঋত (সঠিক বিধান/ক্রম)-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যের মাধ্যমে সমৃদ্ধি, গোরক্ষা ও যজ্ঞসিদ্ধি নিশ্চিত করে।
Sukta 73
এই সূক্তটি একটি পৌষ্টিক স্তোত্র, যেখানে দুধ ও গাভীকে ‘ভগ’ (শুভ ভাগ/সমৃদ্ধি)-বাহক হিসেবে পবিত্র করা হয়েছে এবং গৃহসমৃদ্ধিকে সবিতৃর বিশ্ব-নিয়মিততা ও উষার দীপ্ত অগ্রযাত্রার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। উত্তপ্ত ঘর্ম এবং সুপরিচর্যিত চারণভূমির চিত্রকল্পের মাধ্যমে এটি প্রাচুর্য দুধ-উৎপাদন, সুস্থ গবাদিপশু এবং সমৃদ্ধ গৃহের শুভ ‘সাফল্য-লক্ষণ’ প্রার্থনা করে। এর শক্তি এইখানে যে, দৈনন্দিন গোপালন ও অর্ঘ্য-আচরণকে দেবতাদের দ্বারা উন্মোচিত ‘স্বর্গের ভাণ্ডার’-এর সঙ্গে সুর মিলিয়ে দেয়—ফলে পুষ্টি একদিকে যজ্ঞীয় আচরণ, অন্যদিকে পুনরুদ্ধার/পুনঃস্থাপনও হয়ে ওঠে।
Sukta 74
অথর্ববেদ ৭.৭৪ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় ভৈষজ্য-মন্ত্র, যার উদ্দেশ্য গ্রন্থির ফোলা/গাঁট (গণ্ডমালা/অপচিত) ভেঙে ছিন্ন করা। রোগটিকে এমন কিছু হিসেবে ধরা হয়েছে, যাকে শক্তিসম্পন্ন মূল এবং মন্ত্রের বিদ্ধকারী বাক্ ‘চিরে’ দিতে পারে। শারীরিক প্রতিকার (মূল—বিশেষত ‘কৃষ্ণা’ নামে পরিচিত উদ্ভিদ-শক্তি) এর পাশাপাশি এই সূক্ত ঈর্ষা ও ক্রোধের মতো বৈরী আবেগকেও প্রশমিত/নিষ্ক্রিয় করে, যা অসুখ বাড়াতে পারে। শেষে গার্হপত্য অগ্নি ও সংযত ব্রতাচরণে কল্যাণকে প্রতিষ্ঠিত করা হয়।
Sukta 75
এই সংক্ষিপ্ত দুই-মন্ত্রের সূক্তটি গবাদিপশুর জন্য রক্ষা ও সমৃদ্ধির মন্ত্র—চারণভূমির পথে এবং জলপানের স্থানে গাভীদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে, এবং গোয়ালঘর ও গৃহাসনকে দৃঢ় করে। এখানে রুদ্রকে ধ্বংসকারী নয়, সতর্ক প্রহরী-রক্ষক রূপে আহ্বান করা হয়েছে—যাঁর “শর/অস্ত্র” অমঙ্গল-নিবারক সুরক্ষাবেষ্টনী রচনা করে। পাশাপাশি আপঃ (জল) এবং কল্যাণময়ী দেবীগণকে পাল ও গৃহস্বামীর পরিসর শুদ্ধ করা, অভিষেক/অনুলেপন করা এবং শক্তি দান করার জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 76
অথর্ববেদ ৭.৭৬ একটি ভৈষজ্য সূক্ত, যার লক্ষ্য গণ্ডমালা-ধরনের গ্রন্থি/স্ফীতি (বিশেষত গলা বা লসিকা-অঞ্চলের বৃদ্ধি) গলিয়ে, শুকিয়ে ও লুপ্ত করা। রোগকে প্রতিদ্বন্দ্বী শত্রু রূপে সম্বোধন করে তাকে ভেঙে-চুরে শক্তিহীন ও নিষ্প্রভ করার আহ্বান করা হয়েছে। সহায়ক শক্তি হিসেবে লবণ (লবণ)কে শোষক ও শোধনকারী বলরূপে আহ্বান করা হয়; এবং এই মন্ত্র বৃহত্তর অথর্বণিক চিকিৎসা-যুক্তির উপর দাঁড়িয়ে—অনুপ্রবেশকারী পীড়া-সৃষ্টিকারী এজেন্টদের তাড়িয়ে দেওয়া ও দেহের অখণ্ডতা/স্বাভাবিক অবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা।
Sukta 77
অথর্ববেদ ৭.৭৭ মরুতদের উদ্দেশে একটি সংক্ষিপ্ত সূক্ত, যা অপোত্রায়িক ও বন্ধন-মোচন মন্ত্ররূপে ব্যবহৃত। এতে মরুতদের কাছে ‘দাহক/তপস্বী’ আহুতি গ্রহণ, আশ্রিত/যজমানকে রক্ষা, এবং শত্রুজনিত অনিষ্ট ভক্ষণ/দগ্ধ করার প্রার্থনা করা হয়। শত্রুর আরোপিত বাঁধনকে উল্টে আক্রমণকারীর দিকেই ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং রোগী বা গৃহস্থের উপর থেকে ‘এনস্’ (অপরাধ/অশৌচ/দূষণ/ক্লেশ)‑এর ফাঁস শিথিল করার নিবেদন করা হয়। সূক্তটির বিশেষ শক্তি হলো মরুত‑তপস—শুদ্ধিকারী ও দণ্ডদায়ী তাপ—এবং মরুতদের দলগত সুরক্ষা ও দ্রুত হস্তক্ষেপের সংযোগ।
Sukta 78
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণিক স্তোত্রে এক আচারগত “বন্ধন-খোলা” সম্পন্ন হয়: বাক্যের দ্বারা দড়ি, জোয়াল ও গিঁট ঢিলে করা হয়—যেগুলি বন্দিত্ব, কষ্ট বা শত্রুর বাঁধনের প্রতীক। বন্ধন মুক্ত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই মুক্ত অবস্থাকে স্থিত করা হয়—দিব্য ব্রহ্মের দ্বারা অগ্নিকে “যুগ” করে—যাতে উপকারভোগী ক্ষত্র-সদৃশ রক্ষাশক্তি, মঙ্গল, সৌভাগ্য ও ধন লাভ করে। দুই পর্যায়ে—বন্ধনমোচন ও পুনঃক্ষমতায়ন—অগ্নি একদিকে শোধক, অন্যদিকে নতুন অবন্ধ অবস্থার নিশ্চয়তা-দাতা রূপে প্রতিষ্ঠিত।
Sukta 79
এই সংক্ষিপ্ত চন্দ্র-স্তোত্রে অমাবস্যা (নবচন্দ্র-রাত্রি)কে এক জীবন্ত দেবী-শক্তি হিসেবে পবিত্র করা হয়েছে—যাঁর মধ্যে দেবতারা সমবেত হন এবং যাঁর কাছ থেকে গৃহস্থের সমৃদ্ধি ‘দোহন’ করা যায়। হবি অর্পণ করে এবং রাত্রি/অমাবস্যাকে ধন-নিধির সংগ্রাহিকা রূপে আহ্বান জানিয়ে পাঠক যাগ-সম্পূর্ণতা, পোষণ (ঊর্জ), বিকাশমান বৃদ্ধি (পুষ্টি), ধন-সম্পদ (রয়ি) এবং বলবান সন্তানসন্ততি (সুবীর) প্রার্থনা করে। এর শক্তি নিহিত আছে এই ধারণায় যে সীমান্তবর্তী নবচন্দ্র-রাত্রি পুণ্য ও দैব উপস্থিতির এক প্রবল আধার; ফলে গৃহ্য চন্দ্র-অনুষ্ঠান বস্তুগতভাবে ফলপ্রসূ হয়।
Sukta 80
এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে পূর্ণিমা (পৌর্ণমাসী)কে বিজয়িনী, সর্ব-সম্পূর্ণকারী মহাজাগতিক শক্তি রূপে পবিত্র করা হয়েছে—যার মধ্যে দেবগণ অধিষ্ঠান করেন এবং যার দ্বারা মানুষ যজ্ঞীয় প্রাচুর্যে আনন্দ লাভ করে। যথাযথ চন্দ্র-অনুষ্ঠান ও অর্ঘ্য/আহুতি পূর্ণতা (পূর্ণতা), সমৃদ্ধি, কামনা-সিদ্ধি, এবং সেই পুণ্যের সঙ্গে যুক্ত—যা স্বর্গ-প্রাপ্তির পথে নিয়ে যায়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.