Anuvaka 2
Прикладная защита и исцеление: укрепление жизненной устойчивости (рождение, беременность, долголетие) при одновременном изгнании ядов, болезней и внутренних социально‑психических недугов посредством мантры и растительных лекарств. Подтемы: пумсавана и обеспечение рождения сына; garbha-dṛṃhaṇa (укрепление зародыша) и стабильность беременности; mṛtyujaya/śānti против безвременной смерти и насильственного убийства; bhaiṣajya — целевые средства от яда/укуса, болезней глаз, balāsa, лихорадки/yakṣma; oṣadhi и деревья‑союзники как лекарственные помощники.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 6.11 — краткий пумсавана-заговор (для зачатия сына), который переносит и утверждает в женщинах порождающую силу, чтобы обеспечить «обретение сына». Он связывает ботаническую символику (шами на ашваттхе) с установлением Праджапати и призывает силы согласия и плодородия (Анумати, Синивали), чтобы направить исход деторождения к рождению мальчика.
Sukta 12
AV 6.12 — краткое атхарваническое целительное заклинание, отвращающее змеиный яд посредством призывания космических очистителей и всей власти священного знания. Оно завершается умиротворяющим «ослащением» (madhu) вод и названных рек, распространяя исцеление в область śānti: благополучие для рта (принятие внутрь/речь) и сердца (жизненно‑эмоционального средоточия). Сила гимна — в отделении яда от больного (подобно всеобъемлющей чистоте Солнца) и в восстановлении согласия через медовые, благие воды.
Sukta 13
AV 6.13 — краткий гимн Мṛtyujaya-śānti, отвращающий преждевременную смерть через почитание (namas) Смерти и всех общественных и космических путей, по которым может прийти умерщвление (vadhá): божественных, царских и общинных. Вместо нападения на Мṛtyu он умиротворяет его и «поворачивает» его намерение, обезвреживая смертоносную речь, враждебные приговоры и демонические силы, и направляет лекарства и брахманическую мощь к жизни и выздоровлению.
Sukta 14
AV 6.14 — краткий атхарванический целительный заговор, направленный против balāsa как засевшей, разрыхляющей болезни, поражающей кости, суставы, конечности и даже область сердца. В трёх стихах anuṣṭubh сначала обозначается недуг, затем повелевается его искоренение — отсечением его «уз» и «корня», — и, наконец, он изгоняется ослабленным и безвредным, чтобы не мог вернуться.
Sukta 15
Этот краткий атхарваведийский заговор стремится утвердить защитное превосходство, призывая Оṣадхи — олицетворённую главную Траву, поддерживаемую союзными Деревьями как растительной свитой. Он обращает природную иерархию растений (Сома среди трав, Талāша среди деревьев) в ритуальную аналогию социального и духовного возвышения, так что любой нападающий (даже родственник) оказывается обезврежен. Сила гимна — в утверждении «уттаматвы» (быть высшим) как щита: превосходство становится защитой.
Sukta 16
AV 6.16 — краткий атхарванический целительный заговор против акṣi-roga (болезни глаз), сочетающий призывание лекарства с решительным изгнанием названных носителей недуга. Он приводит в действие мощный rasa (сок/эссенцию) средства через приготовленную пищевую основу (karambha) и одновременно «захватывает» расстройство, перечисляя и отвергая его многочисленные формы и имена-духи.
Sukta 17
Этот краткий гимн Атхарваведы — заговор гарбхадṛṃhaṇa, «укрепляющий зародыш»: он делает беременность подобной Земле (Пṛthivī), чья непревзойдённая сила — нести и удерживать. Постоянно призывая Пṛthivī как устойчивую опору существ, гор и упорядоченного мира, гимн молит, чтобы плод оставался надёжно удержанным до надлежащего времени рождения под жизнедвижущей силой Савитара.
Sukta 18
Этот краткий атхарваведийский целительный заговор направлен против īrṣyā (ревности/зависти) — жара, рожденного умом и осевшего в сердце, который вспыхивает скорбью и причиняет вред в общине. Через образы тушения внутреннего Агни, превращения ревнивого ума в неподвижный, как земля и мертвые, и выпуска жара из кожаного мешка гимн ритуально «охлаждает» враждебную страсть и возвращает согласие.
Sukta 19
AVŚ 6.19 — краткий очистительный гимн, призывающий Паваману — «самоочищающийся» сомический принцип — и сопричастных очистителей (богов, прародительских фигур Ману и всех существ) очистить произносящего на всех уровнях. Это очищение не сводится к одному лишь ритуалу: оно направлено на восстановление благой действенности — правильного намерения (kratu), способности/умения (dakṣa), жизненной силы (jīva), безопасности/неуязвимости (ariṣṭatā) и, наконец, прояснённого видения (cakṣus) через освящающий импульс Савитара.
Sukta 20
AVŚ 6.20 — краткий гимн к Такману (лихорадке), где жар и чахоточная истощающая болезнь (yakṣma) осмысляются как персонифицированная сила, которую можно умилостивить, назвать по имени и изгнать. Гимн соединяет целительное намерение с мягким абхичарическим мотивом «перенаправления»: лихорадочный жар побуждают оставить больного и уйти к avratá — тому, кто живёт вне обета и установленного порядка, — тогда как домочадцы утверждают защиту повторяющимися актами почтительного поклонения (namo).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.