Anuvaka 1
В этом ануваке раскрывается восстановление целостности и благого космического порядка посредством атхарванического знания, охранительных сил и исцеляющего освобождения от уз. Ключевые мотивы: гностическое восхождение к сокрытой «высшей обители» (paramaṃ dhāma) и знанию бессмертия; умиротворение пограничных существ (Гандхарва–Апсарас), нарушающих здоровье и ритуальную чистоту; прекращение болезненных истечений (āsrāva) и запечатывание телесных «прорывов»; защита амулетом (Jāṅgiḍa maṇi) от viṣkandha и пожирающих сил; ритуальное укрепление и охранение жизненной силы.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 2.1 — краткий гностико-паустический гимн, указывающий на «высшую обитель» (paramaṃ dhāma), сокрытую в пещере (guhā) и доступную через знание тайного устроения бессмертия (amṛta). Прославляя единственного Знающего, утверждающего божественные имена и установления, гимн представляет долголетие, защиту от смертельной ограниченности и родовую возвышенность как плоды правильного знания и сонастроенности с этим сокрытым dhāman.
Sukta 2
Этот гимн обращается к гандхарве и апсарасам как к пограничным, стремительным существам, чьи внезапные появления способны нарушать человеческий порядок, здоровье и ритуальную чистоту. Называя их, воздавая им хвалу и указывая их местопребывание — прежде всего закрепляя их «сиденье» в Самудре (космических водах), — практикующий получает власть призывать их, отпускать или обезвреживать их воздействие. Его сила — в распознавании и удержании: в обозначении того, где им надлежит быть и как они движутся (ā ca parā ca yanti).
Sukta 3
Этот целительный гимн — бхайшаджья-заговор против āsrāva, патологического «истечения»/«течения» (например, сочащихся язв или кровотечения), призванный остановить поток и восстановить целостность тела. Средство представлено как космическая сила, имеющая множество источников (гора, земля, море), а исцеление вновь и вновь «запечатывается» утверждением, что лекарство уже усмирило и изгнало болезнь.
Sukta 4
Этот краткий атхарванический заговор‑гимн наделяет Джāṅгиḍу божественно дарованным maṇi (амулетом/целительным средством), охраняющим носителя от недугов типа Виṣкандхи, от сил ракшасов и от «пожирателей» (attrin). Средство представлено как всеобщее лекарство (viśvabheṣaja): оно не только отвращает враждебные воздействия и колдовство (kṛtyā), но и «пронесёт вперёд» жизненный срок человека, выводя его за пределы опасности.
Sukta 5
Этот семистишный гимн приглашает Индру к выжиманию Сомы, побуждая его войти в обряд, испить свежевыжатую Сому и прийти в восторг от хорошо произнесённой хвалы. Затем сомная мощь Индры связывается с его первообразной победой над змеем-преградителем, так что полнота бога и его победоносная сила становятся передаваемыми покровителю — для бодрости, успеха и сокрушения препятствий.
Sukta 6
Этот краткий атхарваведийский гимн утверждает Агни как sapatnahā — «убийцу соперников», чьё сияние разливается по четырём сторонам света, обеспечивая охраняемую область. Соотнося возрастание Агни с космическим временем (годы, времена года, круговороты) и помещая его в роль бдительного хранителя дома, сукта превращает домашний огонь в апотропеическую силу, сокрушающую враждебный умысел и укрепляющую общественно‑царский порядок.
Sukta 7
AVŚ 2.7 — краткий гимн śāpa-mocana (освобождения от проклятия), в котором произнесённое заклятие/импрекация (śapatha/śāpa) мыслится как осязаемое поражение: его можно смыть, придавить и, наконец, обратить вспять — к тому, кто его послал. Гимн призывает очищающие Āpaḥ (Воды) и присущее мантре «око» (cakṣus), чтобы растворить проклятия, исходящие как от соперников, так и от родичей, и восстановить для поражённого ритуальную и социальную защищённость.
Sukta 8
Атхарваведа 2.8 — краткое целительное и изгоняющее заклинание, направленное на ослабление и изгнание недуга кшетрия, мыслимого как связывающая петля, затянутая сверху и снизу. В нём призываются парные избавительницы Викрита и Тарака, чтобы «развязать», и приводится в действие лиана вирут как лекарство, уничтожающее кшетрию; сила обряда распространяется даже на пахотные орудия, которые ритуально «разрезают» и удаляют болезнь.
Sukta 9
Этот пятистишный гимн Атхарваведы призывает благодатное, приносящее достаток присутствие — бхагоподобную «добрую долю» — прийти, подняться и прочно утвердиться среди живущих, обеспечивая общественную преемственность и процветающее потомство. В целительном регистре та же благоприятная сила осмысляется как сила-лекарство, превосходящая поветрия и укрепляющая «крепости жизни», поддержанная бесчисленными целителями и травами. Так сукта соединяет паустическую стабилизацию с бхайшаджья-уверенностью: удача приходит как защита, жизненность и действенное врачевство.
Sukta 10
AVŚ 2.10 — это исцеляющий гимн pāśamocana («освобождение от уз»), который ритуально «развязывает» страдальца от хронического, «полевого» недуга (kṣetriya), истощающей болезни и смертоносного притяжения Ниррити, представляя состояние как одновременно телесное и нравственно-ритуальное стеснение. Взывая к Варуне как владыке pāśa и провозглашая больного anāgas («без вины») силой brahman (мантрической мощи), гимн возвращает человека к благому сонастроению с ṛta, что закрепляется Небом-и-Землёй как свидетелями.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.