Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

В этом ануваке раскрывается восстановление целостности и благого космического порядка посредством атхарванического знания, охранительных сил и исцеляющего освобождения от уз. Ключевые мотивы: гностическое восхождение к сокрытой «высшей обители» (paramaṃ dhāma) и знанию бессмертия; умиротворение пограничных существ (Гандхарва–Апсарас), нарушающих здоровье и ритуальную чистоту; прекращение болезненных истечений (āsrāva) и запечатывание телесных «прорывов»; защита амулетом (Jāṅgiḍa maṇi) от viṣkandha и пожирающих сил; ритуальное укрепление и охранение жизненной силы.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

AVŚ 2.1 — краткий гностико-паустический гимн, указывающий на «высшую обитель» (paramaṃ dhāma), сокрытую в пещере (guhā) и доступную через знание тайного устроения бессмертия (amṛta). Прославляя единственного Знающего, утверждающего божественные имена и установления, гимн представляет долголетие, защиту от смертельной ограниченности и родовую возвышенность как плоды правильного знания и сонастроенности с этим сокрытым dhāman.

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

Этот гимн обращается к гандхарве и апсарасам как к пограничным, стремительным существам, чьи внезапные появления способны нарушать человеческий порядок, здоровье и ритуальную чистоту. Называя их, воздавая им хвалу и указывая их местопребывание — прежде всего закрепляя их «сиденье» в Самудре (космических водах), — практикующий получает власть призывать их, отпускать или обезвреживать их воздействие. Его сила — в распознавании и удержании: в обозначении того, где им надлежит быть и как они движутся (ā ca parā ca yanti).

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

Этот целительный гимн — бхайшаджья-заговор против āsrāva, патологического «истечения»/«течения» (например, сочащихся язв или кровотечения), призванный остановить поток и восстановить целостность тела. Средство представлено как космическая сила, имеющая множество источников (гора, земля, море), а исцеление вновь и вновь «запечатывается» утверждением, что лекарство уже усмирило и изгнало болезнь.

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

Этот краткий атхарванический заговор‑гимн наделяет Джāṅгиḍу божественно дарованным maṇi (амулетом/целительным средством), охраняющим носителя от недугов типа Виṣкандхи, от сил ракшасов и от «пожирателей» (attrin). Средство представлено как всеобщее лекарство (viśvabheṣaja): оно не только отвращает враждебные воздействия и колдовство (kṛtyā), но и «пронесёт вперёд» жизненный срок человека, выводя его за пределы опасности.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

Этот семистишный гимн приглашает Индру к выжиманию Сомы, побуждая его войти в обряд, испить свежевыжатую Сому и прийти в восторг от хорошо произнесённой хвалы. Затем сомная мощь Индры связывается с его первообразной победой над змеем-преградителем, так что полнота бога и его победоносная сила становятся передаваемыми покровителю — для бодрости, успеха и сокрушения препятствий.

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

Этот краткий атхарваведийский гимн утверждает Агни как sapatnahā — «убийцу соперников», чьё сияние разливается по четырём сторонам света, обеспечивая охраняемую область. Соотнося возрастание Агни с космическим временем (годы, времена года, круговороты) и помещая его в роль бдительного хранителя дома, сукта превращает домашний огонь в апотропеическую силу, сокрушающую враждебный умысел и укрепляющую общественно‑царский порядок.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

AVŚ 2.7 — краткий гимн śāpa-mocana (освобождения от проклятия), в котором произнесённое заклятие/импрекация (śapatha/śāpa) мыслится как осязаемое поражение: его можно смыть, придавить и, наконец, обратить вспять — к тому, кто его послал. Гимн призывает очищающие Āpaḥ (Воды) и присущее мантре «око» (cakṣus), чтобы растворить проклятия, исходящие как от соперников, так и от родичей, и восстановить для поражённого ритуальную и социальную защищённость.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

Атхарваведа 2.8 — краткое целительное и изгоняющее заклинание, направленное на ослабление и изгнание недуга кшетрия, мыслимого как связывающая петля, затянутая сверху и снизу. В нём призываются парные избавительницы Викрита и Тарака, чтобы «развязать», и приводится в действие лиана вирут как лекарство, уничтожающее кшетрию; сила обряда распространяется даже на пахотные орудия, которые ритуально «разрезают» и удаляют болезнь.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

Этот пятистишный гимн Атхарваведы призывает благодатное, приносящее достаток присутствие — бхагоподобную «добрую долю» — прийти, подняться и прочно утвердиться среди живущих, обеспечивая общественную преемственность и процветающее потомство. В целительном регистре та же благоприятная сила осмысляется как сила-лекарство, превосходящая поветрия и укрепляющая «крепости жизни», поддержанная бесчисленными целителями и травами. Так сукта соединяет паустическую стабилизацию с бхайшаджья-уверенностью: удача приходит как защита, жизненность и действенное врачевство.

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

AVŚ 2.10 — это исцеляющий гимн pāśamocana («освобождение от уз»), который ритуально «развязывает» страдальца от хронического, «полевого» недуга (kṣetriya), истощающей болезни и смертоносного притяжения Ниррити, представляя состояние как одновременно телесное и нравственно-ритуальное стеснение. Взывая к Варуне как владыке pāśa и провозглашая больного anāgas («без вины») силой brahman (мантрической мощи), гимн возвращает человека к благому сонастроению с ṛta, что закрепляется Небом-и-Землёй как свидетелями.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play