
Sukta 2.4
Gṛtsamada (traditional for RV 2.4)
Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)
Este hino invoca Agni Jātavedas como o radiante «hóspede dos clãs», estabelecendo-o, à semelhança de Mitra, firme, digno de confiança e apto a habitar entre os humanos como mediador divino. Louva o fulgor multicolor de Agni e o seu paradoxo de renovar a juventude, e culmina numa prece para que, por meio de Agni, os Gṛtsamadas se elevem além dos limites e alcancem força heroica, proteção e incremento vital.
Mantra 1
हुवे वः सुद्योत्मानं सुवृक्तिं विशामग्निमतिथिं सुप्रयसम् । मित्र इव यो दिधिषाय्यो भूद्देव आदेवे जने जातवेदाः ॥
Eu vos invoco Agni, o muito luminoso, a perfeição do hino, o hóspede dos povos, rico em plenitude de dádivas. Como Mitra, ele se torna aquele que deve ser firmemente estabelecido; um deus entre os que ainda não são divinos — Jātavedas, nascido com o conhecimento.
Mantra 2
इमं विधन्तो अपां सधस्थे द्वितादधुर्भृगवो विक्ष्वायोः । एष विश्वान्यभ्यस्तु भूमा देवानामग्निररतिर्जीराश्वः ॥
A este, os que realizam o rito o colocaram no assento comum das Águas; os Bhṛgus o estabeleceram de novo entre os clãs dos viventes. Que este Agni, rápido no movimento e com corcéis de velocidade, se torne para todos os seres o amplo fundamento e o amparo dos deuses.
Mantra 3
अग्निं देवासो मानुषीषु विक्षु प्रियं धुः क्षेष्यन्तो न मित्रम् । स दीदयदुशतीरूर्म्या आ दक्षाय्यो यो दास्वते दम आ ॥
A Agni, o amado, os deuses o colocaram entre os clãs humanos, como se cultiva um amigo como Mitra. Ele resplandece em ondas de ávida alegria; aquele que deve ser aumentado pela perícia vem ao doador — à casa.
Mantra 4
अस्य रण्वा स्वस्येव पुष्टिः संदृष्टिरस्य हियानस्य दक्षोः । वि यो भरिभ्रदोषधीषु जिह्वामत्यो न रथ्यो दोधवीति वारान् ॥
Seu deleite é como seu próprio sustento; clara ao olhar é a perícia daquele que se apressa. O que leva o fardo estende a sua língua entre as plantas; como corcel de carro, sacode os véus, abrindo os caminhos.
Mantra 5
आ यन्मे अभ्वं वनदः पनन्तोशिग्भ्यो नामिमीत वर्णम् । स चित्रेण चिकिते रंसु भासा जुजुर्वाँ यो मुहुरा युवा भूत् ॥
Quando, para mim, os bramantes que se movem nas matas mediram a vastidão e a cor —como chamas ávidas—, então ele percebe com seu fulgor multicolor, em deleite; envelhecendo vez após vez, torna-se, de novo e de novo, jovem.
Mantra 6
आ यो वना तातृषाणो न भाति वार्ण पथा रथ्येव स्वानीत् । कृष्णाध्वा तपू रण्वश्चिकेत द्यौरिव स्मयमानो नभोभिः ॥
Aquele que, sedento, não brilha nas matas, ainda assim é conduzido por uma senda como por estrada de carro, seguindo o seu próprio som. No caminho negro, seu calor conhece o seu deleite; como o céu sorrindo com suas nuvens, ele se revela.
Mantra 7
स यो व्यस्थादभि दक्षदुर्वीं पशुर्नैति स्वयुरगोपाः । अग्निः शोचिष्माँ अतसान्युष्णन्कृष्णव्यथिरस्वदयन्न भूम ॥
Aquele que, posto à parte, queimou através da vasta terra — nenhum animal vai ali, por si mesmo e sem guardião. Agni, pleno de chama, aquecendo as fibras, faz provar até a resistência negra; ele torna doce o chão trabalhado.
Mantra 8
नू ते पूर्वस्यावसो अधीतौ तृतीये विदथे मन्म शंसि । अस्मे अग्ने संयद्वीरं बृहन्तं क्षुमन्तं वाजं स्वपत्यं रयिं दाः ॥
Agora, no avanço do teu antigo auxílio, no terceiro vidátha proclamo o pensamento inspirado. Ó Agni, dá‑nos um exército reunido de heróis — o Vasto, a plenitude luminosa, o vāja — juntamente com bom senhorio e o rayí, riqueza do ser interior.
Mantra 9
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥
Por ti, ó Agni, como os Gṛtsamadas, esforçando‑se nos lugares ocultos, ascenderam para além dos limites superiores — assim possamos nós ser ricos em poderes heroicos, vencedores das pressões hostis; de ti, para os ṛṣi que louvam, estabelece essa plenitude vital e esse crescimento.
A direct call to the radiant Agni—perfect in speech and the peoples’ guest—asking him to be firmly established among humans like Mitra (RV 2.4.1).
Agni’s dynamic epithets unfold: his expansive, many-colored brilliance and his power to measure out vastness and ‘color,’ renewing youth again and again even as he ages (e.g., RV 2.4.5).
Agni is invoked as the force by which the Gṛtsamadas, striving in hidden places, rise beyond upper limits—an image of breakthrough from concealment to higher attainment (RV 2.4.9a).
The hymn ends in a practical blessing: heroic offspring/strength, victory over hostile pressures, and the establishment of vayas—vital plenitude and growth—for the praising seers and patrons (RV 2.4.9b).
viśām agnim atithim
jujurvān yo muhur ā yuvā bhūt
त्वया यथा गृत्समदासो अग्ने गुहा वन्वन्त उपराँ अभि ष्युः । सुवीरासो अभिमातिषाहः स्मत्सूरिभ्यो गृणते तद्वयो धाः ॥The hymn is addressed to Agni, especially in the form Jātavedas—Agni as the one who knows all births and carries offerings to the gods.
Because the sacrificial fire is welcomed into every household and clan like an honored guest; once kindled, he presides over the rite and mediates between humans and the devas.
It asks that through Agni the worshippers gain heroic strength, overcome hostile pressures, and receive vayas—vital growth, nourishment, and flourishing for those who praise.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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