
Sukta 2.3
Gṛtsamada (Bhārgava)
Triṣṭubh
Este hino entroniza Agni como o Hotṛ aceso, estabelecido na terra, voltado para todos os mundos e que conduz os deuses ao sacrifício. Ele louva sua inteligência purificadora e luminosa e seu papel de portador das oferendas — especialmente do ghee — para que o rito seja devidamente ordenado e frutífero para o sacrificante.
Mantra 1
समिद्धो अग्निर्निहितः पृथिव्यां प्रत्यङ्विश्वानि भुवनान्यस्थात् । होता पावकः प्रदिवः सुमेधा देवो देवान्यजत्वग्निरर्हन् ॥
Aceso, Agni é colocado na terra e, voltado de frente, permanece diante de todos os mundos. O Hotar purificador, do céu que vai à frente, de lúcida inteligência — que Agni, o divino, o digno, sacrifique aos deuses.
Mantra 2
नराशंसः प्रति धामान्यञ्जन्तिस्रो दिवः प्रति मह्ना स्वर्चिः । घृतप्रुषा मनसा हव्यमुन्दन्मूर्धन्यज्ञस्य समनक्तु देवान् ॥
Que Narāśaṃsa, acendendo as moradas, resplandeça com sua própria chama para os três céus em sua grandeza. Vertendo a oferenda com uma mente que goteja luz clarificada, que ele unja os deuses no cimo do sacrifício.
Mantra 3
ईळितो अग्ने मनसा नो अर्हन्देवान्यक्षि मानुषात्पूर्वो अद्य । स आ वह मरुतां शर्धो अच्युतमिन्द्रं नरो बर्हिषदं यजध्वम् ॥
Ó Agni, venerado por nossa mente, digno: realiza hoje, como outrora, o sacrifício aos deuses, a partir do mundo humano. Traz aqui a hoste dos Maruts e Indra, o inabalável, sentado na relva sagrada; ó homens, cumpri o sacrifício.
Mantra 4
देव बर्हिर्वर्धमानं सुवीरं स्तीर्णं राये सुभरं वेद्यस्याम् । घृतेनाक्तं वसवः सीदतेदं विश्वे देवा आदित्या यज्ञियासः ॥
Ó divinos, a relva sagrada (barhis) cresce, rica em força heroica, estendida para a plenitude, bem portadora neste assento do altar. Ungida com ghee—sentai-vos aqui, ó Vasus; vós todos, deuses, ó Ādityas, dignos do sacrifício.
Mantra 5
वि श्रयन्तामुर्विया हूयमाना द्वारो देवीः सुप्रायणा नमोभिः । व्यचस्वतीर्वि प्रथन्तामजुर्या वर्णं पुनाना यशसं सुवीरम् ॥
Que se abram amplamente em sua vastidão, chamadas com homenagem, as Portas divinas, de boa condução. Que se estendam, plenas de espaço livre, sem envelhecer—purificando sua forma radiante, trazendo fama e força heroica.
Mantra 6
साध्वपांसि सनता न उक्षिते उषासानक्ता वय्येव रण्विते । तन्तुं ततं संवयन्ती समीची यज्ञस्य पेशः सुदुघे पयस्वती ॥
Uṣas e a Noite, cumprindo com retidão as obras antigas para o nosso aumento, deleitosas como duas aves, tecem em harmonia o fio estendido; elas moldam a forma do sacrifício — duas boas ordenhadoras, plenas da essência nutridora.
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा विदुष्टर ऋजु यक्षतः समृचा वपुष्टरा । देवान्यजन्तावृतुथा समञ्जतो नाभा पृथिव्या अधि सानुषु त्रिषु ॥
Os dois Hotar divinos, os primeiros e mais sábios, sacrificam com retidão junto ao hino, mais perfeitos em forma. Oferecendo aos deuses segundo as estações, harmonizam-se no umbigo da Terra, sobre as suas três alturas.
Mantra 8
सरस्वती साधयन्ती धियं न इळा देवी भारती विश्वतूर्तिः । तिस्रो देवीः स्वधया बर्हिरेदमच्छिद्रं पान्तु शरणं निषद्य ॥
Sarasvatī, que realiza o nosso pensamento inspirado; e Iḷā, a deusa, Bhāratī que traz o impulso que tudo cumpre — que estas três deusas, por sua própria força sustentadora, tomando assento nesta relva de barhis, guardem para nós o refúgio intacto.
Mantra 9
पिशङ्गरूपः सुभरो वयोधाः श्रुष्टी वीरो जायते देवकामः । प्रजां त्वष्टा वि ष्यतु नाभिमस्मे अथा देवानामप्येतु पाथः ॥
De forma fulva e luminosa, bem portador, sustentáculo das forças da vida, nasce o herói—dócil ao ouvir, desejoso do Divino. Que Tvaṣṭṛ expanda a descendência e alargue para nós o centro do umbigo, o assento interior da formação; então que o caminho para os deuses se abra e se aproxime.
Mantra 10
वनस्पतिरवसृजन्नुप स्थादग्निर्हविः सूदयाति प्र धीभिः । त्रिधा समक्तं नयतु प्रजानन्देवेभ्यो दैव्यः शमितोप हव्यम् ॥
Que Vanaspati, liberando a lenha da oferenda, se aproxime e permaneça; e que Agni, com nossos pensamentos despertos, prepare a oblação. Conhecendo a ordem justa, que o divino Śamitṛ conduza a oferenda—bem misturada de modo tríplice—até os deuses, os divinos.
Mantra 11
घृतं मिमिक्षे घृतमस्य योनिर्घृते श्रितो घृतम्वस्य धाम । अनुष्वधमा वह मादयस्व स्वाहाकृतं वृषभ वक्षि हव्यम् ॥
O ghee foi misturado; o ghee é o seu ventre; no ghee ele está firmado, e o ghee é a sua morada. Segundo o justo deleite da tua própria lei, traz (a oferenda), inebria-te nela; ó touro de poder, leva a oblação feita com svāhā.
Agni is kindled and established in the earth, standing toward all worlds as the purifying Hotṛ.
Agni’s priestly capacity and luminous intelligence are praised; the hymn links cosmic order and ritual craftsmanship, showing how the rite is ‘shaped’ and made effective.
The sacrificial power is concentrated in the ghee-fed fire: ghee as Agni’s womb, seat, and dwelling, making him the perfect bearer of offerings.
A direct request: let Agni, strong as a bull, bring and enjoy the svāhā-made oblation, completing the exchange between worshipper and gods.
samiddho agnir nihitaḥ pṛthivyām
tantuṃ tataṃ saṃvayantī
ghṛtaṃ asya yoniḥ
It presents Agni as the central priest of the sacrifice—kindled on earth, purifying the rite, calling the gods, and carrying offerings so the yajña succeeds.
Ghee is the classic fuel and offering for Agni; calling it his “womb” and “home” highlights that Agni is sustained by clarified intention and properly offered nourishment.
It portrays the sacrifice as a carefully woven cosmic order: time (day and night) and right action together “shape” the yajña, making it harmonious and effective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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