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अयोध्याकाण्डे पञ्चसप्ततितमः सर्गः (Sarga 75: Bharata and Kausalya—Reproach, Oaths, and Reconciliation)
अयोध्याकाण्ड
No Sarga 75, o ambiente doméstico assume a forma de um tribunal moral. Bharata recobra a consciência, contempla a mãe em luto e, diante dos conselheiros, condena publicamente o papel de Kaikeyī, indicando que a sucessão não pode ser separada da legitimidade ética. Kauśalyā, tomada pela dor e pela suspeita, dirige-se a Bharata com amarga ironia, acusando-o de desejar um reino obtido “sem obstáculo” pelo ato tortuoso de Kaikeyī. Bharata responde com uma negação formal: não buscou o reino nem soube da consagração planejada, pois estava longe com Śatrughna. Em seguida, intensifica sua autojustificação com uma longa sequência de imprecações condicionais: que pecados como maldições recaiam sobre quem quer que tenha consentido no exílio de Rāma. O arco emocional culmina quando Bharata cai aos pés de Kauśalyā, lamenta, desmaia e é consolado. Por fim, Kauśalyā reconhece sua firmeza no dharma e na verdade, abraça-o, e a noite passa em tristeza e exaustão.
Verse 1
दीर्घकालात्समुत्थाय संज्ञां लब्ध्वा च वीर्यवान्।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां दीनामुद्वीक्ष्य मातरम्।।।।सोऽमात्यमध्ये भरतो जननीमभ्यकुत्सयत्।
Depois de muito tempo, o valente Bharata ergueu-se e recobrou os sentidos; com os olhos cheios de lágrimas, fitou a mãe desolada e, no meio dos ministros, censurou-a.
Verse 2
राज्यं न कामये जातु मन्त्रये नापि मातरम्।।।।अभिषेकं न जानामि योऽभूद्राज्ञा समीक्षितः।विप्रकृष्टेह्यहं देशे शत्रुघ्नसहितोऽवसम्।।।।
Jamais desejei o reino, nem sequer o tratei em conselho com minha mãe. Nada sei da consagração que o rei supervisionou, pois eu vivia em terra distante, junto com Śatrughna.
Verse 3
राज्यं न कामये जातु मन्त्रये नापि मातरम्।।2.75.2।।अभिषेकं न जानामि योऽभूद्राज्ञा समीक्षितः।विप्रकृष्टेह्यहं देशे शत्रुघ्नसहितोऽवसम्।।2.75.3।।
Nada soube do abhiṣeka que o rei havia preparado, pois eu estava a viver numa região distante, junto com Śatrughna.
Verse 4
वनवासं न जानामि रामस्याहं महात्मनः।विवासनं वा सौमित्रे स्सीतायाश्च यथाऽभवत्।।।।
Eu nada sabia do exílio na floresta do magnânimo Rāma, nem de como se deu o banimento de Saumitrī (Lakṣmaṇa) e de Sītā.
Verse 5
तथैव क्रोशतस्तस्य भरतस्य महात्मनः।कौसल्या शब्दमाज्ञाय सुमित्रामिदमब्रवीत्।।।।
Enquanto o magnânimo Bharata continuava a lamentar-se, Kausalya reconheceu-lhe a voz e disse estas palavras a Sumitra.
Verse 6
आगतः क्रूरकार्यायाः कैकेय्या भरतस्सुतः।तमहं द्रष्टुमिच्छामि भरतं दीर्घदर्शिनम्।।।।
Chegou Bharata, o de visão longínqua, filho de Kaikeyī, cujos atos são cruéis. Desejo ver esse Bharata.
Verse 7
एवमुक्त्वा सुमित्रां सा विवर्णा मलिना कृशा।प्रतस्थे भरतो यत्र वेपमाना विचेतना।।।।
Tendo assim falado a Sumitrā, Kausalyā—pálida, maculada e emagrecida—partiu para onde estava Bharata, tremendo, quase sem sentidos.
Verse 8
स तु रामानुजश्चापि शत्रुघ्नसहितस्तदा।प्रतस्थे भरतो यत्र कौसल्याया निवेशनम्।।।।
Então Bharata, o irmão mais novo de Rāma, acompanhado de Śatrughna, dirigiu-se à residência de Kausalyā.
Verse 9
तत श्शत्रुघ्नभरतौ कौसल्यां प्रेक्ष्य दुःखितौ।पर्यष्वजेतां दुःखार्तां पतितां नष्टचेतसाम्।।।।रुदन्तौ रुदतीं दुःखात्समेत्यार्यां मनस्स्विनीम्।
Então Śatrughna e Bharata, entristecidos ao ver Kausalyā—atormentada pela dor, caída ao chão e quase sem sentidos—aproximaram-se daquela venerável senhora de coração nobre; chorando enquanto ela chorava de aflição, abraçaram-na.
Verse 10
भरतं प्रत्युवाचेदं कौसल्या भृशदुःखिता।।।।इदं ते राज्यकामस्य राज्यं प्राप्तमकण्टकम्।संप्राप्तं बत कैकेय्या शशीघ्रं क्रूरेण कर्मणा।।।।
Profundamente aflita, Kauśalyā disse a Bharata: «Eis o reino que desejavas—alcançado sem obstáculo. Ai! Kaikeyī o assegurou para ti com rapidez por um ato cruel.»
Verse 11
भरतं प्रत्युवाचेदं कौसल्या भृशदुःखिता।।2.75.10।।इदं ते राज्यकामस्य राज्यं प्राप्तमकण्टकम्।संप्राप्तं बत कैकेय्या शशीघ्रं क्रूरेण कर्मणा।।2.75.11।।
Profundamente aflita, Kauśalyā disse a Bharata: «Eis o reino que desejavas—alcançado sem obstáculo. Ai! Kaikeyī o assegurou para ti com rapidez por um ato cruel.»
Verse 12
प्रस्थाप्य चीरवसनं पुत्रं मे वनवासिनम्।कैकेयी कं गुणं तत्र पश्यति क्रूरदर्शिनी।।।।
Tendo enviado meu filho—vestido de casca de árvore—para viver no exílio da floresta, que «proveito» viu ali Kaikeyī, de olhar cruel?
Verse 13
क्षिप्रं मामपि कैकेयी प्रस्थापयितुमर्हति।हिरण्यनाभो यत्रास्ते सुतो मे सुमहायशाः।।।।
Kaikeyī deve mandar-me também, sem demora, para onde quer que agora habite meu filho Rāma, de imensa fama, o de umbigo dourado.
Verse 14
अथवा स्वयमेवाहं सुमित्रानुचरा सुखम्।अग्निहोत्रं पुरस्कृत्य प्रस्थास्ये यत्र राघवः।।।।
Ou então eu mesmo partirei com alegria, com Sumitrā a acompanhar-me, levando à frente o fogo sagrado do agnihotra, para onde estiver Rāghava.
Verse 15
कामं वा स्वयमेवाद्य तत्र मां नेतुमर्हसि।यत्रासौ पुरुषव्याघ्रः पुत्रो मे तप्यते तपः।।।।
Ou, de fato, tu mesmo deves levar-me hoje àquele lugar onde esse tigre entre os homens—meu filho—cumpre suas austeridades.
Verse 16
इदं हि तव विस्तीर्णं धनधान्यसमाचितम्।हस्त्वश्वरथसम्पूर्णं राज्यं निर्यातितं तया।।।।
Pois este vasto reino—repleto de riquezas e grãos, e bem provido de elefantes, cavalos e carros—foi entregue a ti por ela.
Verse 17
इत्यादिबहुभिर्वाक्यैः क्रूरैः सम्भर्त्सितोऽनघः।विव्यथे भरतस्तीव्रं व्रणे तुद्येव सूचिना।।।।
Repreendido com muitas palavras tão cruéis, o irrepreensível Bharata foi trespassado por dor aguda, como uma ferida picada por uma agulha.
Verse 18
पपात चरणौ तस्यास्तदा सम्भ्रान्तचेतनः।विलप्य बहुधाऽसंज्ञो लब्धसंज्ञस्ततः स्थितः।।।।
Então, com a mente transtornada, caiu aos pés dela; lamentando repetidas vezes, desmaiou, e depois, recobrando os sentidos, ficou ali de pé.
Verse 19
एवं विलपमानां तां भरतः प्राञ्जलिस्तदा।कौसल्यां प्रत्युवाचेदं शोकैर्बहुभिरावृताम्।।।।
Assim, enquanto ela lamentava, envolta em muitos sofrimentos, Bharata então, com as mãos postas em reverência, respondeu a Kausalyā com estas palavras.
Verse 20
आर्ये कस्मादजानन्तं गर्हसे मामकिल्बिषम्।विपुलां च मम प्रीतिं स्थिरां जानासि राघवे।।।।
Ó nobre senhora, por que me censuras, se eu não sabia e sou isento de culpa? Tu conheces meu afeto profundo e constante por Rāghava (Rāma).
Verse 21
कृता शास्त्रानुगा बुद्धिर्माभूत्तस्य कदाचन।सत्यसन्ध स्सतां श्रेष्ठो यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que jamais se levante tal pensamento naquele cuja mente é moldada a seguir os śāstras: que meu nobre irmão, firme na verdade e o melhor entre os virtuosos, foi ao exílio com a anuência dessa pessoa.
Verse 22
प्रेष्यं पापीयसां यातु सूर्यञ्च प्रतिमेहतु।हन्तु पादेन गां सुप्तां यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cuja anuência meu nobre irmão foi ao exílio incorra nestes pecados: servir aos mais vis, urinar voltado para o sol e chutar uma vaca adormecida.
Verse 23
कारयित्वा महत्कर्म भर्ता भृत्यमनर्थकम्।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्याऽर्योऽनुमतेगतः।।।।
Que a culpa do adharma recaia sobre aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi mandado embora—como um senhor que faz seu servo realizar grande trabalho sem a devida recompensa.
Verse 24
परिपालयमानस्य राज्ञो भूतानि पुयत्रवत्।ततस्नु दुह्यतां पापं यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que o pecado recaia sobre aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado—como o pecado de quem trai um rei que guarda seus súditos como um pai protege os próprios filhos.
Verse 25
बलिषड्भागमुद्धृत्य नृपस्यारक्षतः प्रजाः।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्यार्थोऽनुमते गतः।।।।
Que a mesma falta de dharma recaia sobre aquele por cuja anuência meu nobre irmão foi exilado—como sobre o rei que recolhe a legítima sexta parte das receitas e, ainda assim, não protege o seu povo.
Verse 26
संश्रुत्य च तपस्विभ्यस्सत्रे वै यज्ञदक्षिणाम्।तां विप्रलपतां पापं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o pecado recaia sobre aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado—como o pecado de quem promete a dakṣiṇā do sacrifício aos ascetas num sattrayajña e depois, com dolo, a retém.
Verse 27
हस्त्यश्वरथसम्बाधे युद्धे शस्त्रसमाकुले।मा स्म कार्षीत्सतां धर्मं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado falhe no dharma sustentado pelos bons—como o guerreiro que entra numa batalha apinhada de elefantes, cavalos, carros e armas, e ainda assim não cumpre o seu dever.
Verse 28
उपदिष्टं सुसूक्ष्मार्थं शास्त्रं यत्नेन धीमता।स नाशयतु दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que se arruíne o homem de alma perversa por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado—aquele que destrói o sentido sutil dos śāstra, cuidadosamente transmitido por um mestre sábio.
Verse 29
मा च तं व्यूढबाह्वंसं चन्द्रार्कसमतेजसम्।द्राक्षीद्राज्यस्थमासीनं यस्यार्योऽनुमतेगतः।।।।
E que aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado jamais o contemple—de braços e ombros largos, fulgurante como o sol e a lua—assentado no trono da realeza.
Verse 30
पायसं कृसरं छागं वृथा सोऽश्नातु निर्घृणः।गुरूंश्चाप्यवजानातु यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que o impiedoso, por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado, coma em vão—sem propósito sagrado—payasa (arroz-doce), kṛsara (arroz com gergelim) e carne de cabra; e que também despreze seus mestres.
Verse 31
गाश्च स्पृशतु पादेन गुरून्परिवदेत्स्वयम्।मित्रे द्रुह्येत सोऽत्यन्तं यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cujo conselho meu nobre irmão foi exilado cometa as piores ofensas: que chute as vacas com o pé, que ele mesmo difame os anciãos e mestres, e que traia totalmente os seus amigos.
Verse 32
विश्वासात्कथितं किञ्चित्परिवादं मिथः क्वचित्।विवृणोतु स दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽमते गतः।।।।
Que esse homem de alma perversa, por cujo consentimento meu nobre irmão foi mandado para longe, incorra na culpa de quem trai uma confiança: revelar, em algum lugar e a alguém, um pouco de calúnia dita em segredo e com confiança.
Verse 33
अकर्ता ह्यकृतज्ञश्च त्यक्ताचाऽत्मा निरपत्रपः।लोके भवतु विद्विष्टो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado seja odiado no mundo: como quem nunca ajuda, como ingrato, como quem abandonou a reta conduta e é sem pudor.
Verse 34
पुत्रैर्दारैश्च भृत्यैश्च स्वगृहे परिवारितः।स एको मृष्टमश्नातु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado incorra na censura daquele que, embora cercado em casa por filhos, esposa e servos, come sozinho iguarias finas.
Verse 35
अप्राप्य सदृशान् दाराननपत्यः प्रमीयताम्।अनवाप्य क्रियां धर्म्यां यस्याऽर्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado morra sem alcançar uma esposa digna, sem filhos, e sem jamais cumprir os deveres sagrados que sustentam o dharma.
Verse 36
माऽत्मनस्सन्ततिं द्राक्षीत्स्वेषु दारेषु दुःखितः।आयुस्समग्रमप्राप्य यऽस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado viva em aflição e, sem alcançar a plenitude de seus dias, jamais contemple sua própria descendência por meio de sua esposa.
Verse 37
राजस्त्रीबालवृद्धानां वधे यत्पापमुच्यते।भृत्यत्यागे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम्।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado incorra em todo o pecado que as Escrituras atribuem ao assassinato de um rei, de uma mulher, de crianças e de anciãos, e também no pecado de abandonar os dependentes.
Verse 38
लाक्षया मधुमांसेन लोहेन च विषेण च।सदैव बिभृयाद्भृत्यान्यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado carregue para sempre a culpa daquele que sustenta os seus dependentes negociando com laca, bebida alcoólica, carne, metal e até veneno.
Verse 39
सङ्ग्रमे समुपोढे स्म शत्रुपक्षभयङ्करे।पलायामानो वध्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado tenha o destino do guerreiro que, embora terrível ao inimigo, é morto enquanto foge quando a batalha chega ao auge.
Verse 40
कपालपाणिः पृथिवीमटतां चीरसंवृतः।भिक्षमाणो यथोन्मत्तो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi exilado vague pela terra, coberto de trapos, mendigando esmolas como um louco, com um crânio na mão.
Verse 41
मद्ये प्रसक्तो भवतु स्त्रीष्वक्षेषु च नित्यशः।कामक्रोधाभिभूतस्तु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi enviado ao exílio se torne sempre viciado em bebida, mulheres e jogo, e seja subjugado pelo desejo e pela ira.
Verse 42
मास्म धर्मे मनो भूयादधर्मं स निषेवताम्।अपात्रवर्षी भवतु यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que a mente do homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi ao exílio jamais repouse no dharma; que ele siga o adharma e desperdice suas dádivas com os indignos.
Verse 43
सञ्चितान्यस्य वित्तनि विविधानि सहस्रशः।दस्युभिर्विप्रलुप्यन्तां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi ao exílio tenha seus tesouros acumulados—variados e aos milhares—saqueados por ladrões de incontáveis maneiras.
Verse 44
उभे सन्ध्ये शयानस्य यत्पापं परिकल्प्यते।तच्चपापं भवेत्तस्य यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi ao exílio incorra naquele mesmo pecado que se atribui a quem dorme durante as duas sandhyās, ao amanhecer e ao entardecer.
Verse 45
यदग्निदायके पापं यत्पापं गुरतल्पगे।मित्रद्रोहे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम्।।।।
Que ele incorra no pecado do incendiário, no pecado de quem viola o leito do mestre, e no pecado de quem trai um amigo.
Verse 46
देवतानां पित्रूणां च मातापित्रोस्तथैव च।मा स्म कार्षीत्स शुश्रूषां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi ao exílio jamais preste o devido serviço aos deuses, aos ancestrais e, do mesmo modo, à sua mãe e ao seu pai.
Verse 47
सतां लोकात्सतां कीर्त्या स्सञ्जुष्टात्कर्मणस्तथा।भ्रश्यतु क्षिप्रमद्यैव यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi ao exílio caia—hoje mesmo, sem demora—do mundo dos virtuosos, de sua boa fama e das ações aprovadas pelos bons.
Verse 48
अपास्य मातृशुश्रूषामनर्थे सोऽवतिष्ठताम्।दीर्घबाहुर्महावक्षा: यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão—de longos braços e largo peito—foi ao exílio abandone o serviço à mãe e permaneça firme em buscas vãs e sem propósito.
Verse 49
बहुपुत्रो दरिद्रश्च ज्वररोगसमन्वितः।स भूयात्सतत क्लेशी यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cujo consentimento meu nobre irmão foi enviado ao exílio viva em aflição constante — carregado de muitos filhos, oprimido pela pobreza e atormentado por febres e doenças.
Verse 50
आशामाशंसमानानां दीनानामूर्ध्वचक्षुषाम्।अर्थिनां वितथां कुर्याद्यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que o homem por cuja anuência meu nobre irmão foi enviado ao exílio incorra na culpa de quem torna vãs as esperanças dos mendigos aflitos, de olhos erguidos em expectativa.
Verse 51
मायया रमतां नित्यं परुषः पिशुनोऽशुचिः।राज्ञो भीतस्त्वधर्मात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cuja anuência meu nobre irmão foi exilado incorra na culpa de quem vive sempre de artifícios e engano: áspero no falar, maldoso, impuro, de coração injusto e sempre temeroso do castigo do rei.
Verse 52
ऋतुस्नातां सतीं भार्यामृतुकालानुरोधिनीम्।अतिवर्तेत दुष्टात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cuja anuência meu nobre irmão foi exilado incorra na culpa do perverso que despreza sua esposa casta, embora ela tenha tomado o banho ritual após o seu período e observe o tempo devido.
Verse 53
सधर्मदारान्परित्यज्य परदारान्निषेवताम्।त्यक्तधर्मरतिर्मूढो यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele—por cujo assentimento meu nobre irmão foi exilado—incorra na culpa do insensato que abandona a esposa, legítima companheira no dharma, e busca as mulheres alheias, tendo deixado a retidão.
Verse 54
विप्रलुप्तप्रजातस्य दुष्कृतं ब्राह्मणस्य यत्।तदेव प्रतिपद्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele—por cujo assentimento meu nobre irmão foi exilado—sofra o mesmo demérito que recai sobre um brâmane que, tendo perdido sua linhagem, comete grave malfeito.
Verse 55
पानीयदूषके पापं तथैव विषदायके।यत्तदेकस्स लभतां यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele—por cujo assentimento meu nobre irmão foi exilado—receba, ele só, o pecado de quem polui a água de beber e, do mesmo modo, de quem oferece veneno.
Verse 56
ब्राह्मणायोद्यतां पूजां विहन्तु कलुषेन्द्रियः।बालवत्सां च गां दोग्धु यस्यार्यो ऽनुमते गतः।।।।
Que aquele—por cujo assentimento meu nobre irmão foi exilado—incorra na culpa do homem de sentidos maculados que impede a pūjā preparada para um brâmane e que ordenha uma vaca que ainda tem seu bezerro.
Verse 57
तुर्ष्णार्तं सति पानीये विप्रलम्भेन योजयेत्।लभेत तस्य यत्पापं यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele—por cujo assentimento meu nobre irmão foi exilado—incorra no pecado de quem, embora haja água, engana com crueldade o aflito pela sede e trama negar-lhe alívio.
Verse 58
भक्त्या विवदमानेषु मार्गमाश्रित्य पश्यतः।तस्य पापेन युज्येत यस्यार्योऽनुमते गतः।।।।
Que aquele por cuja anuência meu nobre irmão foi exilado seja onerado com o pecado de quem, quando os contendores disputam, apenas observa e, por lealdade parcial, abriga-se numa facção, impondo um rumo de um só lado.
Verse 59
विहीनां पतिपुत्राभ्यां कौसल्यां पार्थिवात्मजः।एवमाश्वासयन्नेव दुःखार्तो निपपात ह।।।।
Assim, consolando Kausalyā, privada de esposo e de filho, o príncipe Bharata, vencido pela dor, caiu em angústia aos seus pés.
Verse 60
तथा तु शपथैः कष्टै श्शपमानमचेतनम्।भरतं शोकसन्तप्तं कौसल्या वाक्यमब्रवीत्।।।।
E, enquanto Bharata, abrasado pela dor, jazia sem sentidos e continuava a proferir terríveis juramentos, Kausalyā lhe disse estas palavras.
Verse 61
मम दुःखमिदं पुत्र भूयस्समुपजायते।शपथै श्शपमानो हि प्राणानुपरुणत्सि मे।।।।
Meu filho, esta minha dor só aumenta; pois, ao proferires tais juramentos, é como se estrangulasses em mim o próprio sopro da vida.
Verse 62
दिष्ट्या न चलितो धर्मादात्मा ते सहलक्ष्मणः।वत्स सत्यप्रतिज्ञो ते सतां लोकमवाप्स्यसि।।।।
Meu querido filho, por boa fortuna teu coração não se desviou do dharma—assim como o de Lakṣmaṇa. Sendo fiel ao teu voto, alcançarás o mundo dos virtuosos.
Verse 63
इत्युक्त्वा चाङ्कमानीय भरतं भ्रातृवत्सलम्।परिष्वज्य महाबाहुं रुरोद भृशदुःखिता।।।।
Tendo dito isso, trouxe Bharata, tão afeiçoado ao irmão, para o seu colo; abraçando o de braços poderosos, chorou, profundamente oprimida pela dor.
Verse 64
एवं विलपमानस्य दुःखार्तस्य महात्मनः।मोहाच्च शोकसम्रोधाद्बभूव लुलितं मनः।।।।
Assim, enquanto o nobre Bharata lamentava, aflito pela dor, sua mente tornou-se vacilante e confusa, por desfalecimento e por estar cercada pelo luto.
Verse 65
लालप्यमानस्य विचेतनस्य प्रणष्टबुद्धे: पतितस्य भूमौ।मुहुर्मुहुर्निश्श्वसतश्च घर्मं सा तस्य शोकेन जगाम रात्रिः।।।।
Aquela noite passou em luto por ele—por Bharata—que jazia caído ao chão, sem sentidos e com o entendimento obscurecido, lamentando repetidas vezes e soltando, de novo e de novo, suspiros profundos e cálidos.
Bharata faces a dharma-sankat of legitimacy: he must refute the charge that he desired or colluded in the usurpation and exile, while honoring his mother and addressing the ministers—balancing filial respect with public moral accountability.
The sarga teaches that righteous intent must be demonstrable in public life: truth is asserted not only by speech but by willingness to accept moral consequences (oath-forms), and reconciliation becomes possible when grief yields to verified integrity.
The setting is the Ayodhya palace/residential quarters (Kauśalyā’s nivēśana) with the ministerial assembly as audience; culturally, the agnihotra (sacred domestic fire) and exile markers like bark-robes (cīra) function as ritual and social signifiers.
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