Anuvaka 9
Estabilização de ṛta e salvaguarda da força vital por meio do pareamento da ordem cósmica com proteções atharvânicas direcionadas (prosperidade, libertação, cura e contra‑dano). Subtemas: ciclos Sūrya–Candra como fundamento calendárico de ṛta; Agni como fixador da riqueza e protetor do lar; o pāśa de Varuṇa: liberação de culpa, laços e constrição; svasti de ação rápida: passagem segura e vitória em movimento; Indra como auxiliar e salvador sempre invocável; imanência de Rudra no fogo, nas águas e na cura.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Este hino alinha o sacrificante com os movimentos pareados de Sūrya e Candra, apresentando seu curso de leste a oeste e sua renovação cíclica como fundamento de ṛta (ordem cósmica) e da estabilidade do calendário. Em seguida, aplica essa regularidade cósmica à prosperidade doméstica —especialmente ao momento de Darśa (lua nova)—, pedindo tornar-se «completo, em todos os lados» em riqueza, gado, descendência e em um aumento protegido.
Sukta 82
AV 7.82 é um hino a Agni que aumenta a prosperidade: ele fortalece o próprio sacrifício para que a riqueza —especialmente o gado, os ganhos de prêmios de corrida e as «riquezas auspiciosas»— se estabeleça no sacrificante. O hino liga o êxito ritual à regularidade cósmica (aurora → sol → dia), exortando os deuses a «conduzir» o yajña, enquanto abundantes correntes de ghee fluem para Agni, o transportador e instaurador da ordem.
Sukta 83
Este breve encanto atharvânico suplica a Varuṇa — senhor do ṛta e portador do pāśa (o laço, a correia) — que liberte o suplicante de todo tipo de amarra: da culpa moral, da restrição jurídico‑social e da aflição somática lida como «o grilhão de Varuṇa». Situado nas águas purificadoras e na «casa dourada» de Varuṇa, o hino opera ao nomear e desatar os vínculos (superiores, médios e inferiores), restaurando a pessoa a anāgas (isenção de culpa, inocência) e a uma liberdade à maneira de Aditi.
Sukta 84
Este breve hino de três mantras é um encanto de proteção e cura: ele acende Agni como kṣatrabhṛt («portador da proteção soberana») para circundar a casa, soltar a doença e salvaguardar o sustento vital (gaya) e os bens. Em seguida, volta-se ao kṣatra e ao ojas de Indra para repelir forças hostis e abrir um espaço amplo e seguro, culminando numa expulsão vívida e agressiva dos inimigos. Juntos, o perímetro purificador de Agni e o desbaste marcial de Indra estabelecem um domínio doméstico protegido, livre de enfermidade e ameaça.
Sukta 85
Este hino paustika de um só verso invoca Tārkṣya —concebido como um poder veloz, movido pelos deuses e vencedor na batalha— para assegurar svasti: deslocamento sem dano, passagem segura e êxito no movimento competitivo. Ao louvar Tārkṣya como «ariṣṭanemi» (com o aro/cubo intacto) e «tarutāra rathānām» (que ultrapassa os carros), o mantra funciona como salvaguarda apotropaica para viagens, corridas e trânsito marcial.
Sukta 86
Este hino de um só verso em Triṣṭubh é uma invocação paustika concisa que chama repetidamente Indra como trātṛ (protetor) e avitṛ (auxiliador), enfatizando sua prontidão para ser convocado «a cada chamado» (hāve-hāve). Sua força está na nomeação concentrada — Śūra, Śakra, Puruhūta, Maghavan — e culmina num pedido direto: que Indra estabeleça para a comunidade svasti, bem-estar e segurança auspiciosa.
Sukta 87
Este hino de um só verso em metro triṣṭubh identifica Rudra como o poder divino onipresente, presente em Agni (o fogo), nas Águas e nas ervas curativas e plantas rastejantes. Ao reconhecer Rudra como o ordenador cósmico que «pôs em ordem» todos os mundos, o recitador o pacifica e, assim, legitima e ativa a potência curativa da água e do remédio vegetal. O mantra funciona como uma fórmula de śānti, transformando o Rudra potencialmente terrível num curador imanente que atua por meio de veículos naturais.
Sukta 88
Este encanto atharvavédico de um só verso afasta o veneno de serpente ao tratá-lo como uma força hostil ativa —um «inimigo» que mistura veneno com veneno— e ao compelí-lo a recuar da vítima. Sob o horizonte anti‑serpente de Garutmān/Tārkṣya (Garuḍa), o mantra funciona como uma ordem apotropaica incisiva: expulsar o veneno, devolvê-lo contra a agência serpentina e neutralizar o ataque.
Sukta 89
Este hino atharvavédico de quatro versos é um encanto paustika-bhaiṣajya que instala no oficiante ou no paciente varcas (vitalidade radiante), prajā (prosperidade geradora) e āyus (vida longa) por meio do poder de acendimento de Agni. Ele combina imagens de purificação e nutrição (águas divinas, essência leitosa) com uma identificação no rito do fogo (combustível/graveto de acender/esplendor) e busca a ratificação divina — especialmente de Indra e dos Viśve Devāḥ — para que o status e a vitalidade alcançados não se percam.
Sukta 90
Este breve hino de três mantras é um feitiço atharvânico compacto que percorre dois objetivos interligados: primeiro, quebrar a força e o brilho de um adversário e redistribuir para o oficiante o poder/a riqueza por ele acumulados; segundo, normalizar uma condição inquietante dos genitais masculinos, «fazendo descer o que está esticado» e «assentando o que está levantado», isto é, corrigindo uma tensão dolorosa ou uma disfunção. Sua eficácia reside sobretudo na força operativa do mantra (vāc), com imagética coerciva e cortante (autoridade ao modo de Indra/Varuṇa) e um comando fisiológico direto.
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