Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Teraz (jest przedstawiona) praktyka Raudrī dla niszczyciela wrogów, w opowieści o Trzech Śakti. Śrī Varāha rzekł: Ta, która udała się na Górę Nīla dla ascezy, o niezachwianym umyśle, Raudrī, Moc powstała z ciemności, słuchaj, o Ziemio, jej ślubowania.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Po praktykowaniu ascezy przez długi czas, postanowiła: Będę podtrzymywać i chronić cały świat. Z tą intencją promienna kobieta podjęła dyscyplinę pięciu ognii.

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

W ciągu czasu, gdy Bogini praktykowała najwyższą ascezę, pojawił się Asura o imieniu Ruru, o wielkim blasku, obdarzony błogosławieństwem danym przez Brahmę.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

Pośrodku oceanu znajduje się miasto bogate w klejnoty, otoczone wielkim lasem. Tam ten władca Daityów panuje jako król, sprawiający lęk wszystkim bogom.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Towarzyszeni przez Asurów w coraz większych mnogich tłumach, setkach, tysiącach, a nawet kroreach, ukazał się wspaniale, jak Namuci w bitwie.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

I po długim czasie, pragnąc podboju i otoczony wojskiem, ruszył ku miastom Lokapālów i wywołał bitwę z Dewami.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Gdy ten wielki Asura powstał, wody oceanu wezbrały nadmiernie, zalewając krainy, zbocza gór i przestrzenie, obfitujące w wiele rodzajów cennych kruszców i uczęszczane przez ryby.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Z oceanicznej zagrody wyszła straszliwa armia, jej wojownicy opancerzeni i piękni, lśniąca różnorodną i cudowną bronią, jak gęsta masa wrogów bogów zgromadzonych wewnątrz.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Tam słonie otoczeni przez wybitnych Daityów wyszli, wyposażeni w pasujące dzwony i brzęczące ozdoby, straszni samą swoją postacią, okazując swój równy krok i wyniosłe zachowanie.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Także konie, zaprzężone w złote uprzęże, przywiązane rzemieniami i zaopatrzone w białe wachlarze z ogonów jaka, stali w uporządkowanych szeregach; potem ruszyli razem, w setkach tysięcy i w kroreach.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Rydwany, szybkie jak słoneczny wóz, wyposażone w doskonałe koła, dysze, osie i potrójne wiązania, z dobrze połączonymi mechanizmami i konstrukcjami do miażdżenia wroga, poruszały się w niezliczonych liczbach, szybko i w ścisłym szyku.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

Także wojownicy, ci, którzy przewyższali pozostałych i byli gwałtownie porywczy, posuwali się jako ciężko uderzający naśladowcy Asurów, lśniąc wielce i odnosząc zwycięstwo krok po kroku.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Wtedy, wyszedłszy naprzeciw Dewom w bitwie, wyruszył ku miastu Indry, towarzyszony przez czteroczęściową armię.

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Tam, pochwyciwszy dziecko, czy to w innych podatnych miejscach, wśród nieuważnych, i osiągnąwszy swój cel, niech pozostaną w pełni zadowoleni, nawet przez sto lat.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

Wtedy władca Daityów, potężny jak Rudra, walczył razem z bogami, dzierżąc niezwykle ciężkie maczugi, grady strzał oraz broń w kształcie kijów.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Zastępy uderzyły na bogów w niezliczonych liczbach, a bogowie podobnie uderzyli na asury; tak po chwili walki bogowie wraz z Indrą kontynuowali bitwę.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Pokonani natychmiast przez asury, uciekli szybko, odwracając się w wielkim strapieniu; a to było szczególnie widoczne wśród bogów, nawet wśród tych słynących z mądrości.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

Potężny asura ścigał wszystkich bogów; wtedy wszystkie zastępy bogów uciekały, wstrząśnięte strachem i zamieszaniem.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Ujrzawszy króla asurów powalonego, czczony Pan, Devaśrīlocana osobiście, ułożył hymn uwielbienia.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Otrzymał on niewspółmierną władzę królewską i zostaje uwolniony od lęków; w domu tego, gdzie to jest spisane i nieustannie przechowywane.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Udali się na wspaniałą górę Nīla, gdzie Devī przebywała, oddana ascezie, bogini Rodī, najwyższa Śakti związana z naturą tāmasī.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Rudra rzekł: "Zwyciężaj, o Devī Cāmuṇḍā; chwała tobie, usuwająca wrogie istoty. Chwała tobie, wszechprzenikająca bogini; o Kālarātrī, cześć niech będzie tobie."

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Wiedzą, że ta bogini to Kālarātrī, sprawczyni rozpuszczenia; a ona, ujrzawszy wtedy tych bogów, przerażonych i zbitych z tropu, odpowiedziała.

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

O ty, która jesteś wywyższona jako wszechświat; pomyślna i czysta; o Virūpākṣī, trójoka; o groźnej postaci, a jednak łaskawa, poznawalna w zasadzie; o Mahāmāyā, o Mahodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

Bogini przemówiła głośno do najznakomitszych spośród bogów: "Nie bójcie się. Czym jest ten niepokój, o bogowie? Jaki bieg wydarzeń dostrzegacie wśród was?"

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

"Powiedzcie mi szybko, o bogowie, przyczynę strachu pod każdym względem." Bogowie odpowiedzieli: "Oto nadchodzi władca Daitjów, Rurubhima, o przerażającej potędze."

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

"Chroń bogów przed nim, o Najwyższy Panie." Tak zwrócona, Bogini, straszliwa w męstwie, przygotowała się do działania.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Pomyślna w postaci, zaśmiała się przed bogami z najwyższą rozkoszą.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

Z jej ust, gdy się śmiała, wyłoniły się boskie postacie żeńskie, jakby ustawione i związane w porządku, różnorodne w wyglądzie.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

O Bogini o przerażających oczach, o groźna, która powodujesz strach we wszystkich istotach; o Karali, o Wikarali, o Mahakali, o Karalini!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Przez te liczne zniekształcone i przerażające postacie, cały ten wszechświat został przeniknięty. Wszystkie dzierżyły pętlę i ostróg; wszystkie były pełnopiersie, znak ikonograficzny mocy i płodności.

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

"O Kali, o Karali, o Wikranta, o Kalaratri, hołd tobie." Tak Bogini została wtedy wychwalana przez Rudrę, Najwyższego Pana.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Wszystkie były groźne, niosąc trójzęby; i wszystkie były pomyślne, niosąc łuki. Te boginie stanęły otaczając ją w okolicy pasa.

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Potężni wojownicy, z kołczanami przytroczonymi, walczyli z Danawami. W mgnieniu oka, cała ta siła Danawów została przez nich zabita.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Cała ta rzesza sił Dānavów została sprowadzona do siedziby Yamy, ku śmierci. Lecz jeden wielki demon, Ruru, trwał niewzruszenie w tej potężnej bitwie.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Ktokolwiek usłyszy ten opis, dotyczący pochodzenia Triśakyā, staje się wolny od wszelkich grzechów i osiąga stan wolny od cierpienia i chorób.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

I on uwolnił wielką, przerażającą māyā, zwaną Rauvī. Ta iluzja urosła w potęgę, przynosząc radość i otuchę wszystkim bogom.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Zwiedzeni przez tę māyā, wszyscy bogowie pogrążyli się w sen. Jednakże w bitwie bogowie, wraz z Triśikhą, uderzyli na tego demona.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Gdy ten demon został przez nią uderzony, o pięknooka, jego skóra i jego głowa zostały czysto od siebie oddzielone.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Wtedy, w mgnieniu oka, po zabraniu skóry i głowy Ruru, bogini z tego powodu stała się znana jako Cāmuṇḍā.

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

I on uderzył tę wielką māyā. Bogini, najwyższa władczyni, przerażająca dla wszystkich istot, ta, która jest niszczycielką, jest głoszona jako Kālarātri.

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Nieprzeliczone kroty jej towarzyszących bogiń stały w szyku, otaczając tę dostojną i pomyślną boginię.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

Tak zwrócona, bogini przygotowała wtedy dla nich pożywienie; lecz gdy nadszedł czas, nie znalazła ich posiłku w pobliżu.

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Wtedy Dadhya (Dadhīci) rozmyślał o wielkim bogu, Rudrze, Paśupatim, wszechprzenikającym Panu. I on również powstał z medytacji: najwyższa Jaźń, trójoki.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Głodni i zaniepokojeni błagali Boginię: 'O Devī, dręczy nas głód; daj nam pożywienie, o pomyślna.'

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

I rzekł szybko do Bogini: 'Cóż to za sprawa, którą pragniesz przedstawić? Przyjdź, o Devī, o o pięknych biodrach - powiedz, co jest w twoim sercu.'

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

Bogini rzekła: 'O Panie bogów, dla pożywienia dla tych istot, powinieneś dać coś tutaj. Te potężne istoty, szukając pożywienia, zmuszają mnie wbrew mojej woli.'

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Wychwaliwszy tak Boginię - Cāmuṇḍā, władczynią Panią bogów - Bhava zniknął w mgnieniu oka; a owi bogowie udali się do nieba.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

'W przeciwnym razie, o Panie, pożrą mnie nawet siłą.' Rudra rzekł: 'O Panie bogów, posłuchaj ode mnie jednego rodzaju pożywienia, który im proponuję.'

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

Posłuchaj tego, co jest głoszone, o o pięknych biodrach - o Kālarātrī, o wielce promienna Pani. Każda kobieta, która jest w ciąży, o Pani bogów, która nosi strój dzikiej kobiety...

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

...i jeśli go nosi, a nawet dotyka mężczyzny - zwłaszcza pewnego mężczyzny - niech to będzie udział dla niektórych na powierzchni ziemi.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Inne, czczone tam, powinny zamieszkać w szczelinie lub otworze w komorze położniczej. O Panie bogów, podobnie są inne zwane jātahārikāḥ - te związane z porywaniem noworodków.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

W domach, na polach, przy stawach, przy zbiornikach wodnych i w ogrodach również - te kobiety, które pozostają stale, płacząc przy cudzym stosie pogrzebowym...

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

'Wchodząc w ich ciała, uzyskacie zadowolenie w pewnym stopniu.' Powiedziawszy tak, wtedy Rudra sam, promienny i potężny...

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Zwycięstwo tobie, szybka jak umysł; zwycięstwo, o Wszechogarniająca; o o ognistym spojrzeniu, niszczycielko niepokoju i rozkładu. O wielka potęgo zarazy, o cudownych kończynach, zwycięstwo tobie, miłośniczko tańca, pomyślna.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

O Przerażająca, o Mahākālī, o Kālī, usuwająca grzechy; trzymająca pętlę, trzymająca laskę, o groźnej postaci, budząca trwogę.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

O Cāmuṇḍā, o płonących ustach, o ostrych kłach, o wielkiej sile; o Bogini siedząca na stu wozach, o Śivā, która spoczywa na tronie z duchów.

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

Najwyższa Bogini była zadowolona i wypowiedziała te słowa: Wybierz dar, o Władco bogów, cokolwiek mieszka w twoim sercu.

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Rudra rzekł: O Bogini, ci, którzy chwalebnie cię wielbią tym hymnem, o o pięknym obliczu, bądź dla nich dającą dary, o Bogini, ty, która jesteś wszechprzenikająca, cnotliwa.

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Ktokolwiek, o Bogini, składa ten hymn regularnie z nabożeństwem w przepisany trójaki sposób, osiąga pomyślność, obdarzony synami, wnukami i bydłem.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Ktokolwiek prawdziwie poznaje ten przedni trójaki opis powstania Bogini, zostaje uwolniony z okowów karmy i osiąga najwyższy stan wyzwolenia.

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Gdy król, który utracił królestwo, powściągliwy i oczyszczony, odprawia obrzęd w dziewiątym dniu księżyca, a w czternastym pości wraz z ośmioma przepisanymi praktykami, taki doskonały mąż…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

W ciągu roku król otrzymuje królestwo wolne od cierni, to znaczy wolne od kłopotów i rywali. Dla nich wskazana została triada mocy, prowadząca do zasad mądrej polityki i ustalonej doktryny.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

To jest białe, wyższe stworzenie, sattwiczne, ugruntowane w Brahmanie. Ta sama potęga, w radżasie, jest czerwona i jest głoszona jako Waiṣṇavī.

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Tu, w ciemności tamas, Bogini jest głoszona jako Raudrī, o ciemnej barwie; tak jak Paramātman, jedna boska zasada, przebywa w troistym sposobie.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

Z punktu widzenia celu, śakti jest jedna, lecz staje się troista. Ktokolwiek słucha tego, wraz z triadą i sześcioczłonowym zbiorem, osiąga najwyższego Śivę, stan najwyższej pomyślności.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Wyzwolony od wszystkich grzechów, człowiek osiąga najwyższe nirvāṇę. A kto słucha regularnie, niezachwiany w dyscyplinie w dziewiąty dzień księżycowy (navamī), zyskuje ten sam skutek.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Dla tej osoby nie będzie przerażającego lęku przed ogniem, ani przed wężami, złodziejami i tym podobnymi. A mądry, kto czci to z oddaniem, nawet gdy spoczywa w księdze, otrzymuje taką ochronę.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Przez to trzy światy, ruchome i nieruchome, stają się przychylne czyimś staraniom. Bydło i synowie się rodzą; bogactwo i zboże, oraz znakomici małżonkowie są osiągani.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Klejnoty, konie, a także krowy, oraz słudzy, mężczyźni i kobiety, rzeczywiście stają się jego udziałem. W czyim domu to pozostaje, dla tej osoby pomyślność z pewnością powstaje.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Śrī Varāha rzekł: Ta właśnie tajemnica została ci objawiona, o nosicielu istot; zaprawdę, w pełni wyłożyłem wielkość Rudry.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Dziewięć koṭi Chāmuṇḍā jest ustanowionych jako zróżnicowane formy. Moc Raudrī charakteryzująca się tamas jest głoszona jako Chāmuṇḍā.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Osiemnaście koṭi Vaiṣṇavī jest określanych jako zróżnicowane formy. Rājasī moc Viṣṇu, charakteryzująca się ochroną i rządzeniem, jest zaprawdę Vaiṣṇavī.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Stworzywszy je, nieustannie czci i korzysta z tych mocy w formie Pana. Kto czci w ten sposób, Rudra będzie z niego zadowolony; nawet pragnienia ukryte w umyśle spełniają się dla niego.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Ta moc, która jest śakti Brahmy i ugruntowana w sattvie, jest głoszona jako 'Anantā'. Wśród wszystkich zróżnicowanych form tych śakti, o Dharo (Ziemo), każda jest uważana za odrębną na swój własny sposób.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

W każdym aspekcie Błogosławiony Pan staje się 'Rukhą', wszechprzenikającym i władcą. Ile jest wielkich mocy (mahā-śakti) przynależnych tej zasadzie, tyle jest form Śaṅkary.