Opening the text

Sukta 5.29
Indra (with Maruts in attendance; Aryaman mentioned as principle of order)
Ten hymn chwali Indrę jako niezłomnego, wszechwiedzącego przywódcę Marutów, wysławiając jego moc porządkująca świat oraz decydujące zwycięstwo nad Wężem (Ahi), archetypem przeszkody. Powtarzalnie używa motywu "trzech" (ordynans Aryamana, świetliste sfery, strumienie/wody), by ująć triumf Indry jako przywrócenie kosmicznego porządku oraz uwolnienie życiodajnych wód i światła. Widz kończy, ofiarując nowo ukształtowany brahman (hymniczną sztukę) Indrze, przyrównując modlitwę do dobrze wykonanego odzienia i precyzyjnie zbudowanego rydwanu.
Mantra 1
त्र्यर्यमा मनुषो देवताता त्री रोचना दिव्या धारयन्त । अर्चन्ति त्वा मरुतः पूतदक्षास्त्वमेषामृषिरिन्द्रासि धीरः ॥
Potrójny jest Aryaman, boski nakaz dla człowieka; potrójne są lśniące światy, które bogowie podtrzymują. Marutowie o oczyszczonej mocy śpiewają tobie; ty jesteś ich wieszczem, o Indro, niewzruszonym znawcą.
Mantra 2
अनु यदीं मरुतो मन्दसानमार्चन्निन्द्रं पपिवांसं सुतस्य । आदत्त वज्रमभि यदहिं हन्नपो यह्वीरसृजत्सर्तवा उ ॥
Gdy Marutowie, radujący się, śpiewali Indrze, który wypił wyciśniętą Somę, wtedy on chwycił piorun; gdy uderzył Węża przeszkody, uwolnił potężne wody, by popłynęły.
Mantra 3
उत ब्रह्माणो मरुतो मे अस्येन्द्रः सोमस्य सुषुतस्य पेयाः । तद्धि हव्यं मनुषे गा अविन्ददहन्नहिं पपिवाँ इन्द्रो अस्य ॥
A także natchnione moce, Marutowie, są ze mną dla tego dzieła: Indra ma pić dobrze wyciśniętej Som. To bowiem jest ofiara, odnalazł dla człowieka promienie Światła, Krowy; po wypiciu Indra zabił Węża, który je zatrzymywał.
Mantra 4
आद्रोदसी वितरं वि ष्कभायत्संविव्यानश्चिद्भियसे मृगं कः । जिगर्तिमिन्द्रो अपजर्गुराणः प्रति श्वसन्तमव दानवं हन् ॥
On rozszerzył i rozparł dwa światy, a nawet to, co było owinięte lękiem, stało się jak drżące stworzenie. Indra, rycząc, powalił Dānavę, który nadchodził dysząc przeciwko niemu, odparł napaść ciemności.
Mantra 5
अध क्रत्वा मघवन्तुभ्यं देवा अनु विश्वे अददुः सोमपेयम् । यत्सूर्यस्य हरितः पतन्तीः पुरः सतीरुपरा एतशे कः ॥
Wtedy, o Maghavan, z twoją wolą i mocą wszyscy bogowie zgodzili się i dali ci napój Som. Gdy jasne rumaki Słońca lecą z przodu, w górze, kto jest, kto może dogonić ten pęd światła?
Mantra 6
नव यदस्य नवतिं च भोगान्त्साकं वज्रेण मघवा विवृश्चत् । अर्चन्तीन्द्रं मरुतः सधस्थे त्रैष्टुभेन वचसा बाधत द्याम् ॥
Gdy Hojny powalił piorunem razem dziewięćdziesiąt dziewięć rozkoszy przeciwnika, Marutowie na swoim wspólnym miejscu śpiewali Indrze; słowem Triṣṭubh rozłupali niebo, czyniąc miejsce dla wyższego światła.
Mantra 7
सखा सख्ये अपचत्तूयमग्निरस्य क्रत्वा महिषा त्री शतानि । त्री साकमिन्द्रो मनुषः सरांसि सुतं पिबद्वृत्रहत्याय सोमम् ॥
Jako przyjaciel w przyjaźni, szybki Agni przygotował dla niego mocą woli trzy setki potężnych sił. I Indra wraz z człowiekiem zdobył razem trzy strumienie; pijąc wyciśniętą Som, udał się na zabicie Vṛtry, ku wyzwoleniu wód istnienia.
Mantra 8
त्री यच्छता महिषाणामघो मास्त्री सरांसि मघवा सोम्यापाः । कारं न विश्वे अह्वन्त देवा भरमिन्द्राय यदहिं जघान ॥
Trzy setki potężnych sił, trzy strumienie i wody Som, te Hojny zdobył. Wtedy wszyscy bogowie zawołali, jak na wołanie śpiewaka, tryumf dla Indry, gdy zabił Węża: powszechne moce wysławiają zwycięstwo światła nad przeszkodą.
Mantra 9
उशना यत्सहस्यैरयातं गृहमिन्द्र जूजुवानेभिरश्वैः । वन्वानो अत्र सरथं ययाथ कुत्सेन देवैरवनोर्ह शुष्णम् ॥
Gdy, o Indro, przyszedłeś do domu z silnymi towarzyszami i rumakami pragnącymi podróży, wtedy walcząc, ruszyłeś tutaj z rydwanem; z Kutsą i bogami prawdziwie pomogłeś pokonać Śuṣṇę, wysuszającą mocę, która wysusza wody duszy.
Mantra 10
प्रान्यच्चक्रमवृहः सूर्यस्य कुत्सायान्यद्वरिवो यातवेऽकः । अनासो दस्यूँरमृणो वधेन नि दुर्योण आवृणङ्मृध्रवाचः ॥
Wyciągnąłeś jedno koło Słońca, a dla Kutsy uczyniłeś inną szeroką ścieżkę na podróż. Beznosych Dasyów zmiażdżyłeś swoim uderzeniem; zamknąłeś ich w złej łonie ciemności, tych, których mowa jest przewrotna, aby prawdziwa droga światła mogła iść naprzód.
Mantra 11
स्तोमासस्त्वा गौरिवीतेरवर्धन्नरन्धयो वैदथिनाय पिप्रुम् । आ त्वामृजिश्वा सख्याय चक्रे पचन्पक्तीरपिबः सोममस्य ॥
Pieśni zwiększyły cię w ofierze Gaurivīti; poddałeś Pipru dla tego, kto szuka prawego podziału (Vaidathina). Ṛjiśvā uczynił cię towarzyszem; gotując porcje, piłeś z tego Somy, podejmując dzieło jako przyjaciel i obrońca.
Mantra 12
नवग्वासः सुतसोमास इन्द्रं दशग्वासो अभ्यर्चन्त्यर्कैः । गव्यं चिदूर्वमपिधानवन्तं तं चिन्नरः शशमाना अप व्रन् ॥
Navagvowie z wyciśniętą Somą, Daśagvowie swoimi hymnami, śpiewają do Indry. Nawet oborę, która była przykryta i zamknięta, to również mężowie, starając się i pracując, wyłamali, aby ukryte światło mogło zostać uwolnione z ukrycia.
Mantra 13
कथो नु ते परि चराणि विद्वान्वीर्या मघवन्या चकर्थ । या चो नु नव्या कृणवः शविष्ठ प्रेदु ता ते विदथेषु ब्रवाम ॥
Jakże znawca ma prześledzić twoje krążenia, twoje bohaterskie czyny, o Maghavanie, które dokonałeś? A jakie nowe czyny teraz tworzyć będziesz, o najpotężniejszy, te właśnie twoje moce głosić będziemy w zgromadzeniach oświecenia.
Mantra 14
एता विश्वा चकृवाँ इन्द्र भूर्यपरीतो जनुषा वीर्येण । या चिन्नु वज्रिन्कृणवो दधृष्वान्न ते वर्ता तविष्या अस्ति तस्याः ॥
Wszystkie te dokonałeś, o Indro, wiele, nieograniczonych, przez samo twoje narodziny i przez twoją siłę herosów. Cokolwiek jeszcze czynisz, o Władco Pioruna, śmiały w mocy, nie ma granicy, nie ma punktu zwrotnego, który by powstrzymał twoją potęgę.
Mantra 15
इन्द्र ब्रह्म क्रियमाणा जुषस्व या ते शविष्ठ नव्या अकर्म । वस्त्रेव भद्रा सुकृता वसूयू रथं न धीरः स्वपा अतक्षम् ॥
Indro, przyjmij brahman, który jest kształtowany, te nowe dzieła, które dla ciebie uczyniliśmy, o najmocniejszy. Jak szata piękna, pomyślna, dobrze wykonana, pragnąca bogactw bytu, jak rydwan, mędrcy i zręczni go ukształtowali.
It praises Indra as the great victor who breaks obstruction (Ahi) and releases waters and light, with the Maruts singing alongside him. It also links this victory to cosmic and social order through Aryaman.
The “three” points to a structured cosmos—three luminous realms and a threefold sense of ordinance/order (Aryaman). It frames Indra’s victory as restoring a stable, well-arranged world.
It means the poet’s hymn itself is a carefully made sacred work. Like a well-made garment or chariot, the prayer is presented as a ritual vehicle meant to carry blessings and strength from Indra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.