Opening the text

Sukta 10.39
Aśvins (Nāsatyā)
Jagati (probable for many Aśvin hymns; exact metrical confirmation needed)
Ten hymn przyzywa szybki, wszechporuszający rydwan Aśvinów, by przybył w nocy i o świcie, odpowiadając na wezwanie składającego ofiarę tak intymnie, jak ojciec jest wołany po imieniu. Chwali ich charakterystyczne czyny ratunku i przywracania: odnawianie młodości, ratowanie czcicieli z niebezpieczeństwa oraz przywracanie sprawności ruchowej i pełni, jednocześnie przedstawiając sam hymn jako starannie przygotowaną ofiarę mającą ucieszyć ich i przyciągnąć blisko.
Mantra 1
यो वां परिज्मा सुवृदश्विना रथो दोषामुषासो हव्यो हविष्मता । शश्वत्तमासस्तमु वामिदं वयं पितुर्न नाम सुहवं हवामहे ॥
Ten wszechporuszający wasz rydwan, o Aśvinowie, o dobrym skręcie, do wezwania przez ofiarodawcę w nocy i o świcie, ku temu trwającemu ruchowi wzywamy was tu, jak woła się po imieniu ojca, z pewnym i szczęśliwym wezwaniem.
Mantra 2
चोदयतं सूनृताः पिन्वतं धिय उत्पुरंधीरीरयतं तदुश्मसि । यशसं भागं कृणुतं नो अश्विना सोमं न चारुं मघवत्सु नस्कृतम् ॥
Wprawcie w ruch moce świetlistej prawdy, umocnijcie nasze myśli; wywyższcie i uwolnijcie pełnie natchnionego umysłu, tego pragniemy. Ukształtujcie dla nas, o Aśvinowie, dział przynoszący chwałę, jak piękny Soma wyciśnięty wśród dawców światła i siły.
Mantra 3
अमाजुरश्चिद्भवथो युवं भगोऽनाशोश्चिदवितारापमस्य चित् । अन्धस्य चिन्नासत्या कृशस्य चिद्युवामिदाहुर्भिषजा रुतस्य चित् ॥
Nawet dla tego, kto nie ma siły, stajecie się fortuną; nawet dla tego bez substancji jesteście zbawcami, nawet dla wzgardzonego. Nawet dla ślepego, o Nāsatyowie, nawet dla wyniszczonego i słabego, tak, jesteście zwani lekarzami nawet zranionego krzyku.
Mantra 4
युवं च्यवानं सनयं यथा रथं पुनर्युवानं चरथाय तक्षथुः । निष्टौग्र्यमूहथुरद्भ्यस्परि विश्वेत्ता वां सवनेषु प्रवाच्या ॥
Wy dwóch przeobraziliście Cyavānę, starca, jak przeobraca się rydwan, czyniąc go znów młodym do podróży. Wynieśliście Tugryę z wód z każdej strony, te wasze czyny mają być głoszona przy wszystkich wyciskaniach.
Mantra 5
पुराणा वां वीर्या प्र ब्रवा जनेऽथो हासथुर्भिषजा मयोभुवा । ता वां नु नव्याववसे करामहेऽयं नासत्या श्रदरिर्यथा दधत् ॥
Głoszę ludziom wasze dawne bohaterskie moce; tak rzeczywiście byliście uzdrowicielami przynoszącymi radość. Te same moce, zawsze nowe, teraz kształtujemy w pomoc, aby tu Nāsatyowie mogli złożyć wiarę w siłę ofiary, która daje się prawdziwie.
Mantra 6
इयं वामह्वे शृणुतं मे अश्विना पुत्रायेव पितरा मह्यं शिक्षतम् । अनापिरज्ञा असजात्यामतिः पुरा तस्या अभिशस्तेरव स्पृतम् ॥
To jest moje wezwanie do was, usłyszcie mnie, o Aśvinowie; nauczajcie i pielęgnujcie mnie jak dwaj ojcowie syna. Niewiedza bez oparcia, błędna przynależność zamętu, dawno jest nade mną; z jej wrogiego dręczenia wybaw mnie w dół i na zewnątrz.
Mantra 7
युवं रथेन विमदाय शुन्ध्युवं न्यूहथुः पुरुमित्रस्य योषणाम् । युवं हवं वध्रिमत्या अगच्छतं युवं सुषुतिं चक्रथुः पुरंधये ॥
Przywieźliście na waszym rydwanie dla Vimady oczyszczoną dziewicę, żonę Purumitry. Przybyliście na wezwanie żony Vadhryaśvy; sprawiliście dobre narodzenie dla Purandhī, tak wasza pomoc wkracza nawet w spleciony los ludzki.
Mantra 8
युवं विप्रस्य जरणामुपेयुषः पुनः कलेरकृणुतं युवद्वयः । युवं वन्दनमृश्यदादुदूपथुर्युवं सद्यो विश्पलामेतवे कृथः ॥
Przywróciliście młodość na nowo śpiewakowi, który doszedł do starości; uczyniliście go znów młodym. Podnieśliście Vandanę z wilczego daru, z pożerającego losu; sprawiliście, że Viśpalā mogła natychmiast iść, tak przywracacie moc poruszania się naprzód.
Mantra 9
युवं ह रेभं वृषणा गुहा हितमुदैरयतं ममृवांसमश्विना । युवमृबीसमुत तप्तमत्रय ओमन्वन्तं चक्रथुः सप्तवध्रये ॥
Wy, o potężni Aśvinowie, podnieśliście Rebhę ukrytego w jaskini, jakby już martwego. Uczyniliście Ṛbīsę, i także spalonego, dęa Atriego, by był chroniony i cały; przywróciliście siedmiokrotnie związanego do bezpieczeństwa i prawidłowego oddechu.
Mantra 10
युवं श्वेतं पेदवेऽश्विनाश्वं नवभिर्वाजैर्नवती च वाजिनम् । चर्कृत्यं ददथुर्द्रावयत्सखं भगं न नृभ्यो हव्यं मयोभुवम् ॥
Wy dwaj, o Aśvinowie, daliście Pedu białego rumaka, zwycięskiego z dziewięcioma mocami i z dziewięćdziesięcioma też, nosiciela obfitości. Obdarzyliście szybko poruszającego się pomocnika, towarzysza, który pędzi naprzód, jak udział Bhagi: ofiarę, która staje się rozkoszą dla dusz ludzkich.
Mantra 11
न तं राजानावदिते कुतश्चन नांहो अश्नोति दुरितं नकिर्भयम् । यमश्विना सुहवा रुद्रवर्तनी पुरोरथं कृणुथः पत्न्या सह ॥
Ten, o królewscy Aśvinowie, dziecko szerokości Aditi, nie jest dotknięte z żadnej strony utrapieniem, krzywym nieszczęściem, ani żadnym strachem, kogo wy, łatwi do wezwania, poruszający się na ścieżce siły Rudry, czynicie rydwanem prowadzącym na przedzie, razem z Panią, mocą duszy.
Mantra 12
आ तेन यातं मनसो जवीयसा रथं यं वामृभवश्चक्रुरश्विना । यस्य योगे दुहिता जायते दिव उभे अहनी सुदिने विवस्वतः ॥
Przybądźcie z tym rydwanem szybszym niż umysł, o Aśvinowie, rydwanem, który Rbhuowie stworzyli dla was. W jego jarzmie rodzi się Córka Nieba: dwa Dni, jasne dobrym światłem dziennym, od blasku Vivasvata.
Mantra 13
ता वर्तिर्यातं जयुषा वि पर्वतमपिन्वतं शयवे धेनुमश्विना । वृकस्य चिद्वर्तिकामन्तरास्याद्युवं शचीभिर्ग्रसिताममुञ्चतम् ॥
Tą ścieżką zwycięstwa przybyliście i rozszczepiliście górę; sprawiliście, że krowa obfitości nabrała mleka dla Śayu, o Aśvinowie. Nawet z wnętrza wilczej paszczy wy, waszymi skutecznymi mocami, uwolniliście połkaną przepiórkę.
Mantra 14
एतं वां स्तोममश्विनावकर्मातक्षाम भृगवो न रथम् । न्यमृक्षाम योषणां न मर्ये नित्यं न सूनुं तनयं दधानाः ॥
Ten hymn dla was, o Aśvinowie, ułożyliśmy, jak Bhṛguowie rydwan. Ustawiliśmy go w porządku i uczyniliśmy jasnym, jak młoda kobieta przystraja się dla swego ukochanego, jak ktoś trzyma zawsze syna, ukochane dziecko w sobie.
The Aśvins (Nāsatyā) are divine twin horsemen in the Rig Veda, famous for arriving quickly in their chariot at dawn and for healing, rescuing, and restoring strength to devotees.
The hymn asks the Aśvins to come promptly at the night–dawn transition and to grant renewal—health, youthfulness, safe deliverance from danger, and the power to move forward in life.
These are poetic metaphors for composing the hymn itself: the poets ‘build’ and ‘polish’ their praise as a perfected offering, meant to attract the Aśvins as surely as a fine chariot or beautiful adornment draws attention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.