Prakarana 10
त्याग-दीक्षा का सोपान: राजसुख-सम्पदा के मध्य ‘धर्म’ की पुकार, और ‘वियोग’ के भीतर ‘राम-पद-नेह’ का जागरण। यहाँ गृहस्थ-व्यवस्था (राजधर्म, पितृवचन, कुलमर्यादा) और परमार्थ (वैराग्य, विवेक, भक्ति) का निर्णायक संगम होता है—भक्त के भीतर ‘मोह-निद्रा’ टूटती है और वन-गमन ‘अन्तर-वन’ की साधना बनता है।
Fundamentem ras Ayodhyā Kāṇḍy jest niedualne zjednoczenie karuṇā i śānta: karuṇā, ponieważ nawet zwycięstwo dharmy przychodzi, rozrywając serce; śānta, ponieważ ten sam ból staje się rozeznaniem i otwiera ścieżkę wyzwolenia. W tym fragmencie epizod nocny (odpoczynek Sītā-Rāmy, czujny duch Lakṣmaṇy, przepełnione miłością smutek Niṣādy) staje się metaforą "nocy ułudy" (moha-niśā). Nauka Lakṣmaṇy prowadzi ku karmie i jej owocom, marzeniu sennemu i jawie, wyrzeczeniu wobec przedmiotów i miłości ku stóp Rāmy, tutaj doktrynalny "cement" Tulasī jest jasny: nirguṇa paramārtha i saguṇa līlā są jednym. Rāma jest Brahmanem w formie, jednak z współczucia przyjmuje ludzkie ciało i dokonuje swoich czynów. Sumantra niosący rozkaz króla, niezłomność Rāmy w dharmie i ślub Sītā jako sahadharmiṇī, razem czynią "wyrzeczenie" "drabiną bhakti". Prawda-miejsca tej części polega na tym, że bhakti nie jest już tylko emocją; staje się ukształtowaną przez decyzję sādhaną.
Verses
Ćaupai 90.1-4
उठे लखनु प्रभु सोवत जानी।कहि सचिवहि सोवन मृदु बानी।।
कछुक दूर सजि बान सरासन।जागन लगे बैठि बीरासन।।
गुँह बोलाइ पाहरू प्रतीती।ठावँ ठाँव राखे अति प्रीती।।
आपु लखन पहिं बैठेउ जाई।कटि भाथी सर चाप चढ़ाई।।
सोवत प्रभुहि निहारि निषादू।भयउ प्रेम बस ह्दयँ बिषादू।।
तनु पुलकित जलु लोचन बहई।बचन सप्रेम लखन सन कहई।।
भूपति भवन सुभायँ सुहावा।सुरपति सदनु न पटतर पावा।।
मनिमय रचित चारु चौबारे।जनु रतिपति निज हाथ सँवारे।।
uṭhe lakhanu prabhu sovata jānī |kahi sacivahi sovana mṛdu bānī ||
kachuka dūra saji bāna sarāsana |jāgana lage baiṭhi bīrāsana ||
gũha bolāi pāharū pratītī |ṭhāvã ṭhā̃va rākhe ati prītī ||
āpu lakhana pahiṁ baiṭheu jāī |kaṭi bhāthī sara cāpa caṛhāī ||
sovata prabhuhi nihāri niṣādū |bhayau prema basa hdayã biṣādū ||
tanu pulakita jalu locana bahaī |bacana saprema lakhana sana kahaī ||
bhūpati bhavana subhāyã suhāvā |surapati sadanu na paṭatara pāvā ||
manimaya racita cāru caubāre |janu ratipati nija hātha sãvāre ||
Wiedząc, że Pan śpi, Lakshmana wstał i łagodnymi słowy kazał ministrowi iść spać. Niedaleko stamtąd przygotował swoje strzały i łuk, i siedząc w bohaterskiej postawie, zaczął czuwać. Guha wezwał zaufanych strażników i z wielką czułością rozstawił ich w kolejnych miejscach. Sam poszedł i usiadł obok Lakshmany, z kołczanem u pasa i strzałą nałożoną na cięciwę. Widząc Pana śpiącego, Nishada został opanowany przez miłość, a smutek wypełnił jego serce. Jego ciało zadrżało, łzy popłynęły z jego oczu, i przemówił do Lakshmany pełnymi miłości słowami. Siedziba króla jest piękna ze swojej natury; nawet siedziba Indry, pana bogów, nie mogłaby jej dorównać. Jej urocze górne komnaty, zbudowane z klejnotów, jakby bóg miłości ozdobił je własnymi rękami.
Doha 90
सुचि सुबिचित्र सुभोगमय सुमन सुगंध सुबास।पलँग मंजु मनिदीप जहँ सब बिधि सकल सुपास।।90।।
suci subicitra subhogamaya sumana sugaṁdha subāsa |palãga maṁju manidīpa jahã saba bidhi sakala supāsa ||90||
Czyste, najpiękniejsze, pełne rozkoszy, z kwiatami wonnymi i słodko pachnącymi; piękne łoże, czarujące lampy, gdzie wszystko jest całkowicie doskonałe.
Ćaupai 91.1-4
बिबिध बसन उपधान तुराई।छीर फेन मृदु बिसद सुहाई।।
तहँ सिय रामु सयन निसि करहीं।निज छबि रति मनोज मदु हरहीं।।
ते सिय रामु साथरीं सोए।श्रमित बसन बिनु जाहिं न जोए।।
मातु पिता परिजन पुरबासी।सखा सुसील दास अरु दासी।।
जोगवहिं जिन्हहि प्रान की नाई।महि सोवत तेइ राम गोसाईं।।
पिता जनक जग बिदित प्रभाऊ।ससुर सुरेस सखा रघुराऊ।।
रामचंदु पति सो बैदेही।सोवत महि बिधि बाम न केही।।
सिय रघुबीर कि कानन जोगू।करम प्रधान सत्य कह लोगू।।
bibidha basana upadhāna turāī |chīra phena mṛdu bisada suhāī ||
tahã siya rāmu sayana nisi karahīṁ |nija chabi rati manoja madu harahīṁ ||
te siya rāmu sātharīṁ soe |śramita basana binu jāhiṁ na joe ||
mātu pitā parijana purabāsī |sakhā susīla dāsa aru dāsī ||
jogavahiṁ jinhahi prāna kī nāī |mahi sovata tei rāma gosāīṁ ||
pitā janaka jaga bidita prabhāū |sasura suresa sakhā raghurāū ||
rāmacaṁdu pati so baidehī |sovata mahi bidhi bāma na kehī ||
siya raghubīra ki kānana jogū |karama pradhāna satya kaha logū ||
Było tam wiele rodzajów tkanin, poduszek i materacy, miękkich, nieskazitelnych i pięknych, białych jak piana mleka. Na takim łożu Sita i Rama spali nocą, a własnym pięknem zawstydzali dumę Rati i Kamadevy. Ci sami Sita i Rama spali teraz na łożu z trawy, wyczerpani i bez okrycia, widok zbyt bolesny, by nań patrzeć. Matka i ojciec, krewni i mieszkańcy miasta, szlachetni przyjaciele, słudzy i służące, wsyscy, którzy strzegli go jak własnego życia, ten sam Pan Rama śpi teraz na gołej ziemi. Jej ojcem jest Janaka, którego chwała znana jest w całym świecie; jej teściem jest Raghuraj, przyjaciel pana bogów. Ramaczandra jest mężem Waidehi; ona śpi na ziemi. Przeciw komu Los nie jest wrogi? Czy Sita i Bohater Raghuów są stworzeni do lasu? Ludzie mówią prawdę, gdy mówią, że karma jest najwyższa.
Doha 91
कैकयनंदिनि मंदमति कठिन कुटिलपनु कीन्ह।जेहीं रघुनंदन जानकिहि सुख अवसर दुखु दीन्ह।।91।।
kaikayanaṁdini maṁdamati kaṭhina kuṭilapanu kīnha |jehīṁ raghunaṁdana jānakihi sukha avasara dukhu dīnha ||91||
Córka króla Kekai, tępego umysłu, zastosowała okrutną i przewrotną przebiegłość, przez którą sprawiła ból Ramie, radości Raghuów, oraz Dżanaki, w czasie przeznaczonym na radość.
Ćaupai 92.1-4
भइ दिनकर कुल बिटप कुठारी।कुमति कीन्ह सब बिस्व दुखारी।।
भयउ बिषादु निषादहि भारी।राम सीय महि सयन निहारी।।
बोले लखन मधुर मृदु बानी।ग्यान बिराग भगति रस सानी।।
काहु न कोउ सुख दुख कर दाता।निज कृत करम भोग सबु भ्राता।।
जोग बियोग भोग भल मंदा।हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा।।
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू।संपती बिपति करमु अरु कालू।।
धरनि धामु धनु पुर परिवारू।सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू।।
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं।मोह मूल परमारथु नाहीं।।
bhai dinakara kula biṭapa kuṭhārī |kumati kīnha saba bisva dukhārī ||
bhayau biṣādu niṣādahi bhārī |rāma sīya mahi sayana nihārī ||
bole lakhana madhura mṛdu bānī |gyāna birāga bhagati rasa sānī ||
kāhu na kou sukha dukha kara dātā |nija kṛta karama bhoga sabu bhrātā ||
joga biyoga bhoga bhala maṁdā |hita anahita madhyama bhrama phaṁdā ||
janamu maranu jahã lagi jaga jālū |saṁpatī bipati karamu aru kālū ||
dharani dhāmu dhanu pura parivārū |saragu naraku jahã lagi byavahārū ||
dekhia sunia gunia mana māhīṁ |moha mūla paramārathu nāhīṁ ||
Stała się toporem dla drzewa rodu słonecznego; jej zły umysł uczynił cały świat nędznym. Wielki smutek ogarnął Nishadę, gdy ujrzał Ramę i Sitę leżących na ziemi. Lakshmana przemówił słodkimi i łagodnymi słowami, nasyconymi smakiem mądrości, wyrzeczenia i oddania. Nikt nie jest dawcą radości lub cierpienia dla drugiego. Każdy, bracie, ponosi owoc własnych czynów. Zjednoczenie i rozłąka, przyjemności, dobro i zło, przyjaciel, wróg i obojętny: wszystko to są sidła złudzenia. Narodziny i śmierć, i każda więź świata, bogactwo i nieszczęście, czyn i czas; ziemia, siedziba, bogactwo, miasto i rodzina, niebo i piekło, i wszystkie sprawy świata; wszystko, co widziane, słyszane lub pojęte w umyśle: złudzenie jest korzeniem tego wszystkiego, a nic z tego nie jest najwyższą rzeczywistością.
Doha 92
सपनें होइ भिखारि नृप रंकु नाकपति होइ।जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ।।92।।
sapaneṁ hoi bhikhāri nṛpa raṁku nākapati hoi |jāgeṁ lābhu na hāni kachu timi prapaṁca jiyã joi ||92||
We śnie król staje się żebrakiem, a biedak staje się panem nieba; po przebudzeniu nie ma ani zysku, ani straty dla żadnego z nich. Tak rozważ w swoim sercu iluzję świata.
Ćaupai 93.1-4
अस बिचारि नहिं कीजअ रोसू।काहुहि बादि न देइअ दोसू।।
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा।देखिअ सपन अनेक प्रकारा।।
एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी।परमारथी प्रपंच बियोगी।।
जानिअ तबहिं जीव जग जागा।जब जब बिषय बिलास बिरागा।।
होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा।तब रघुनाथ चरन अनुरागा।।
सखा परम परमारथु एहू।मन क्रम बचन राम पद नेहू।।
राम ब्रह्म परमारथ रूपा।अबिगत अलख अनादि अनूपा।।
सकल बिकार रहित गतभेदा।कहि नित नेति निरूपहिं बेदा।।
asa bicāri nahiṁ kījaa rosū |kāhuhi bādi na deia dosū ||
moha nisā̃ sabu sovanihārā |dekhia sapana aneka prakārā ||
ehiṁ jaga jāmini jāgahiṁ jogī |paramārathī prapaṁca biyogī ||
jānia tabahiṁ jīva jaga jāgā |jaba jaba biṣaya bilāsa birāgā ||
hoi bibeku moha bhrama bhāgā |taba raghunātha carana anurāgā ||
sakhā parama paramārathu ehū |mana krama bacana rāma pada nehū ||
rāma brahma paramāratha rūpā |abigata alakha anādi anūpā ||
sakala bikāra rahita gatabhedā |kahi nita neti nirūpahiṁ bedā ||
Rozmyślając tak, niech nie będzie gniewu i niech nikt nie będzie niesłusznie obwiniany. Wszyscy są śpiącymi w nocy ułudy; widzą sny wielu rodzajów. Na tym świecie tylko jogini są przebudzeni; szukający najwyższej prawdy są niezależni od światowej iluzji. Wiedz, że dusza jest przebudzona na świecie tylko wtedy, gdy odwraca się od zmysłowych przyjemności. Gdy powstaje rozeznanie, a ułuda zauroczenia ucieka, wtedy pojawia się miłość do stóp Pana Raghu. Przyjacielu, to jest najwyższe dobro: miłować stopy Ramy w sercu, czynie i słowie. Rama jest Najwyższą Rzeczywistością, formą najwyższego dobra, nieuchwytnym, nieprzejawionym, bez początku, bez równego. Jest wolny od wszystkich skaz, poza wszelkimi rozróżnieniami; Wedy zawsze opisują Go jako "Nie to, nie to."
Doha 93
भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहि जग जाल।।93।।
bhagata bhūmi bhūsura surabhi sura hita lāgi kṛpāla |karata carita dhari manuja tanu sunata miṭahi jaga jāla ||93||
Dla dobra swoich bhaktów, ziemi, braminów, krów i bogów, miłosierny Pan przyjmuje ludzkie ciało i dokonuje swoich świętych czynów; a słuchając o nich, znikają sidła świata.
Ćaupai 94.1-4
सखा समुझि अस परिहरि मोहु।सिय रघुबीर चरन रत होहू।।
कहत राम गुन भा भिनुसारा।जागे जग मंगल सुखदारा।।
सकल सोच करि राम नहावा।सुचि सुजान बट छीर मगावा।।
अनुज सहित सिर जटा बनाए।देखि सुमंत्र नयन जल छाए।।
हृदयँ दाहु अति बदन मलीना।कह कर जोरि बचन अति दीना।।
नाथ कहेउ अस कोसलनाथा।लै रथु जाहु राम कें साथा।।
बनु देखाइ सुरसरि अन्हवाई।आनेहु फेरि बेगि दोउ भाई।।
लखनु रामु सिय आनेहु फेरी।संसय सकल सँकोच निबेरी।।
sakhā samujhi asa parihari mohu |siya raghubīra carana rata hohū ||
kahata rāma guna bhā bhinusārā |jāge jaga maṁgala sukhadārā ||
sakala soca kari rāma nahāvā |suci sujāna baṭa chīra magāvā ||
anuja sahita sira jaṭā banāe |dekhi sumaṁtra nayana jala chāe ||
hṛdayã dāhu ati badana malīnā |kaha kara jori bacana ati dīnā ||
nātha kaheu asa kosalanāthā |lai rathu jāhu rāma keṁ sāthā ||
banu dekhāi surasari anhavāī |ānehu pheri begi dou bhāī ||
lakhanu rāmu siya ānehu pherī |saṁsaya sakala sãkoca niberī ||
Przyjacielu, zrozum to, porzuć swoje złudzenie i oddaj się stopom Sity i Bohatera Raghuów. Gdy mówił o cnotach Ramy, nastał świt i dawcy szczęścia i pomyślności dla świata się przebudzili. Rama dokonał wszystkich swoich oczyszczających obrzędów i wykąpał się; czysty i mądry kazał przynieść mleko drzewa banian. Wraz ze swoim młodszym bratem uczynił dredy na głowie. Widząc to, oczy Sumantry napełniły się łzami. Jego serce płonęło z wielkiej boleści, a twarz była ponura; ze złożonymi rękami wypowiedział bardzo pokorne słowa. "Panie, król Kosali rzekł mi: 'Weź rydwan i idź z Ramą.'" "'Pokaż im las, niech się wykąpią w Gangesie i sprowadź obu braci szybko z powrotem.'" "'Sprowadź Lakshmanę, Ramę i Sitę z powrotem, rozwiewając wszystkie ich wątpliwości i skrupuły.'"],
Doha 94
नृप अस कहेउ गोसाईं जस कहइ करौं बलि सोइ।करि बिनती पायन्ह परेउ दीन्ह बाल जिमि रोइ।।94।।
nṛpa asa kaheu gosāīṁ jasa kahai karauṁ bali soi |kari binatī pāyanha pareu dīnha bāla jimi roi ||94||
Król rzekł tak: "O Panie, cokolwiek powiesz, to uczynię." Złożył swą prośbę i upadł do Jego stóp, płacząc jak dziecko.
Ćaupai 95.1-4
तात कृपा करि कीजिअ सोई।जातें अवध अनाथ न होई।।
मंत्रहि राम उठाइ प्रबोधा।तात धरम मतु तुम्ह सबु सोधा।।
सिबि दधीचि हरिचंद नरेसा।सहे धरम हित कोटि कलेसा।।
रंतिदेव बलि भूप सुजाना।धरमु धरेउ सहि संकट नाना।।
धरमु न दूसर सत्य समाना।आगम निगम पुरान बखाना।।
मैं सोइ धरमु सुलभ करि पावा।तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा।।
संभावित कहुँ अपजस लाहू।मरन कोटि सम दारुन दाहू।।
तुम्ह सन तात बहुत का कहऊँ।दिएँ उतरु फिरि पातकु लहऊँ।।
tāta kṛpā kari kījia soī |jāteṁ avadha anātha na hoī ||
maṁtrahi rāma uṭhāi prabodhā |tāta dharama matu tumha sabu sodhā ||
sibi dadhīci haricaṁda naresā |sahe dharama hita koṭi kalesā ||
raṁtideva bali bhūpa sujānā |dharamu dhareu sahi saṁkaṭa nānā ||
dharamu na dūsara satya samānā |āgama nigama purāna bakhānā ||
maiṁ soi dharamu sulabha kari pāvā |tajeṁ tihū̃ pura apajasu chāvā ||
saṁbhāvita kahũ apajasa lāhū |marana koṭi sama dāruna dāhū ||
tumha sana tāta bahuta kā kahaū̃ |diẽ utaru phiri pātaku lahaū̃ ||
Ojcze, bądź łaskawy i uczyń to, dzięki czemu Ayodhya nie pozostanie bez obrońcy. Rama podniósł ministra i pocieszył go: «Ojcze, ty zbadałeś i zrozumiałeś całą ścieżkę cnoty». Shibi, Dadhichi i król Harishchandra znosili miliony cierpień dla dobra cnoty. Rantideva i mądry król Bali podtrzymywali cnotę, znosząc liczne klęski. Nie ma innej cnoty równej prawdzie; tak głoszą Agamy, Wedy i Purany. Ja właśnie tę cnotę z łatwością osiągnąłem; jeśli ją porzucę, hańba rozleje się po trzech światach. Dla tego, kto jest szanowany, zyskanie hańby jest strasznym paleniem, równe milionowi śmierci. Ojcze, co więcej mam ci powiedzieć? Dając ci odpowiedź, tylko ściągnąłbym na siebie grzech.
Doha 95
पितु पद गहि कहि कोटि नति बिनय करब कर जोरि।चिंता कवनिहु बात कै तात करिअ जनि मोरि।।95।।
pitu pada gahi kahi koṭi nati binaya karaba kara jori |ciṁtā kavanihu bāta kai tāta karia jani mori ||95||
Uchwyć stopy mojego ojca, ukłoń się przed nim milion razy i z złożonymi dłońmi błagaj go: niech ojciec nie odczuwa żadnego niepokoju z mojego powodu w żadnej sprawie.
Ćaupai 96.1-4
तुम्ह पुनि पितु सम अति हित मोरें।बिनती करउँ तात कर जोरें।।
सब बिधि सोइ करतब्य तुम्हारें।दुख न पाव पितु सोच हमारें।।
सुनि रघुनाथ सचिव संबादू।भयउ सपरिजन बिकल निषादू।।
पुनि कछु लखन कही कटु बानी।प्रभु बरजे बड़ अनुचित जानी।।
सकुचि राम निज सपथ देवाई।लखन सँदेसु कहिअ जनि जाई।।
कह सुमंत्रु पुनि भूप सँदेसू।सहि न सकिहि सिय बिपिन कलेसू।।
जेहि बिधि अवध आव फिरि सीया।सोइ रघुबरहि तुम्हहि करनीया।।
नतरु निपट अवलंब बिहीना।मैं न जिअब जिमि जल बिनु मीना।।
tumha puni pitu sama ati hita moreṁ |binatī karaũ tāta kara joreṁ ||
saba bidhi soi karatabya tumhāreṁ |dukha na pāva pitu soca hamāreṁ ||
suni raghunātha saciva saṁbādū |bhayau saparijana bikala niṣādū ||
puni kachu lakhana kahī kaṭu bānī |prabhu baraje baṛa anucita jānī ||
sakuci rāma nija sapatha devāī |lakhana sãdesu kahia jani jāī ||
kaha sumaṁtru puni bhūpa sãdesū |sahi na sakihi siya bipina kalesū ||
jehi bidhi avadha āva phiri sīyā |soi raghubarahi tumhahi karanīyā ||
nataru nipaṭa avalaṁba bihīnā |maiṁ na jiaba jimi jala binu mīnā ||
Ty ponadto jesteś mi bardzo drogi, jak ojciec; złożonymi dłońmi zwracam się do ciebie, panie, z tą prośbą. W każdym względzie to jest, co musisz uczynić: dopilnuj, by mój ojciec nie cierpiał z powodu nas smutku. Słysząc tę rozmowę między Ramą a ministrem, niszada i cała jego drużyna zostali przejęci boleścią. Następnie Lakshmana wypowiedział pewne ostre słowa, lecz Pan, uznawszy je za bardzo niewłaściwe, zabronił mu. Rama, zawstydzony, kazał Lakshmanie przysiąc na własną przysięgę: «Nie idź i nie przekazuj tej wiadomości.» Następnie Sumantra przekazał wiadomość króla: «Sita nie zdoła znieść trudów lasu.» «Jakimkolwiek sposobem Sita powróci do Ayodhyi, to, o najlepszy z Raghuów, jest, co musisz uczynić.» «W przeciwnym razie, pozostawiony zupełnie bez oparcia, nie będę żył, jak ryba bez wody.»
Doha 96
मइकें ससरें सकल सुख जबहिं जहाँ मनु मान।तँह तब रहिहि सुखेन सिय जब लगि बिपति बिहान।।96।।
maikeṁ sasareṁ sakala sukha jabahiṁ jahā̃ manu māna |tãha taba rahihi sukhena siya jaba lagi bipati bihāna ||96||
W domu jej ojca lub w domu jej teścia jest wszelka pociecha: gdzie i kiedy jej serce jest zadowolone, tam Sita może żyć szczęśliwie, aż minie to nieszczęście.
Ćaupai 97.1-4
बिनती भूप कीन्ह जेहि भाँती।आरति प्रीति न सो कहि जाती।।
पितु सँदेसु सुनि कृपानिधाना।सियहि दीन्ह सिख कोटि बिधाना।।
सासु ससुर गुर प्रिय परिवारू।फिरतु त सब कर मिटै खभारू।।
सुनि पति बचन कहति बैदेही।सुनहु प्रानपति परम सनेही।।
प्रभु करुनामय परम बिबेकी।तनु तजि रहति छाँह किमि छेंकी।।
प्रभा जाइ कहँ भानु बिहाई।कहँ चंद्रिका चंदु तजि जाई।।
पतिहि प्रेममय बिनय सुनाई।कहति सचिव सन गिरा सुहाई।।
तुम्ह पितु ससुर सरिस हितकारी।उतरु देउँ फिरि अनुचित भारी।।
binatī bhūpa kīnha jehi bhā̃tī |ārati prīti na so kahi jātī ||
pitu sãdesu suni kṛpānidhānā |siyahi dīnha sikha koṭi bidhānā ||
sāsu sasura gura priya parivārū |phiratu ta saba kara miṭai khabhārū ||
suni pati bacana kahati baidehī |sunahu prānapati parama sanehī ||
prabhu karunāmaya parama bibekī |tanu taji rahati chā̃ha kimi cheṁkī ||
prabhā jāi kahã bhānu bihāī |kahã caṁdrikā caṁdu taji jāī ||
patihi premamaya binaya sunāī |kahati saciva sana girā suhāī ||
tumha pitu sasura sarisa hitakārī |utaru deũ phiri anucita bhārī ||
Król złożył swoją prośbę w taki sposób, że jego ból i miłość nie mogą być opisane. Słysząc posłanie swego ojca, Ocean Miłosierdzia dał Sicie naukę na niezlicione sposoby. "Jeśli powrócisz, niepokój matki, teścia, ojca, guru i drogiej rodziny wszystko zostanie rozwiane." Słysząc słowa swego męża, Córka Widehy rzekła: "Wysłuchaj mnie, O Panie mojego życia, O nader umiłowany. Pan jest litościwy i najwyższej rozwagi; jak cień może istnieć po oddaleniu ciała? Gdzie podąża blask, gdy słońce odchodzi? Gdzie podąża światło księżyca, gdy księżyc odchodzi? Przemawiała słowami pełnymi miłości i błagania do swego męża; zwróciła się do ministra z pełną wdzięku mową. Jesteś jak mój ojciec i teść, dobrze życzący; udzielę mojej odpowiedzi, choć jest to wysoce niewłaściwe."
Doha 97
आरति बस सनमुख भइउँ बिलगु न मानब तात।आरजसुत पद कमल बिनु बादि जहाँ लगि नात।।97।।
ārati basa sanamukha bhaiũ bilagu na mānaba tāta |ārajasuta pada kamala binu bādi jahā̃ lagi nāta ||97||
Przepełniony boleścią, mówiłem ci wprost w twarz; nie bierz tego za złe, drogi ojcze. Bez lotosowych stóp syna szlachetnego króla wszystkie więzy pokrewieństwa na świecie są bez wartości.
Ćaupai 98.1-4
पितु बैभव बिलास मैं डीठा।नृप मनि मुकुट मिलित पद पीठा।।
सुखनिधान अस पितु गृह मोरें।पिय बिहीन मन भाव न भोरें।।
ससुर चक्कवइ कोसलराऊ।भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।।
आगें होइ जेहि सुरपति लेई।अरध सिंघासन आसनु देई।।
ससुरु एतादृस अवध निवासू।प्रिय परिवारु मातु सम सासू।।
बिनु रघुपति पद पदुम परागा।मोहि केउ सपनेहुँ सुखद न लागा।।
अगम पंथ बनभूमि पहारा।करि केहरि सर सरित अपारा।।
कोल किरात कुरंग बिहंगा।मोहि सब सुखद प्रानपति संगा।।
pitu baibhava bilāsa maiṁ ḍīṭhā |nṛpa mani mukuṭa milita pada pīṭhā ||
sukhanidhāna asa pitu gṛha moreṁ |piya bihīna mana bhāva na bhoreṁ ||
sasura cakkavai kosalarāū |bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū ||
āgeṁ hoi jehi surapati leī |aradha siṁghāsana āsanu deī ||
sasuru etādṛsa avadha nivāsū |priya parivāru mātu sama sāsū ||
binu raghupati pada paduma parāgā |mohi keu sapanehũ sukhada na lāgā ||
agama paṁtha banabhūmi pahārā |kari kehari sara sarita apārā ||
kola kirāta kuraṁga bihaṁgā |mohi saba sukhada prānapati saṁgā ||
Widziałam przepych i rozkosze domu mojego ojca, gdzie klejnotami zdobione korony królów tłoczą się wokół jego podnóżka. Taki jest dom mojego ojca, skarbnica szczęścia, lecz bez mojego ukochanego nie cieszy on mojego umysłu, nawet przez chwilę. Mój teść jest cesarzem, królem Kosali, którego chwała jest jawna w czternastu światach. Wychodząc mu naprzeciw, Indra, pan bogów, przyjmuje go i daje mu miejsce na połowie swojego tronu. Taki jest mój teść, a Ayodhya jest moim mieszkaniem; moja rodzina jest mi droga, a moja teściowa jest jak moja własna matka. Lecz bez pyłu stóp lotosu Pana Raghu nic nie wydało mi się przyjemne, nawet we śnie. Droga jest nieprzebyta, z ziemiami leśnymi, górami, słoniami, lwami, jeziorami i bezkresnymi rzekami. Kolowie i Kiratowie, jelenie i ptaki: wszyscy oni są mi mili, gdy jestem z panem mojego życia.
Doha 98
सासु ससुर सन मोरि हुँति बिनय करबि परि पायँ।मोर सोचु जनि करिअ कछु मैं बन सुखी सुभायँ।।98।।
sāsu sasura sana mori hũti binaya karabi pari pāyã |mora socu jani karia kachu maiṁ bana sukhī subhāyã ||98||
Padając do stóp mojej teściowej i mojego teścia, zanoś błagania w moim imieniu: niech nie odczuwają żadnego niepokoju o mnie, gdyż jestem szczęśliwa w lesie, z natury zadowolona.
Ćaupai 99.1-4
प्राननाथ प्रिय देवर साथा।बीर धुरीन धरें धनु भाथा।।
नहिं मग श्रमु भ्रमु दुख मन मोरें।मोहि लगि सोचु करिअ जनि भोरें।।
सुनि सुमंत्रु सिय सीतलि बानी।भयउ बिकल जनु फनि मनि हानी।।
नयन सूझ नहिं सुनइ न काना।कहि न सकइ कछु अति अकुलाना।।
राम प्रबोधु कीन्ह बहु भाँति।तदपि होति नहिं सीतलि छाती।।
जतन अनेक साथ हित कीन्हे।उचित उतर रघुनंदन दीन्हे।।
मेटि जाइ नहिं राम रजाई।कठिन करम गति कछु न बसाई।।
राम लखन सिय पद सिरु नाई।फिरेउ बनिक जिमि मूर गवाँई।।
prānanātha priya devara sāthā |bīra dhurīna dhareṁ dhanu bhāthā ||
nahiṁ maga śramu bhramu dukha mana moreṁ |mohi lagi socu karia jani bhoreṁ ||
suni sumaṁtru siya sītali bānī |bhayau bikala janu phani mani hānī ||
nayana sūjha nahiṁ sunai na kānā |kahi na sakai kachu ati akulānā ||
rāma prabodhu kīnha bahu bhā̃ti |tadapi hoti nahiṁ sītali chātī ||
jatana aneka sātha hita kīnhe |ucita utara raghunaṁdana dīnhe ||
meṭi jāi nahiṁ rāma rajāī |kaṭhina karama gati kachu na basāī ||
rāma lakhana siya pada siru nāī |phireu banika jimi mūra gavā̃ī ||
Z panem mojego życia i moim drogiem szwagrem u boku, obydwoma najwybitniejszymi spośród bohaterów, niosącymi łuk i kołczan, nie czuję zmęczenia na drodze, ni zamętu, ni smutku w sercu. Nie martw się o mnie, nawet przez pomyłkę. Słysząc łagodne słowa Sity, Sumantra wpadł w rozpacz, jak wąż, który stracił swój klejnot. Jego oczy nie mogły widzieć, a uszy nie mogły słyszeć; nie mógł nic powiedzieć, tak przytłoczony był boleścią. Rama pocieszał go na wiele sposobów, lecz jego serce nie chciało się uspokoić. Podjął wiele starań, by móc udać się z nimi, a radość Raghuwów udzieliła mu na każde odpowiedniej odpowiedzi. Rozkaz Ramy nie może być odwołany; bieg losu jest surowy, a nic nie leży w jego mocy. Skłoniwszy głowę u stóp Ramy, Lakszmany i Sity, zawrócił jak kupiec, który stracił swój kapitał.
Doha 99
रथ हाँकेउ हय राम तन हेरि हेरि हिहिनाहिं।देखि निषाद बिषादबस धुनहिं सीस पछिताहिं।।99।।
ratha hā̃keu haya rāma tana heri heri hihināhiṁ |dekhi niṣāda biṣādabasa dhunahiṁ sīsa pachitāhiṁ ||99||
Gdy woźca pędził rydwan naprzód, konie nieustannie oglądały się na ciało Ramy i rżały. Widząc to, Niszadowie, przejęci żalem, bili się w głowę i rozpaczali.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता अनुसार इस खण्ड का पाठ ‘मोह-भ्रम’ शान्त करता है, वैराग्य-विवेक जगाता है, और ‘राम-पद-नेह’ दृढ़ करता है—विशेषतः गृहस्थ-धर्म में रहकर भी त्याग-बुद्धि और शरणागति की सिद्धि देता है (लक्ष्मण-उपदेश: ‘जागें लाभु न हानि…’ तथा ‘मन क्रम बचन राम पद नेहू’ के भावानुसार)।
सामान्य मानस-परम्परा में इस प्रकार के वैराग्य/शरणागति प्रसंगों पर ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (राम-नाम) का संकीर्तन-सम्पुट प्रचलित है; कुछ पाठ-परम्पराओं में ‘राम रामेति रामेति…’ नाम-सम्पुट भी जोड़ा जाता है (स्थानीय संप्रदाय/पाठ-रीति अनुसार)।
Ask anything about Prakarana 10 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
