Opening the text

पादुकाभिषेकः · The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 115 formalizuje polityczno-etyczną odpowiedź Bharaty na kryzys sukcesji poprzez rytuał delegowanej suwerenności. Po bezpiecznym umieszczeniu swoich matek w Ajodhji, Bharata, pogrążony w żałobie, lecz niezłomny w swojej przysiędze, zwraca się do starszyzny i prosi o pozwolenie na wyjazd do Nandigramy, oświadczając, że bez Ramy woli żyć w smutku niż cieszyć się królestwem. Ministrowie i Wasisztha chwalą jego oddanie bratu i przestrzeganie szlachetnej ścieżki; rydwan zostaje przygotowany, a Bharata odjeżdża z Śatrughną, poprzedzany przez nauczycieli bramińskich. Armia i obywatele podążają z własnej woli, okazując publiczną zgodę. Docierając do Nandigramy, Bharata niesie złotem przyozdobione sandały Ramy na swojej głowie i ogłasza królestwo powierzonym mu przez Ramę depozytem, jako ten, który niczego nie uważa za własne w duchu wyrzeczenia (sannjasa). Instaluje sandały jako prawną i symboliczną siedzibę dharmy oraz nakazuje, aby królewskie insygnia, parasol i wachlarz, były trzymane nad nimi. Postanawia strzec królestwa aż do powrotu Ramy, kiedy to przywróci Ajodhję i królestwo oraz wznowi służbę. Rozdział kończy się Bharatą żyjącym ascetycznie, w odzieniu z kory i splecionych włosach, rządzącym jedynie jako podległy sandałom. Wszystkie sprawy i ofiary są najpierw zgłaszane i przedstawiane im, przekształcając rządy w odpowiedzialną, świętą opiekę.
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः ।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत् ॥१॥
Wtedy Bharata, niezłomny w swojej przysiędze, po osiedleniu matek w Ajodhji i opalony żalem, przemówił tymi słowami do starszyzny.
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः ।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना ॥२॥
Dziś żegnam się z wami wszystkimi; uda się do Nandigrāmy. Tam, bez Rāghavy, zniosę cały ten smutek.
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम ।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः ॥३॥
Król odszedł do nieba, a mój starszy brat - mój czcigodny przewodnik - przebywa w lesie. Będę oczekiwał Ramy, by objął królestwo, bo on sam jest sławnym, wielce renomowanym królem.
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः ।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः ॥४॥
Usłyszawszy te pomyślne słowa wielkodusznego Bharaty, wszyscy ministrowie - a także Wasisztha, królewski kapłan - odpowiedzieli.
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया ।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत् ॥५॥
O Bharato, słowa, które wypowiedziałeś - zrodzone z głębokiej miłości do brata - są niezwykle godne pochwały, a takie postępowanie prawdziwie przystoi tobie.
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे ।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान् ॥६॥
Ponieważ jesteś zawsze oddany swoim bliskim, niezachwiany w życzliwości dla braci i kroczysz szlachetną ścieżką - ktoż by nie pochwalił twojej decyzji?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम् ।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति ॥७॥
Usłyszawszy miłe słowa ministrów, zgodne z jego pragnieniem, rzekł do woźnicy: Zaprzęgnij mój rydwan.
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः ।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः ॥८॥
Z promienną, radosną twarzą dostojny Bharata skłonił się z czcią wszystkim swoim matkom, a następnie, w towarzystwie Śatrughny, wsiadł na rydwan.
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः ॥९॥
Bharata i Śatrughna, obu ogromnie uradowanych, szybko wsiadło na rydwan i wyruszyło w drogę, otoczeni przez ministrów i kapłanów.
Verse 10
अग्रतो गुरवः सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः ।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत् ॥१०॥
Wszyscy starsi, bramini na czele z Wasisztą, ruszyli przodem, zwróceni na wschód, podążając w stronę, gdzie leżała wioska Nandi.
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम् ।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः ॥११॥
A gdy Bharata wyruszył, armia, pełna słoni, koni i rydwanów, również wyruszyła niewezwana, tak samo jak wszyscy mieszkańcy miasta.
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः ।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके ॥१२॥
Bharata, sprawiedliwy i oddany bratu, jadąc na rydwanie, szybko udał się do wioski Nandi, niosąc na głowie sandały Ramy.
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः ।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह ॥१३॥
Wtedy Bharata szybko wszedł do wioski Nandi; natychmiast zsiadł z rydwanu i zwrócił się do starszyzny, mówiąc te słowa.
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम् ।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते ॥१४॥
To królestwo mój brat sam powierzył mi jako święty depozyt. A te sandały przyozdobione złotem, niosące odpowiedzialność za bezpieczeństwo i dobro królestwa, również zostały mi powierzone.
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः ।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम् ॥१५॥
Wtedy Bharata, umieszczając powierzone sandały na swojej głowie i opalony żalem, przemówił do całego zgromadzenia królestwa.
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम ॥१६॥
Trzymajcie natychmiast parasol królewski. Te są uznawane za czcigodne stopy mojego brata; przez te sandały mojego czcigodnego starszego brata dharma stanie się ustanowiona w królestwie.
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम् ।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति ॥१७॥
Zaprawdę, z miłości mój brat złożył to zaufanie we mnie. Będę strzegł tego świętego depozytu aż do powrotu Raghowy.
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम् ।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ ॥१८॥
I wkrótce sam ponownie połączę je z Raghową; ujrzę własne stopy Ramy wraz z tymi sandałami.
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः ।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम् ॥१९॥
Wtedy po ponownym spotkaniu z Rāghavą i uwolniony od tego brzemienia, zwrócę królestwo mojemu czczonemu starszemu bratu i będę żył w dyscyplinie służenia mu.
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके ।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च ॥२०॥
Gdy przywrócę Rāghavie to powierzone zadanie: te wyśmienite sandały, to królestwo i to miasto Ayodhyā, wtedy będę wolny od grzechu.
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने ।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम् ॥२१॥
Gdy Kakutstha (Rāma) zostanie namaszczony, a ludzie będą radować się w szczęściu, moja radość i moje dobre imię będą czterokrotnie większe niż jakakolwiek radość płynąca z panowania.
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः ।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह ॥२२॥
Tak więc, opłakując i zgnębiony, słynny Bharata, pełen smutku, uczynił Nandigrāmę swoją siedzibą i rządził królestwem razem ze swoimi ministrami.
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः ।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा ॥२३॥
Wtedy Bharata - panowny, lecz bohaterski - odziany w szaty z kory, z splecionymi włosami, przyjąwszy strój mędrca, przebywał w Nandigramie wraz ze swą armią.
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः ।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा ॥२४॥पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा ।
Tęskniąc za powrotem Ramy, Bharata - oddany bratu, posłuszny słowu brata i niezłomny w ślubowaniu - dokonał konsekracji sandałów, a następnie przebywał w Nandigramie.
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं ।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन् ॥२५॥
On sam dzierżył królewski parasol i wachlarz z ogona jaka; a Bharata przedkładał każdą dyrektywę rządzenia najpierw przed ową parę sandałów.
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके ।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा ॥२६॥
Potem świetlisty Bharata, dokonawszy konsekracji szlachetnych sandałów, sprawował królestwo zawsze jako ten, który jest im całkowicie podległy.
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम् ।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत् ॥२७॥
Zaprawdę, ilekroć powstała jakakolwiek sprawa, choćby najmniejsza, albo przyniesiono dar najcenniejszy, Bharata najpierw przedstawiał to sandałom, a dopiero potem działał w sposób właściwy.
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.