Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Kini (dinyatakan) amalan suci Raudrī bagi Hari, pemusnah musuh, dalam kisah Tiga Śakti. Śrī Varāha bersabda: Dia yang pergi ke Gunung Nīla untuk bertapa, dengan tekad yang teguh—Raudrī, Śakti yang lahir daripada kegelapan—wahai Bumi, dengarlah wacana vratanya.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Setelah bertapa untuk waktu yang lama, (dia bertekad), “Aku akan memelihara seluruh jagat.” Dengan niat itu, wanita yang bercahaya tersebut melaksanakan disiplin pañcāgni, iaitu tapa lima api.

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

Dalam perjalanan waktu, ketika Dewi sedang melaksanakan tapa yang paling utama, muncullah seorang Asura bernama Ruru—bercahaya besar, dikurniai anugerah (vara) oleh Brahmā.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

Di tengah samudera terdapat sebuah kota yang kaya dengan permata, (dikelilingi) rimba besar. Di sana raja itu, penguasa Daitya, memerintah sebagai raja, menjadi ketakutan bagi semua dewa.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Diiringi para Asura yang bilangannya kian bertambah—ratusan, ribuan hingga krore—baginda tampak gemilang, laksana Namuci di medan perang.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

Setelah masa yang panjang, dengan hasrat menakluk dan dikelilingi bala tentera, dia mara menuju kota-kota para Lokapāla lalu mencetuskan peperangan dengan para Deva.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Tatkala Asura agung itu bangkit, air samudera meluap melampaui batas, membanjiri lereng dan kawasan pergunungan yang kaya dengan pelbagai logam berharga serta dihuni ikan.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Dari kepungan samudera keluarlah satu bala tentera yang menggerunkan—para pahlawannya berperisai dan tampan—berseri oleh senjata yang pelbagai dan menakjubkan, bagaikan gumpalan padat musuh para dewa yang berhimpun di dalamnya.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Di sana, gajah-gajah yang diiringi Daitya terkemuka pun keluar, dipasangi loceng yang sepadan dan perhiasan berkerincing—menggerunkan dengan rupa semata-mata—memperlihatkan langkah yang seragam serta wibawa yang menjulang.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Demikian juga kuda-kuda, dipasang abah-abah bertatah emas, diikat dengan tali-temali serta dihiasi kipas chāmara putih, berdiri dalam susunan; lalu serentak meluru ke hadapan—beratus-ratus ribu dan berkoṭi-koṭi jumlahnya.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Kereta-kereta perang sepantas kereta Surya; dilengkapi roda yang halus, palang, gandar serta ikatan tiga lapis, dengan mekanisme yang tersusun rapi dan rangka yang dibina untuk menekan musuh; bergerak dalam jumlah tidak terbilang, pantas dan rapat berbaris.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

Demikian juga para pahlawan—yang mengatasi yang lain dan bersemangat meluap—maju sebagai pengikut Asura, menghentam dengan serangan keras; setapak demi setapak meraih kemenangan, mereka tampak sangat bersinar.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Kemudian, setelah keluar untuk berperang melawan para Dewa, dia berangkat menuju kota Indra, diiringi bala caturangga (empat jenis angkatan).

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Di sana, dengan menangkap seorang anak—sama ada pada titik-titik lemah yang lain atau di kalangan orang yang lalai—setelah memperoleh tujuan, semoga mereka tetap berpuas hati bahkan hingga seratus tahun; petikan ini terpecah dan konteksnya tidak pasti.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

Kemudian ketua para Daitya yang seumpama Rudra itu bertempur bersama para dewa; dengan gada yang amat berat, hujan anak panah, serta senjata seperti tongkat (danda) juga.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Pasukan itu menyerang para dewa dalam jumlah yang tidak terbilang, dan para dewa pun menyerang para asura; demikian, setelah bertempur seketika, para dewa bersama Indra meneruskan peperangan.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Dikalahkan serta-merta oleh para asura, mereka berpaling lalu melarikan diri dengan pantas dalam kesengsaraan yang besar; dan hal ini terutama terlihat dalam kalangan para dewa, bahkan di antara yang masyhur sebagai bijaksana.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

Asura yang perkasa itu mengejar semua dewa; lalu seluruh rombongan dewa berlari, digoncang oleh rasa takut dan kekalutan.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Melihat raja asura itu ditumbangkan, Bhagavan Devaśrīlocana sendiri menggubah sebuah himne pujian.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Dia memperoleh kedaulatan yang tiada bandingan dan dibebaskan daripada segala ketakutan; di rumah sesiapa yang menyimpan tulisan ini—tertulis dan dipelihara senantiasa—maka ia tetap bersemayam di situ.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Mereka pergi ke Gunung Nīla yang unggul, tempat Devī bersemayam—Dewi Rodī yang tekun bertapa, Śakti tertinggi yang berkaitan dengan sifat tāmasī.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Rudra bersabda: “Jayalah, wahai Dewi Cāmuṇḍā; jaya bagimu, penghapus makhluk-makhluk yang memusuhi. Jayalah, wahai Dewi yang meresapi segala; wahai Kālarātrī, sembah hormat bagimu.”

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Mereka mengenal Dewi itu sebagai Kālarātrī, pelaksana peleburan; dan ia, ketika melihat para dewa pada saat itu—dalam ketakutan dan kebingungan batin—(lalu bertindak balas).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

Wahai Engkau yang ditinggikan sebagai alam semesta; yang mulia lagi suci; wahai Virūpākṣī, yang bermata tiga; wahai yang berwajah dahsyat namun śivā (pembawa kebaikan), yang dapat diketahui menurut hakikat; wahai Mahāmāyā, wahai Mahodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

Dewi bersabda dengan suara lantang kepada para dewa yang utama: “Jangan takut. Wahai para dewa, apakah kegelisahan ini? Apakah tanda-tanda perjalanan peristiwa yang sedang terlihat dalam kalangan kamu?”

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

“Katakanlah dengan segera, wahai para dewa, punca ketakutan ini dalam segala hal.” Para dewa berkata: “Lihatlah, datanglah raja kaum Daitya—Rurubhīma—yang berkeperkasaan dahsyat.”

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

“Wahai Tuhan Yang Maha Tinggi, lindungilah para dewa daripadanya.” Setelah dipohon demikian, Dewi—yang dahsyat keberaniannya—pun bersiap untuk bertindak.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Dewi yang berwajah penuh keberkatan tertawa di hadapan para dewa dengan sukacita yang paling luhur.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

Dari mulut Dewi ketika baginda tertawa, keluarlah rupa-rupa perempuan ilahi—seakan tersusun/berbaris—dengan penampilan yang beraneka warna dan bentuk.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

Wahai Dewi bermata menggerunkan, Bhīmākṣī; wahai Yang dahsyat, pembawa ketakutan bagi segala makhluk; wahai Karālā, wahai Vikarālā, wahai Mahākālā, wahai Karālinī!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Dengan banyak rupa yang ganjil dan menakutkan itu, seluruh alam semesta ini diliputi. Semuanya memegang pāśa (jerat) dan aṅkuśa (cangkuk penggiring); semuanya berpayudara penuh (tanda ikonografi kuasa dan kesuburan).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

“Wahai Kālī, wahai Karālī, wahai Vikrāntā, wahai Kālarātri—sembah sujud bagimu.” Demikianlah pada ketika itu Dewi dipuji oleh Rudra, sang Parameṣṭhin.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Semuanya menggerunkan, memegang triśūla (trisula); dan semuanya membawa tuah, memegang busur. Para dewi itu berdiri mengelilinginya pada bahagian pinggang (bacaan tidak pasti).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Mereka yang sangat perkasa, dengan tabung anak panah terikat, bertempur melawan para Dānava. Dalam sekelip mata, seluruh kekuatan Dānava itu dibunuh oleh mereka.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Seluruh bala tentera Dānava itu dihantar ke kediaman Yama, yakni menuju maut. Namun dalam pertempuran agung, hanya seorang mahāsura, Ruru, tetap berdiri teguh.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Sesiapa yang mendengar kisah ini—tentang asal-usul Triśakyā—akan bebas daripada segala dosa dan mencapai keadaan tanpa derita, tanpa penyakit.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

Lalu dia melepaskan māyā yang sangat dahsyat dan menggerunkan, bernama Rauvī. Māyā itu membesar menjadi amat menakutkan, serta menggembirakan dan menguatkan hati semua dewa.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Diperdaya oleh māyā itu, semua dewa pun tertidur. Namun di medan perang, para dewa bersama Triśikha telah memukul dan menyerang asura itu.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Apabila asura itu dipukul olehnya—wahai yang bermata indah—kulit dan kepalanya terpisah dengan jelas antara satu sama lain.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Kemudian, dalam sekelip mata, setelah merampas kulit dan kepala Ruru, raja kaum Dānava, maka kerana sebab itu Dewi pun masyhur dengan nama Cāmuṇḍā.

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[Baris naskhah tidak jelas/rosak.] … lalu dia memukul māyā yang agung itu. Dewi, Penguasa Tertinggi, yang menggerunkan segala makhluk dan juga Sang Pemusnah, dimasyhurkan sebagai Kālarātri.

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Para dewi pengiringnya yang tidak terhitung—berkrorekrore—berdiri tersusun, mengelilingi Dewi yang mulia itu dengan tertib.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

Setelah demikian dikatakan, Dewi pun mengatur makanan bagi mereka; namun apabila tiba waktunya, baginda tidak mendapati hidangan mereka berada berdekatan. [Teks tidak pasti]

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Kemudian Dadhya (Dadhīci) bermeditasi kepada Mahādeva—Rudra, Paśupati, Tuhan Yang Meliputi segalanya. Dan Baginda pun bangkit dari samādhi: Paramātman, Yang Bermata Tiga.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Dalam kelaparan dan kegelisahan, mereka merayu Dewi itu: “Wahai Devī, kami diseksa oleh lapar; wahai Yang Mulia lagi membawa keberkatan, kurniakanlah makanan kepada kami.”

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

Lalu dia berkata segera kepada Dewi: “Apakah urusan yang hendak engkau nyatakan? Datanglah, wahai Devī, wahai yang berpinggul indah; nyatakanlah apa yang ada dalam hatimu.”

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

Dewi bersabda: “Wahai Penguasa para dewa, demi makanan bagi mereka ini, wajar engkau mengurniakan sesuatu di sini. Mereka yang sangat perkasa ini, kerana menginginkan makanan, memaksaku bertindak bertentangan dengan kehendakku.”

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Setelah demikian memuji Dewi—Cāmuṇḍā, Penguasa agung para dewa—Bhava (Śiva) lenyap sekelip mata; dan para dewa itu pun pergi ke syurga.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

“Jika tidak, wahai Tuhan, mereka akan memakan aku juga dengan paksa.” Rudra bersabda: “Wahai Penguasa para dewa, dengarkan; aku mengusulkan satu jenis makanan untuk mereka.”

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

Dengarkanlah apa yang dinyatakan, wahai yang berpinggang indah, wahai Kalaratri, wahai Dewi yang bercahaya agung. Setiap wanita yang mengandung, wahai Dewi para dewa, yang mengenakan pakaian wanita hutan...

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

...dan jika ia memakainya, bahkan menyentuh seorang pria, terutama pria tertentu, biarlah itu menjadi bagian bagi orang-orang tertentu di atas permukaan bumi.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Yang lain, yang dihormati di sana, harus tinggal di celah atau lubang dalam bilik persalinan. Wahai Tuhan para dewa, demikian pula ada yang lain disebut jataharika, mereka yang terkait dengan menculik bayi yang baru lahir.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

Di rumah-rumah, di ladang-ladang, di kolam-kolam, di takungan air, dan juga di taman-taman, wanita-wanita yang kekal tinggal, meratap di pembakaran mayat orang lain...

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

Dengan memasuki tubuh-tubuh mereka, engkau akan memperoleh kepuasan pada tahap tertentu. Setelah berkata demikian, maka Rudra sendiri, yang bersinar dan perkasa...

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Kemenangan bagimu, wahai yang sepantas fikiran; kemenangan, wahai Yang Maha Meluas; wahai yang bermata dahsyat, pemusnah kegelisahan dan kebinasaan. Wahai Mahāmārī, kuasa agung atas wabak, yang beranggota menakjubkan—kemenangan bagimu, pencinta tarian, Yang Mulia lagi membawa keberkatan.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

Wahai yang menggerunkan, wahai Mahākālī, wahai Kālī—penghapus dosa; yang memegang jerut, yang memegang tongkat hukuman—berrupa dahsyat, menggentarkan.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

Wahai Cāmuṇḍā, bermulut menyala, bertaring tajam, berkuasa besar; wahai Dewi yang bersemayam di atas seratus wahana; wahai Śivā yang duduk di atas singgasana para preta (roh).

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

Maka Dewi Yang Tertinggi berkenan lalu bersabda: “Wahai Tuhan para dewa, pilihlah suatu kurnia, apa sahaja yang terlintas dan menetap dalam hatimu.”

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Rudra berkata: “Wahai Dewi, sesiapa yang memuji-Mu dengan stotra ini, wahai yang berwajah indah—jadilah Pemberi kurnia bagi mereka, wahai Dewi, Engkau yang meliputi segala, Sang Satī yang suci.”

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Wahai Dewi, sesiapa yang menurut tatacara tiga serangkai yang ditetapkan mempersembahkan himne ini dengan bhakti secara teratur, dia mencapai kemakmuran, dikurniai anak, cucu, serta harta berupa ternakan.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Sesiapa yang benar-benar memahami kisah unggul tiga serangkai tentang kemunculan Sang Dewi, dia terbebas daripada belenggu karma dan mencapai keadaan tertinggi, yakni nirwana (moksha).

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Apabila seorang raja kehilangan kerajaannya, pada hari kesembilan (navami) dia menahan diri dan menyucikan diri untuk melaksanakan upacara; dan pada hari keempat belas (caturdasi) dia berpuasa bersama lapan (amalan/iringan) yang ditetapkan—maka insan utama itu (dengan demikian)…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

Dalam tempoh setahun, raja itu memperoleh kerajaan yang “tanpa duri”, yakni bebas daripada kesusahan dan para pencabar. Untuk hal ini telah dinyatakan tri-śakti, tiga kekuatan, yang membawa kepada prinsip naya (dasar yang benar) dan siddhānta yang mantap.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

Inilah ciptaan putih yang tertinggi—bersifat sāttvika, bersemayam dalam Brahman. Kekuatan yang sama ini, apabila berada dalam rajas, menjadi merah dan dipuji dengan gelaran Vaiṣṇavī.

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Di sini, dalam kegelapan tamas, Dewi dipuji sebagai Raudrī, berwarna hitam; sebagaimana Paramātman—satu prinsip ketuhanan—bersemayam dalam tiga keadaan.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

Dari sudut tujuan, Śakti itu satu sahaja, namun menjadi tiga. Sesiapa yang mendengarnya—berserta triad dan himpunan enam—akan mencapai Śiva yang tertinggi, keadaan paling berkat.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Terlepas daripada segala dosa, seseorang mencapai nirvāṇa yang tertinggi. Dan sesiapa yang sentiasa mendengarnya, teguh berdisiplin pada tithi Navamī (hari kesembilan), memperoleh hasil itu.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Bagi orang itu tiada ketakutan dahsyat daripada api, juga tidak daripada ular, pencuri dan seumpamanya. Dan orang bijaksana yang memujanya dengan bhakti—walaupun hadir dalam kitab—akan memperoleh perlindungan demikian.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Melalui itu, seluruh tiga loka—yang bergerak dan tidak bergerak—menjadi menyokong segala usaha seseorang. Ternakan dan anak lelaki lahir; harta dan hasil bijirin, serta pasangan hidup yang utama, diperoleh.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Permata, kuda dan juga lembu, serta para hamba—lelaki dan perempuan—sesungguhnya akan diperoleh olehnya. Sesiapa yang di rumahnya hal ini tetap tersimpan, baginya kemakmuran pasti terbit.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Śrī Varāha bersabda: Wahai pemikul segala makhluk, rahsia inilah yang telah aku nyatakan kepadamu. Sesungguhnya, kemuliaan Rudra telah aku huraikan dengan lengkap.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Sembilan koṭi Chāmuṇḍā ditegakkan sebagai rupa-rupa yang berbeza. Kuasa Raudrī yang berciri tamas itulah yang dimasyhurkan sebagai Chāmuṇḍā.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Lapan belas koṭi Vaiṣṇavī dikatakan sebagai rupa-rupa yang berbeza. Kuasa rājasī Viṣṇu—berciri pemeliharaan dan pemerintahan—itulah Vaiṣṇavī.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Setelah mewujudkan kuasa-kuasa itu, Tuhan senantiasa menghormati dan menghayatinya dalam rupa sebagai Pati (Penguasa). Sesiapa yang bersembah-bhakti demikian, Rudra akan berkenan kepadanya; bahkan keinginan yang terlintas dalam hati juga menjadi terlaksana baginya.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Kuasa itu, yakni śakti Brahmā yang bersemayam dalam sattva, diisytiharkan sebagai ‘Anantā’. Wahai Dhara (Bumi), dalam segala perbezaan bentuk śakti-śakti ini, tiap-tiap satu dipandang tersendiri menurut caranya yang khusus.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

Dalam segala segi, Bhagavān menjadi ‘Rukha’—Yang meliputi segala-galanya dan sebagai penguasa. Sebanyak mana kuasa-kuasa agung milik Mahāśakti ini, sebanyak itulah rupa-rupa Śaṅkara.