
Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
Himne ini merenungkan prinsip pertama penciptaan—Hiraṇyagarbha, “Benih Emas”—sebagai satu-satunya Tuhan yang menegakkan langit dan bumi, dan daripadanya segala makhluk muncul. Setiap rangkap memuncak dengan ulangan pencarian “kasmai devāya haviṣā vidhema” (“kepada Tuhan yang manakah harus kita persembahkan?”), melahirkan rasa takjub di hadapan Yang Esa di sebalik yang banyak. Rangkap terakhir merungkai pertanyaan itu dengan menamakan Prajāpati sebagai Tuhan yang meliputi segalanya; kepada-Nya hasrat dan persembahan diserahkan demi kepenuhan dan kemakmuran.
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Hiraṇyagarbha, Rahim Emas, pada mula-mula bergerak; lahir sebagai satu-satunya Tuhan bagi segala yang menjadi. Dialah yang menegakkan bumi dan langit ini: kepada dewa manakah akan kita persembahkan havis, persembahan kehendak kita?
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Dialah yang mengurniakan diri dan mengurniakan kekuatan; yang perintahnya dipatuhi oleh segala yang ada, yang bahkan para dewa mengikutinya dalam ketaatan; yang bayangannya ialah Ṛta dan yang bayangannya ialah Mṛtyu: kepada dewa manakah akan kita persembahkan havis, persembahan kehendak kita?
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Dia yang, dengan kebesaran-Nya, menjadi satu Raja atas segala yang bergerak, yang bernafas dan yang berkelip; yang memerintah dunia ini yang berkaki dua dan berkaki empat: kepada Dewa manakah akan kita persembahkan havis (persembahan) daripada kehendak kita?
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Yang kebesaran-Nya ialah puncak-puncak bersalji ini; milik-Nya lautan bersama sari air yang mengalir; milik-Nya segala penjuru ini sebagai lengan-lengan-Nya: kepada Dewa manakah akan kita persembahkan havis (persembahan) daripada kehendak kita?
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Oleh Dia langit yang perkasa dan bumi yang teguh ditegakkan; oleh Dia alam yang bercahaya disangga dan puncak ditetapkan; Dia yang di ruang antara mengukur hamparan-hamparan: kepada Dewa manakah akan kita persembahkan havis (persembahan) daripada kehendak kita?
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Yang kepada-Nya dua alam, disangga oleh pertolongan-Nya, memandang—menggeletar dalam jiwa; pada-Nya dan di atas-Nya Surya, apabila terbit, bersinar terang: kepada Dewa yang manakah akan kami persembahkan havis (korban suci) dari kehendak kami?
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Apabila Perairan yang agung datang membawa seluruh alam, mengandung benih (garbha), melahirkan Agni—maka daripada mereka nafas tunggal para dewa pun bergerak sepenuhnya: kepada Dewa yang manakah akan kami persembahkan havis dari kehendak kami?
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Dia yang, dengan kebesaran-Nya, memandang Perairan di sekeliling, ketika mereka memegang daya-cipta (dakṣa) dan melahirkan yajña (korban suci). Dia yang merupakan satu Dewa di atas para dewa: kepada Dewa yang manakah akan kami persembahkan havis dari kehendak kami?
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
Janganlah Ia mencederakan kami—Dia, Sang Bapa yang melahirkan Bumi, dan yang, teguh dalam dharma Kebenaran (ṛta), menjadikan Langit; yang juga melahirkan Perairan—bercahaya dan amat luas. Kepada dewa yang manakah akan kami persembahkan havis (korban persembahan)?
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
Wahai Prajāpati, tiada selain Engkau yang melingkupi segala kelahiran ini. Apa jua keinginan yang kami persembahkan kepada-Mu dalam nyala api—moga itu menjadi milik kami; moga kami menjadi tuan atas kelimpahan-kelimpahan (rayi).
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.