Sukta 121
Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
এই সূক্তে সৃষ্টির আদ্য নীতি—হিরণ্যগর্ভ, “স্বর্ণগর্ভ”—কে ধ্যান করা হয়েছে; তিনি একমাত্র প্রভু, যিনি স্বর্গ ও পৃথিবীকে ধারণ করেন এবং যাঁর থেকে সকল প্রাণীর উদ্ভব। প্রতিটি ঋচা অনুসন্ধানী ধ্রুবপদ “কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম” (“আমরা কোন দেবতাকে হবিঃ অর্পণ করব?”) দিয়ে শেষ হয়, যা বহু রূপের অন্তরালে একের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করে। শেষ ঋচায় এই অনুসন্ধানের নিষ্পত্তি হয়—প্রজাপতিকে সেই সর্বব্যাপী প্রভু বলে নাম করা হয়, যাঁর কাছে পূর্ণতা ও সমৃদ্ধির জন্য কামনা ও অর্ঘ্য সমর্পিত হয়।
Mantras
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
আদিতে হিরণ্যগর্ভ প্রকাশিত হয়ে চলমান হল; ভূত (সমগ্র সত্তা/সৃষ্টি)-এর জন্মলাভকারী একমাত্র অধিপতি তিনিই ছিলেন। তিনিই পৃথিবীকে এবং এই দ্যৌ (আকাশ)-কে ধারণ করলেন—কোন দেবের উদ্দেশে আমরা হবিশা অর্পণ করব?
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যিনি আত্মা দেন, যিনি বল দেন; যাঁর আদেশে সমগ্র বিশ্ব অনুগত, যাঁর শাসনে দেবতারাও শৃঙ্খলিত; যাঁর ছায়া ঋত (সত্য-নিয়ম) এবং যাঁর ছায়াই মৃত্যু—কোন দেবের উদ্দেশে আমরা হবিশা অর্পণ করব?
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যিনি প্রাণধারী, চলমান ও নিমেষকারী সমগ্র জগতের উপর নিজের মহিমায় একমাত্র রাজা হয়েছেন; যিনি এই দ্বিপদ ও চতুষ্পদ জগতের অধীশ্বর—আমরা কোন দেবকে হবিশা অর্পণ করব?
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যাঁর মহিমা এই হিমবৎ পর্বতশ্রেণি; যাঁরই সমুদ্র, জলের প্রবহমান রসসহ; যাঁরই এই দিকসমূহ তাঁর বাহুর ন্যায়—আমরা কোন দেবকে হবিশা অর্পণ করব?
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যাঁর দ্বারা উগ্র দ্যৌ ও দৃঢ় পৃথিবী স্থির হল; যাঁর দ্বারা স্বঃলোক স্থম্ভিত হল এবং নাক (শিখর) প্রতিষ্ঠিত হল; যিনি অন্তরিক্ষে রজসের বিস্তার পরিমাপ করেন—আমরা কোন দেবকে হবিশা অর্পণ করব?
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যাঁর সহায়ে স্থিত এই দুই লোক, মনে কম্পিত হয়ে, তাঁকেই চেয়ে থাকে; যাঁর মধ্যে ও যাঁর উপর উদিত সূর্য দীপ্ত হয়ে প্রকাশিত হয়—কোন দেবের উদ্দেশে আমরা আমাদের সংকল্প-আহুতি নিবেদন করব?
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যখন মহৎ আপঃ সমগ্র বিশ্ব বহন করে, গর্ভ ধারণ করে, অগ্নিকে জন্ম দিতে দিতে এল—তখন তাদের মধ্য থেকেই দেবগণের এক প্রাণ পূর্ণ গতিতে প্রবাহিত হল; কোন দেবের উদ্দেশে আমরা আমাদের সংকল্প-আহুতি নিবেদন করব?
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
যিনি নিজের মহিমায় চারদিকে আপঃ-কে পর্যবেক্ষণ করলেন—তারা দক্ষ (সৃজনক্ষমতা) ধারণ করে যজ্ঞকে জন্ম দিচ্ছিল; যিনি দেবদের মধ্যে অধিষ্ঠিত একমাত্র দেব ছিলেন—কোন দেবের উদ্দেশে আমরা আমাদের সংকল্প-আহুতি নিবেদন করব?
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
তিনি যেন আমাদের হিংসা না করেন—সেই জনিতা (পিতা) যিনি পৃথিবীকে উৎপন্ন করেছেন, এবং যিনি সত্য-ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে দিব (স্বর্গ)কে জন্ম দিয়েছেন; যিনি আপঃ (জল)কেও—দীপ্তিমান ও বৃহৎ—উৎপন্ন করেছেন। আমরা কোন দেবকে হবিশা (আহুতি) নিবেদন করব?
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
হে প্রজাপতে, তোমাকে ছাড়া আর কেউ এই সমস্ত জাত (উৎপন্ন) সত্তাকে সর্বতোভাবে পরিবেষ্টন করেনি। আমরা যে কামনা অগ্নিতে তোমার উদ্দেশে জুহুতি করি—তা আমাদের হোক; এবং আমরা রয়ীণাম্ (সমৃদ্ধি)-এর অধিপতি হই।
Frequently Asked Questions
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
Ask anything about Sukta 121 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.