Opening the text

Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
یہ منتر تخلیق کے اصولِ اول یعنی ہرن یگربھا (سنہری بیج) پر غور کرتا ہے جو آسمان اور زمین کو تھامنے والا واحد پروردگار ہے اور جس سے تمام مخلوقات پیدا ہوتی ہیں۔ ہر شعر کے آخر میں یہ سوال دہراتا ہے کہ ہم کس خدا کو نذر پیش کریں، یعنی کائنات کے پیچھے جو واحد ہستی ہے اس کے سامنے عاجزی کا اظہار۔ آخری شعر میں یہ تلاش پرجاپتی کے نام پر ختم ہوتی ہے، جو وہ جامع پروردگار ہے جس کے سپر خواہشیں اور نذریں کامل خوشحالی کے لیے پیش کی جاتی ہیں۔
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
سنہری بچہ شروع میں حرکت میں آیا، تمام وجود کا ایک مالک پیدا ہوا۔ اس نے زمین اور اس آسمان کو سنبھالا، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جو خود اور طاقت دیتا ہے، جس کے حکم پر تمام مخلوق حاضر ہوتی ہے، جس کی اطاعت میں دیوتاؤں کی پیروی کرتے ہیں، جس کا سایہ حق اور نظم ہے اور جس کا سایہ موت ہے، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جو اپنی عظمت سے سبھی چلنے والے، سانس لینے والے اور پلک جھپکانے والے کا ایک بادشاہ بنا، جو اس دو پاؤں والی اور چار پاؤں والی دنیا پر حکومت کرتا ہے، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جس کی عظمت یہ برفانی چوٹیاں ہیں، جس کا سمندر پانیوں کے بہاؤ کے ساتھ ہے، جس کی یہ سمتاں اس کی باقیں ہیں، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جس نے زبردست آسمان اور مضبوط زمین کو مستحکم کیا، جس نے روشن دنیا کو سہارا دیا اور چوٹی قائم کی، جس نے بیچ کی جگہ میں فضاوں کو ناپا، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جسے اس کی مدد سے سہارے ہوئے دونوں دنیاویں، دل میں کانپتے ہوئے، دیکھتی تھیں، جس میں اور جس پر سورج طلوع ہو کر چمکتا ہے، ہم اپنی مرضی کی نذر کس خدا کو پیش کریں؟
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
جب عظیم پانی تمام دنیا کو اپنے اندر لے کر آئے، بچہ کو اپنے سینے میں دھارے، اگنی کو جنم دیں، تب دیوتاؤں کے ایک نفس نے پوری طرح حرکت شروع کی، ہم اپنی مرضی کی نذر کس دیوتا کو پیش کریں؟
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
وہ جو اپنی عظمت سے پانیوں کو چاروں طرف سے دیکھتا ہے جب وہ تخلیقی ہنر رکھتے تھے اور قربانی کو جنم دیتے تھے، وہ جو دیوتاؤں میں بھی ایک دیوتا تھا، ہم اپنی مرضی کی نذر کس دیوتا کو پیش کریں؟
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
وہ ہمیں نقصان نہ پہنچائے، وہ باپ جس نے زمین کو جنم دیا، اور جو سچ کے قانون میں قائم رہ کر آسمان کو پیدا کیا، جس نے روشن اور وسیع پانیوں کو بھی جنم دیا، ہم نذر کس دیوتا کو پیش کریں؟
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
اے مخلوقات کے مالک، آپ کے سوا کوئی دوسرا نہیں جو ان تمام پیدائشوں کو اپنے اندر سما سکے، ہم آگ کی لپٹ میں آپ سے جو خواہشیں مانگتے ہیں وہ ہماری ہو جائے، ہم وجود کی فراوانیوں کے مالک بنیں۔
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.