Opening the text

Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
இந்த ஸூக்தம் படைப்பின் முதற்கொள்கையான ஹிரண்யகர்பம் (“பொன்-கரு”) குறித்து தியானிக்கிறது; அவர் ஒரே ஆண்டவன், வானமும் பூமியும் தாங்குபவர், அவரிடமிருந்து எல்லா உயிர்களும் தோன்றுகின்றன. ஒவ்வொரு மந்திரமும் தேடலான மறுபாடல் “கஸ்மை தேவாய ஹவிஷா விதேம” (“எந்த தேவனுக்கு நாம் ஹவிஸை அர்ப்பணிப்போம்?”) என்பதுடன் முடிவடைகிறது; இது பலவற்றின் பின்னால் உள்ள ஒரே தத்துவத்தின் முன் வியப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இறுதி மந்திரம் அந்தக் கேள்வியைத் தீர்த்து, பிரஜாபதியையே அந்த அனைத்தையும் சூழும் ஆண்டவனாகப் பெயரிட்டு, நிறைவும் செழிப்பும் பெற வேண்டி ஆசைகளும் அர்ப்பணங்களும் அவரிடமே ஒப்படைக்கப்படுகின்றன என்று கூறுகிறது.
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
ஆதியில் ஹிரண்யகர்பன் வெளிப்பட்டு இயக்கமடைந்தான்; உருவாகும் அனைத்தின் பிறப்புற்ற ஒரே ஆண்டவன் அவனே. அவனே பூமியையும் இந்தத் த்யௌ (வானம்) யையும் தாங்கினான்—எந்த தேவனுக்காக நாம் ஹவிஸை அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
ஆத்மாவை அளிப்பவனும், வலிமையை அளிப்பவனும்; அவன் ஆணையை உலகமெங்கும் பின்பற்றுகிறது, தேவர்களும் அவன் கட்டளைக்குள் நடக்கின்றனர்; அவன் நிழல் ‘ருத’ (சத்திய-ஒழுங்கு), அவன் நிழலே மரணம்—எந்த தேவனுக்காக நாம் ஹவிஸை அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
எல்லாம் உயிர்விடும்-உயிரெடுக்கும், அசையும், இமைக்கும் இந்த உலகத்தின் மீது தம் மகிமையால் ஒரே அரசனாக ஆனவர்; இந்த இருகாலி மற்றும் நான்குகாலி உலகை ஆள்பவர்—எந்த தேவனுக்கு நாம் ஹவிஸால் அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
யாருடைய மகிமையே இந்த ஹிமவான் பனிமலைகள்; யாருடையதே கடல், நீர்களின் ஓடும் ரசத்துடன்; யாருடையதே இந்த திசைகள் அவரின் கரங்களாய்—எந்த தேவனுக்கு நாம் ஹவிஸால் அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
யாரால் வலிமைமிக்க வானமும் உறுதியான பூமியும் நிலைபெற்றன; யாரால் ஸ்வः-லோகம் தாங்கப்பட்டு நாகம் (உச்சி) நிறுவப்பட்டது; யார் அந்தரிக்ஷத்தில் ரஜஸின் விரிவுகளை அளந்தார்—எந்த தேவனுக்கு நாம் ஹவிஸால் அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
அவருடைய உதவியால் தாங்கப்பட்ட இந்த இரு உலகங்களும், மனம் நடுங்கி, அவரையே நோக்கின; அவருள் மற்றும் அவர்மேல் உதித்த சூரியன் ஒளிர்ந்து பிரகாசிக்கிறான்—எந்த தேவனுக்காக நாம் நம் சங்கல்ப-ஆஹுதியை அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
மகத்தான ஆபः அனைத்துலகையும் சுமந்து வந்து, கருவைத் தாங்கி, அக்னியைப் பிறப்பித்தபோது—அவற்றிலிருந்தே தேவர்களின் ஒரே பிராணன் முழு இயக்கத்தில் எழுந்தது; எந்த தேவனுக்காக நாம் நம் சங்கல்ப-ஆஹுதியை அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
தன் மகிமையால் அவர் சுற்றிலும் உள்ள ஆபः-ஐக் கண்டார்—அவை தக்ஷம் (படைப்புத் திறன்) தாங்கி யஜ்ஞத்தைப் பிறப்பித்தன; தேவர்களிடையே மேலோங்கி இருந்த ஒரே தேவன் அவர்—எந்த தேவனுக்காக நாம் நம் சங்கல்ப-ஆஹுதியை அர்ப்பணிப்போம்?
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
அவர் எங்களைத் தீங்கு செய்யாதிருப்பாராக—பூமியைப் பிறப்பித்த அந்த ஜனிதா (தந்தை), சத்திய-தர்மத்தில் நிலைபெற்று திவ் (வானம்) ஐப் பிறப்பித்தவர்; மேலும் ஆபः (நீர்) ஐயும்—ஒளிமிக்கவும் விரிந்ததுமானவையாக—பிறப்பித்தவர். எந்த தேவனுக்குப் ஹவிஷா (ஆஹுதி) செலுத்துவோம்?
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
ஓ பிரஜாபதே, உம்மைத் தவிர வேறு யாரும் இவ்வனைத்து ஜாதானி (பிறந்தவற்றை) முழுவதும் சூழ்ந்து நிற்கவில்லை. நாம் அগ্নியில் உமக்கு அர்ப்பணிக்கும் காமனைகள்—அவை எங்களுக்குச் சித்தியாகுக; மேலும் நாங்கள் ரயீணாம் (செல்வங்களின்) அதிபதிகளாக இருப்போமாக.
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.