
Sukta 10.121
Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)
Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)
Tr̥ṣṭubh
यह सूक्त सृष्टि के आद्य तत्त्व—हिरण्यगर्भ, “स्वर्ण-गर्भ”—का ध्यान करता है, जो एकमात्र प्रभु है, स्वर्ग और पृथ्वी को धारण करता है और जिससे समस्त प्राणी उत्पन्न होते हैं। प्रत्येक ऋचा का अंत खोजपूर्ण ध्रुवपद “कस्मै देवाय हविषा विधेम” (“हम किस देव को हवि अर्पित करें?”) से होता है, जो अनेक के पीछे स्थित एक के प्रति विस्मय प्रकट करता है। अंतिम ऋचा इस प्रश्न का समाधान करते हुए प्रजापति को उस सर्वव्यापक प्रभु के रूप में नामित करती है, जिसके प्रति पूर्णता और समृद्धि के लिए कामनाएँ और अर्पण समर्पित किए जाते हैं।
Mantra 1
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
आदि में हिरण्यगर्भ प्रकट होकर गतिमान हुआ; भूत (समस्त सृष्टि) का जन्मा हुआ एकमात्र पति/स्वामी वही था। उसी ने पृथ्वी को और इस द्यौ (आकाश) को धारण किया—किस देव के लिए हम हविषा अर्पित करें?
Mantra 2
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जो आत्मा देता है, जो बल देता है; जिसकी आज्ञा का पालन समस्त विश्व करता है, जिसके शासन में देव भी अनुशासित हैं; जिसकी छाया ऋत (सत्य-नियम) है और जिसकी छाया मृत्यु है—किस देव के लिए हम हविषा अर्पित करें?
Mantra 3
यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जो प्राण लेने-छोड़ने और निमिष करने वाले समस्त जगत् पर अपनी महिमा से एकमात्र राजा हुआ; जो इस द्विपद और चतुष्पद जगत् का अधिपति है—हम किस देव को हविषा अर्पित करें?
Mantra 4
यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जिसकी महिमा ये हिमवन्त पर्वत हैं; जिसका है समुद्र, जलों के रस के साथ; जिसकी ये दिशाएँ उसकी भुजाएँ हैं—हम किस देव को हविषा अर्पित करें?
Mantra 5
येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जिसके द्वारा उग्र द्यौ और दृढ़ पृथिवी स्थिर की गई; जिसके द्वारा स्वः लोक को आधार मिला और नाक (शिखर) स्थापित हुआ; जो अन्तरिक्ष में रजस् के विस्तारों को नापने वाला है—हम किस देव को हविषा अर्पित करें?
Mantra 6
यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जिसके सहारे स्थिर किए गए ये दोनों लोक, मन में काँपते हुए, उसे ही निहारते हैं; जिसके भीतर और जिसके ऊपर उदित हुआ सूर्य प्रकाशमान होता है—उस देव को हम अपनी संकल्प-आहुति किसके लिए अर्पित करें?
Mantra 7
आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जब महान आपः समस्त विश्व को वहन करती हुईं, गर्भ को धारण किए, अग्नि को जनित करती हुईं आईं—तब उन्हीं में से देवों का एक प्राण पूर्ण प्रवाह में प्रवृत्त हुआ; उस देव को हम अपनी संकल्प-आहुति किसके लिए अर्पित करें?
Mantra 8
यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
जो अपनी महिमा से चारों ओर आपः को देखता रहा—वे दक्ष (सृजन-शक्ति) को धारण कर यज्ञ को जनित करती थीं; जो देवों में अधिष्ठित एकमात्र देव था—उस देव को हम अपनी संकल्प-आहुति किसके लिए अर्पित करें?
Mantra 9
मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
वह हमें हानि न पहुँचाए—वही जनिता (पिता) जिसने पृथ्वी को उत्पन्न किया, और जो सत्य-धर्म में प्रतिष्ठित होकर दिव (स्वर्ग) को जनने वाला है; जिसने आपः (जल) को भी—दीप्तिमान और विशाल—उत्पन्न किया। हम किस देव को हविषा (आहुति) अर्पित करें?
Mantra 10
प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
हे प्रजापते, तुमसे भिन्न कोई अन्य इन समस्त जात (उत्पन्न) प्राणियों को चारों ओर से नहीं घेरता। हम जो कामनाएँ तुम्हें अग्नि में जुहूते हैं—वह हमारे लिए सिद्ध हो; और हम रयीणाम् (समृद्धियों) के स्वामी हों।
It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.
In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.
Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.
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