
Sukta 1.2
Madhucchandas Vaiśvāmitra
Gāyatrī
Rig Veda 1.2 ialah himne awal persembahan Soma yang mula-mula menjemput Vāyu, Nafas-Hayat yang pantas, datang ke korban suci dan meminum Soma yang telah disediakan. Kemudian seruan itu diperluas kepada dewa-dewa berpasangan—Vāyu bersama Indra, dan akhirnya Mitra-Varuṇa—memohon kuasa ilham, tenaga kemenangan, serta ketertiban benar yang tajam (dakṣa) yang diperlukan bagi tindakan suci yang berkesan.
Mantra 1
वायवा याहि दर्शतेमे सोमा अरंकृताः । तेषां पाहि श्रुधी हवम् ॥
Wahai Vāyu, datanglah—Engkau yang bercahaya dan indah. Soma-soma ini telah disediakan, disusun dengan sepatutnya. Minumlah daripadanya, dan dengarlah seruan kami; terimalah panggilan batin yang mendamba menuju Nafas Kebenaran.
Mantra 2
वाय उक्थेभिर्जरन्ते त्वामच्छा जरितारः । सुतसोमा अहर्विदः ॥
Wahai Vāyu, dengan madah-madah pujian yang terangkat para pencari kian menyala menuju-Mu; para pelantun, setelah memerah Soma, para mengetahui Hari yang bercahaya, menyeru-Mu mendekat—menuju nafas yang terjaga dan ilham-ilhamnya yang pantas.
Mantra 3
वायो तव प्रपृञ्चती धेना जिगाति दाशुषे । उरूची सोमपीतये ॥
Wahai Vāyu, aliran susu-kegembiraan-Mu yang meluas datang kepada si pemberi (yang mempersembah dengan hasrat); bercahaya dan menjangkau jauh, ia bergerak untuk peminuman Soma—agar rapture batin diterima dan bertambah dalam diri kami.
Mantra 4
इन्द्रवायू इमे सुता उप प्रयोभिरा गतम् । इन्दवो वामुशन्ति हि ॥
Wahai Indra dan Vāyu, datanglah mendekat kepada perahan Soma ini, yang dibawa oleh daya-daya kenikmatan; kerana titisan-titisan Soma benar-benar merindukan kamu berdua—mencari kehadiranmu untuk membangkitkan kekuatan batin dan nafas yang merdeka dalam diri kami.
Mantra 5
वायविन्द्रश्च चेतथः सुतानां वाजिनीवसू । तावा यातमुप द्रवत् ॥
Wahai Vāyu dan Indra, kamu berdua menyedari Soma yang telah diperah; wahai tuan-tuan kelimpahan dan daya kemenangan, datanglah—segeralah mendekat kepada kenikmatan yang mengalir deras, yang berlari menuju kamu.
Mantra 6
वायविन्द्रश्च सुन्वत आ यातमुप निष्कृतम् । मक्ष्वित्था धिया नरा ॥
Wahai Vāyu dan Indra, datanglah segera kepada dia yang memerah Soma; mendekatlah kepada persembahan yang telah disediakan—wahai dua kuasa wira—demikianlah, oleh fikiran yang terjaga yang mendambakan Kebenaran.
Mantra 7
मित्रं हुवे पूतदक्षं वरुणं च रिशादसम् । धियं घृताचीं साधन्ता ॥
Aku menyeru Mitra, yang suci dan tidak bernoda pada dakṣa; dan Varuṇa, pemusnah segala yang memudaratkan. Semoga kedua-duanya menyempurnakan dalam diri kami dhī—gerak fikiran yang mengalir dengan ghṛta yang bercahaya—jernih, lurus, dan berkesan bagi kerja jiwa.
Mantra 8
ऋतेन मित्रावरुणावृतावृधावृतस्पृशा । क्रतुं बृहन्तमाशाथे ॥
Dengan kuasa Ṛta (Tertib-Kebenaran), Mitra dan Varuṇa—penyubur Ṛta, penyentuh Ṛta—kurniakan kepada kami kratu yang luas dan bercahaya, kehendak besar bagi tindakan yang benar, agar batin kami bergerak seiring dengan Kesedaran-Kebenaran.
Mantra 9
कवी नो मित्रावरुणा तुविजाता उरुक्षया । दक्षं दधाते अपसम् ॥
Semoga Mitra dan Varuṇa—dua kavi, para pelihat; luas kelahiran dan bernaung dalam kediaman yang lapang—menanamkan dalam diri kami dakṣa, daya menilai bagi pembentukan yang benar, demi penyempurnaan apas: kerja, tindakan berkesan jiwa.
A direct call to Vāyu—radiant and swift—to come to the well-prepared Soma and hear the worshipper’s summons.
The hymn reinforces readiness of the offering and the necessity of divine attention, then expands to the cooperative arrival of Vāyu with Indra, joining breath and power.
The paired invocation urges the gods to hasten to the swiftly flowing Soma-delight, stressing immediacy, force, and fulfillment at the sacrifice.
The scope broadens to Mitra-Varuṇa, ending with a prayer for dakṣa—rightly ordering intelligence—so the sacred work (apas) is successfully formed and completed.
śrudhī havam
वायविन्द्रश्च चेतथः सुतानां वाजिनीवसू । तावा यातमुप द्रवत् ॥dakṣaṃ dadhāte apasam
It is an invitatory Soma hymn: it calls Vāyu to come quickly, drink the prepared Soma, and attend to the worshipper’s prayer, ensuring the rite becomes effective.
In many Soma-pressing traditions Vāyu is treated as the first Soma-drinker; as breath and swift motion, he represents the immediate energizing of the sacrifice.
The closing prayer asks Mitra-Varuṇa to place dakṣa (right discernment and skilled ordering) in the worshipper so the ritual ‘work’ (apas) is properly formed and fulfilled.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.