Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 72
Ayodhya KandaSarga 7260 Verses

Sarga 72

भरतस्य मातृसदनगमनं कैकेय्या दारुणवृत्तान्तकथनं च (Bharata in Kaikeyi’s apartments: revelation of Daśaratha’s death and Rāma’s exile)

अयोध्याकाण्ड

Sarga 72 bermula apabila Bharata mencari Raja Daśaratha di istana tetapi tidak menemuinya. Dengan harapan menerima sambutan dan restu seorang ayah menurut adat, baginda menuju ke pangsapuri Kaikeyī. Di situ Bharata melihat tanda-tanda yang menggerunkan: ranjang yang kosong, para dayang yang muram, dan keriuhan istana seakan lenyap. Bharata pun mendesak Kaikeyī agar menerangkan dengan tepat mengapa baginda dipanggil pulang dan di manakah raja berada. Didorong oleh cita-cita politik, Kaikeyī menyampaikan khabar yang dahsyat: Daśaratha telah mangkat, meratap mengenangkan Rāma, Sītā dan Lakṣmaṇa. Bharata rebah dalam dukacita, menangis, dan merintih kehilangan sentuhan kasih seorang bapa. Baginda kemudian bertanya apakah pesan terakhir raja, dan demi menjaga kemuliaan nama Rāma, baginda bertanya terus terang sama ada Rāma pernah melakukan kesalahan—mencederakan sesiapa, mencuri, atau mengingini isteri orang lain. Kaikeyī menafikan sebarang cela pada Rāma dan mengaku terbuka bahawa dialah yang menuntut takhta untuk Bharata serta pembuangan Rāma ke rimba (vanavāsa); selepas itu Daśaratha wafat kerana duka. Kaikeyī menggesa Bharata melaksanakan upacara kematian dan menerima pertabalan, seolah-olah kota dan kerajaan kini bergantung kepadanya—pelawaan yang kelak menjadi latar kepada penolakan bermoral Bharata dan kesetiaannya pada hak Rāma yang sah.

Shlokas

Verse 1

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

“Rāghava yang bercahaya itu keluar dari istana Rājagṛha menghadap ke timur. Kemudian, setelah memandang sungai Sudāmā, baginda menyeberanginya; dan baginda juga menyeberangi Hlādinī yang luas hingga ke seberang jauh, serta sungai Śatadrū yang berombak, mengalir ke arah barat—putera kesayangan Ikṣvāku.”

Verse 2

अनुप्राप्तं तु तं दृष्ट्वा कैकेयी प्रोषितं सुतम्।उत्पपात तदा हृष्टा त्यक्त्वा सौवर्णमासनम्।।2.72.2।।

Melihat puteranya yang dahulu dihantar pergi kini telah kembali, Kaikeyī pun bersukacita lalu bangkit segera, meninggalkan singgahsana emasnya.

Verse 3

स प्रविश्यैव धर्मात्मा स्वगृहं श्रीविवर्जितम्।भरतः प्रतिजग्राह जनन्याश्चरणौ शुभौ।।2.72.3।।

Masuk sahaja ke rumahnya sendiri dan mendapati ia kehilangan seri yang dahulu, Bharata yang berjiwa dharma pun menunduk memegang kaki ibunya yang mulia lagi membawa berkat.

Verse 4

सा तं मूर्धन्युपाघ्राय परिष्वज्य यशस्विनम्।अङ्के भरतमारोप्य प्रष्टुं समुपचक्रमे।।2.72.4।।

Baginda mengucup ubun-ubunnya dan memeluk Bharata yang termasyhur; lalu mendudukkannya di pangkuan, baginda pun mula bertanya.

Verse 5

अद्य ते कतिचिद्रात्र्य श्च्युतस्याऽर्यकवेश्मनः।अपि नाध्वश्रमशशीघ्रं रथेनापततस्तव।।2.72.5।।

Sejak engkau meninggalkan kediaman datuk muliamu, berapa malam telah berlalu kini? Dan apakah perjalanan tergesa-gesa dengan rata itu tidak membuatmu letih oleh penat jalan?

Verse 6

आर्यकस्ते सुकुशली युधाजिन्मातुलस्तव। प्रवासाच्च सुखं पुत्र सर्वं मे वक्तुमर्हसि।।2.72.6।।

Adakah datukmu yang mulia sejahtera, dan bapa saudaramu sebelah ibu, Yudhājit, sihat? Wahai anakku, adakah perantauanmu menyenangkan? Ceritakanlah kepadaku segala-galanya.

Verse 7

एवं पृष्टस्तु कैकेय्या प्रियं पार्थिवनन्दनः।आचष्ट भरत स्सर्वं मात्रे राजीवलोचनः।।2.72.7।।

Apabila ditanya dengan penuh kasih oleh Kaikeyi, Bharata—bermata laksana teratai, kesayangan putera raja—menyampaikan kepada ibunya segala-galanya.

Verse 8

अद्य मे सप्तमी रात्रिश्च्युतस्याऽर्यकवेश्मनः।अम्बायाः कुशली तात युधाजिन्मातुलश्च मे।।2.72.8।।

Hari ini genap malam ketujuh sejak aku berangkat dari kediaman datuk mulia. Ayahanda, datuk sebelah ibu berada dalam sejahtera, dan bapa saudara sebelah ibu, Yudhājit, juga selamat.

Verse 9

यन्मे धनं च रत्नं च ददौ राजा परन्तपः।परिश्रान्तं पथ्यभवत्ततोऽहं पूर्वमागतः।।2.72.9।।

Harta dan permata yang dianugerahkan kepadaku oleh raja, penunduk musuh, telah habis kerana kepayahan perjalanan; sebab itu aku tiba lebih awal daripada yang lain.

Verse 10

राजवाक्यहरैर्दूतैस्त्वर्यमाणोऽहमागतः।यदहं प्रष्टुमिच्छामि तदम्बा वक्तुमर्हति।।2.72.10।।

“Sesudah menyeberangi Gaṅgā di Prāgvaṭa, baginda tiba di Kuṭikōṣṭhikā; kemudian, setelah menyeberanginya bersama bala tentera, baginda sampai ke Dharmavardhana.”

Verse 11

शून्योऽयं शयनीयस्ते पर्यङ्को हेमभूषितः।न चायमिक्ष्वाकुजनः प्रहृष्टः प्रतिभाति मा।।2.72.11।।

Melalui bahagian selatan Toraṇa, putera Daśaratha tiba di Jambhūprastha, lalu meneruskan perjalanan ke desa Varūtha yang indah dan menenteramkan.

Verse 12

राजा भवति भूयिष्ठमिहाम्बाया निवेशने। तमहं नाद्य पश्यामि द्रष्टुमिच्छन्निहाऽगतः।।2.72.12।।

Setelah bermalam di rimba yang permai itu, baginda meneruskan langkah menghadap ke timur, sampai ke taman Ujjihānā, tempat tumbuhnya pepohon priyakā.

Verse 13

पितुर्ग्रहीष्ये चरणौ तं ममाऽख्याहि पृच्छतः।आहोस्विदम्ब ज्येष्ठायाः कौसल्याया निवेशने।।2.72.13।।

Setibanya di rimbunan sāla dan priyakā, Bharata segera memasang kuda-kuda yang tangkas; setelah memberi perintah kepada bala tentera, baginda pun berangkat dengan tergesa-gesa.

Verse 14

तं प्रत्युवाच कैकेयी प्रियवद्घोरमप्रियम्।अजानन्तं प्रजानन्ती राज्यलोभेन मोहिता।।2.72.14।।

Sesudah berhenti di Sarvatīrtha, baginda menyeberangi sungai Uttānikā serta banyak aliran lain dengan kuda-kuda yang dibesarkan di pergunungan. Kemudian baginda menaiki gajah; sang harimau di antara manusia itu melintasi sungai Kuṭikā, dan di Lauhitya baginda juga mengharungi Kapīvatī.

Verse 15

या गतिस्सर्वभूतानां तां गतिं ते पिता गतः। राजा महत्मा तेजस्वी यायजूकस्सतां गतिः।।2.72.15।।

Ayahandamu telah pergi menuju takdir yang pasti ditempuh semua makhluk bernyawa. Raja itu—berjiwa agung, bercahaya, tekun dalam yajña—ialah tempat berlindung bagi orang-orang saleh.

Verse 16

तच्छ्रुत्वा भरतो वाक्यं धर्माभिजनवाञ्चुचिः।पपात सहसा भूमौ पितृशोकबलार्दितः।।2.72.16।।

Di Ekasāla baginda menyeberangi Sthāṇumatī, dan di Vinata baginda melintasi sungai Gomatī. Setelah tiba di Kaliṅganagara serta hutan sāla di sana, Bharata—walau tunggangan dan kenderaannya amat keletihan—tetap mara dengan pantas.

Verse 17

हा हतोऽस्मीति कृपणां दीनां वाचमुदीरयन्।निपपात महाबाहुर्बाहू विक्षिप्य वीर्यवान्।।2.72.17।।

Setelah segera melintasi rimba pada malam hari, tatkala fajar menyingsing baginda menyaksikan Ayodhyā—kota suci yang dibina oleh Raja Manu.

Verse 18

ततश्शोकेन संवीतः पितुर्मरणदुःखितः।विललाप महातेजा भ्रान्ताकुलितचेतनः।।2.72.18।।

Sesudah tujuh malam bermalam di perjalanan, sang harimau di antara manusia itu, melihat Ayodhyā di hadapan, lalu bertitah kepada sais keretanya.

Verse 19

एतत्सुरुचिरं भाति पितुर्मे शयनं पुरा।शशिनेवामलं रात्रौ गगनं तोयदात्यये।।2.72.19।।

Pembaringan ayahandaku dahulu tampak amat indah berseri; bagaikan langit malam yang bening, diterangi bulan, setelah awan hujan berlalu.

Verse 20

तदिदं न विभात्यद्य विहीनं तेन धीमता।व्योमेव शशिना हीनमप्च्छुष्क इव सागरः।।2.72.20।।

Namun pada hari ini, tanpa raja bijaksana itu, ia tidak lagi bersinar—laksana langit tanpa bulan, laksana samudera apabila airnya mengering.

Verse 21

बाष्पमुत्सृज्य् कण्ठेन स्वात्मना परमपीडितः। आच्छाद्य वदनं श्रीमद्वस्त्रेण जयतां वरः।।2.72.21।।

Sang pemenang terunggul, tersiksa hingga ke dalam diri, menumpahkan air mata yang tersekat di kerongkong; lalu menutupi wajahnya yang elok dengan kain yang indah.

Verse 22

तमार्तं देवसङ्काशं समीक्ष्य पतितं भुवि।निकृत्तमिव सालस्य स्कन्धं परशुना वने।।2.72.22।।मत्तमातङ्गसङ्काशं चन्द्रार्कसदृशं भुवः।उत्थापयित्वा शोकार्तं वचनं चेदमब्रवीत्।।2.72.23।।

Melihat dia yang sengsara, laksana dewa, rebah di bumi, dia memandangnya bagaikan batang pokok sāla di rimba yang ditebas kapak hingga putus.

Verse 23

तमार्तं देवसङ्काशं समीक्ष्य पतितं भुवि।निकृत्तमिव सालस्य स्कन्धं परशुना वने।।2.72.22।।मत्तमातङ्गसङ्काशं चन्द्रार्कसदृशं भुवः।उत्थापयित्वा शोकार्तं वचनं चेदमब्रवीत्।।2.72.23।।

Setelah mengangkat Bharata yang dirundung duka—gagah seperti gajah jantan yang sedang musth, bercahaya seperti bulan dan matahari—dia pun berkata demikian.

Verse 24

न ह्यत्र यानैर्दृश्यन्ते न गजैर्न च वाजिभिः।।2.71.24।। निर्यान्तो वाऽभियान्तो वा नरमुख्या यथापुरम्।

“Bangkitlah, bangkitlah—mengapa engkau terbaring demikian, wahai putera raja yang termasyhur? Orang sepertimu, yang dihormati para baik di balairung, tidak patut berdukacita begini.”

Verse 25

दानयज्ञाधिकारा हि शीलश्रुतिवचोऽनुगा। बुद्धिस्ते बुद्धिसम्पन्न प्रभेवार्कस्य मन्दिरे।।2.72.25।।

Wahai insan bijaksana, kebijaksanaanmu—selaras dengan budi pekerti, ilmu suci dan nasihat yang benar—melayakkanmu memikul dharma sedekah dan yajna; engkau akan bersinar laksana cahaya suria di dalam singgahsananya sendiri.

Verse 26

स रुदित्वा चिरं कालं भूमौ विपरिवृत्य च।जननीं प्रत्युवाचेदं शोकैर्बहुभिरावृतः।।2.72.26।।

Setelah menangis lama dan berguling di tanah, Bharata—diselubungi pelbagai dukacita—menjawab ibunya dengan kata-kata ini.

Verse 27

अभिषेक्ष्यति रामं नु राजा यज्ञं नु यक्ष्यते।इत्यहं कृतसङ्कल्पो हृष्टो यात्रामयासिषम्।।2.72.27।।

Dengan sangkaan, ‘Barangkali raja akan menabalkan Rama—atau barangkali baginda akan melaksanakan yajna,’ aku pun berangkat, tekadku bulat dan hatiku bersukacita.

Verse 28

तदिदं ह्यन्यथा भूतं व्यवदीर्णं मनो मम।पितरं यो न पश्यामि नित्यं प्रियहिते रतम्।।2.72.28।।

Namun semuanya telah menjadi sebaliknya; hatiku seakan terkoyak, kerana aku tidak lagi melihat ayahandaku, yang sentiasa tekun pada apa yang kucintai dan yang membawa manfaat bagiku.

Verse 29

अम्ब केनात्यगाद्राजा व्याघिना मय्यनागते।धन्या रामादयस्सर्वे यैः पिता संस्कृत स्स्वयम्।।2.72.29।।

Wahai Ibu, kerana penyakit apakah raja telah mangkat sebelum aku sempat kembali? Berbahagialah Rama dan yang lain-lain, kerana merekalah yang sendiri melaksanakan upacara terakhir dan penyempurnaan jenazah ayahandaku.

Verse 30

न नूनं मां महाराजः प्राप्तं जानाति कीर्तिमान्। उपजिघ्रेद्धि मूर्ध्नि तात स्सन्नम्य सत्वरम्।।2.72.30।।

Sesungguhnya maharaja yang termasyhur itu belum mengetahui aku telah tiba; kerana jika ayahanda mengetahuinya, baginda tentu segera menunduk dan mencium ubun-ubunku.

Verse 31

क्व स पाणिस्सुखस्पर्शस्तातस्याक्लिष्टकर्मणः। येन मां रजसा ध्वस्तमभीक्ष्णं परिमार्जति।।2.72.31।।

Di manakah tangan ayahanda—lembut sentuhannya, tidak letih dalam perbuatan—yang berkali-kali menyapu debu yang menutupi diriku?

Verse 32

यो मे भ्राता पिता बन्धुर्यस्य दासोऽस्मि धीमतः।तस्य मां शीघ्रमाख्याहि रामस्याक्लिष्टकर्मणः।।2.72.32।।

Segeralah khabarkan kedatanganku kepada Rama—yang tidak letih dalam perbuatan—yang bagiku laksana saudara, ayah dan kaum kerabat; kepada yang bijaksana itu aku adalah hamba yang berbakti.

Verse 33

पिता हि भवति ज्येष्ठो धर्ममार्यस्य जानतः। तस्य पादौ ग्रहीष्यामि स हीदानीं गतिर्मम।।2.72.33।।

Bagi orang yang memahami dharma para mulia, abang sulung menjadi seperti bapa. Aku akan memegang kedua-dua kakinya; dialah kini satu-satunya tempat perlindunganku.

Verse 34

धर्मविद्धर्मनित्यश्च सत्यसन्धो दृढव्रतः। आर्यः किमब्रवीद्राजा पिता मे सत्यविक्रमः।।2.72.34।।

Apakah titah ayahandaku—raja mulia, mengetahui Dharma, sentiasa teguh dalam Dharma, setia pada janji, kukuh pada nazar, dan keberaniannya berakar pada kebenaran—pada saat akhirnya?

Verse 35

पश्चिमं साधु सन्देशमिच्छामि श्रोतुमात्मनः।इति पृष्टा यथातत्त्वं कैकेयी वाक्यमब्रवीत्।।2.72.35।।

“Aku ingin mendengar pesanan terakhir ayahandaku yang benar dan baik untuk diriku.” Setelah ditanya demikian, Kaikeyi pun mengucapkan kata-kata menurut hakikat yang sebenar.

Verse 36

रामेति राजा विलपन् हा सीते लक्ष्मणेति च।स महात्मा परं लोकं गतो गतिमतां वरः।।2.72.36।।

Sambil meratap, “Wahai Rāma! Aduhai, wahai Sītā! Wahai Lakṣmaṇa!” raja yang berhati agung itu—yang utama antara mereka yang mencapai keadaan tertinggi—telah berangkat ke alam sana.

Verse 37

इमां तु पश्चिमां वाचं व्याजहार पिता तव।कालधर्मपरिक्षिप्तः पाशैरिव महागजः।।2.72.37।।

Namun ayahandamu, terjerat oleh hukum Kala (Waktu)—bagaikan gajah besar yang diikat dengan tali—telah mengucapkan kata-kata terakhir ini.

Verse 38

सिद्धार्थास्ते नरा राममागतं सह सीतया।लक्ष्मणं च महाबाहुं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम्।।2.72.38।।

“Akan tercapailah tujuan orang-orang itu apabila mereka melihat Rāma kembali bersama Sītā, dan melihat Lakṣmaṇa yang berlengan perkasa kembali semula.”

Verse 39

तच्छ्रुत्वा विषसादैव द्वितीयाप्रियशंसनात्।विषण्णवदनो भूत्वा भूयः पप्रच्छ मातरम्।।2.72.39।।

Mendengar khabar duka yang kedua itu, Bharata pun tenggelam dalam kesedihan yang lebih dalam; dengan wajah muram, baginda sekali lagi menyoal ibundanya.

Verse 40

क्व चेदानीं स धर्मात्मा कौसल्यानन्दवर्धनः। लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा सीतया च समं गतः।।2.72.40।।

Di manakah kini insan berhati dharma itu—yang menambah sukacita Kausalyā—pergi, bersama saudaranya Lakṣmaṇa dan juga Sītā?

Verse 41

तथा पृष्टा यथातत्त्वमाख्यातुमुपचक्रमे।मातास्य सुमहद्वाक्यं विप्रियं प्रियशङ्कया।।2.72.41।।

Apabila ditanya demikian, ibundanya pun mula menceritakan perkara itu tepat sebagaimana adanya; kata-katanya berat dan menyakitkan, kerana baginda bimbang puteranya mengharap khabar yang menggembirakan.

Verse 42

स हि राजसुतः पुत्र चीरवासा महावनम्।दण्डकान्सह वैदेह्या लक्ष्मणानुचरो गतः।।2.72.42।।

Wahai anakku, putera raja itu—berpakaian kulit kayu—telah pergi ke rimba besar Daṇḍaka, bersama Vaidehī (Sītā), dan diiringi oleh Lakṣmaṇa sebagai pengiring setia.

Verse 43

तच्छ्रुत्वा भरतस्त्रस्तो भ्रातुश्चारित्रशङ्कया।स्वस्य वंशस्य महात्म्यात्प्रष्टुं समुपचक्रमे।।2.72.43।।

Mendengar demikian, Bharata menjadi gementar, bimbang akan kelakuan saudaranya; mengingat kemuliaan luhur keturunannya sendiri, lalu mula bertanya dengan lebih lanjut.

Verse 44

कच्चिन्न ब्राह्मणधनं हृतं रामेण कस्यचित्।कच्चिन्नाढ्यो दरिद्रो वा तेनापापो विहिंसितः।।2.72.44।।

Pastilah Rāma tidak merampas harta mana-mana brāhmaṇa? Pastilah tiada orang yang tidak bersalah—baik kaya mahupun miskin—disakiti olehnya?

Verse 45

कच्चिन्न परदारान्वा राजपुत्रोऽभिमन्यते।कस्मात्स दण्डकारण्ये भ्रूणहेव विवासितः।।2.72.45।।

Pastilah putera raja itu tidak menaruh nafsu terhadap isteri orang lain, bukan? Maka mengapa dia dibuang ke rimba Daṇḍaka seolah-olah pembunuh janin?

Verse 46

अथास्य चपला माता तत्स्वकर्म यथातथम्। तेनैव स्त्रीस्वभावेन व्याहर्तुमुपचक्रमे।।2.72.46।।

Sesudah itu, ibunya yang berubah-ubah, dengan tabiat kewanitaan yang sama, mula menuturkan perbuatannya sendiri sebagaimana adanya.

Verse 47

एवमुक्ता तु कैकेयी भरतेन महात्मना।उवाच वचनं हृष्टा मूढा पण्डितमानिनी।।2.72.47।।

Setelah ditegur demikian oleh Bharata yang berhati mulia, Kaikeyī—gembira namun dungu, menyangka dirinya bijaksana—pun berkata demikian.

Verse 48

न ब्राह्मणधनं किञ्चिद्धृतं रामेण कस्यचित्कश्चिन्नाढ्यो दरिद्रो तेनापापो विहिंसितः।न रामः परदारांश्च चक्षुर्भ्यामपि पश्यति।।2.72.48।।

Rāma tidak pernah merampas walau sedikit pun harta milik mana-mana brāhmaṇa; dan dia tidak mencederakan sesiapa yang tidak bersalah, sama ada kaya atau miskin. Bahkan Rāma tidak memandang isteri orang lain, sekalipun dengan matanya.

Verse 49

मया तु पुत्र श्रुत्वैव रामस्यैवाभिषेचनम्।याचितस्ते पिता राज्यं रामस्य च विवासनम्।।2.72.49।।

Namun, wahai anakku, sebaik sahaja aku mendengar tentang upacara penobatan Rāma, aku memohon kepada ayahmu agar mengurniakan kerajaan kepadamu dan mengasingkan Rāma ke pembuangan.

Verse 50

स स्ववृत्तिं समास्थाय पिता ते तत्तऽथाकरोत्।रामश्च सह सौमित्रिः प्रेषितस्सह सीतया।।2.72.50।।

Ayahmu, berpegang teguh pada ikrar dan jalan yang telah dijanjikannya, melakukan tepat seperti itu; dan Rāma pun diutus pergi bersama Saumitrī (Lakṣmaṇa) serta Sītā.

Verse 51

तमपश्यन्प्रियंपुत्रं महीपालो महायशाः।पुत्रशोकपरिद्यूनः पञ्चत्वमुपपेदिवान्।।2.72.51।।

Raja bumi yang termasyhur itu, tidak dapat lagi melihat putera kesayangannya, layu oleh dukacita kerana anaknya, lalu memasuki “keadaan lima unsur”—yakni wafat.

Verse 52

त्वयात्विदानीं धर्मज्ञ राजत्वमवलम्ब्यताम्।त्वत्कृते हि मया सर्वमिदमेवं विधं कृतम्।।2.72.52।।

Maka sekarang, wahai yang mengetahui Dharma, sandarkanlah dirimu pada takhta raja dan terimalah pemerintahan; kerana demi engkaulah aku melakukan segala-galanya dengan cara demikian.

Verse 53

मा शोकं मा च सन्तापं धैर्यमाश्रय पुत्रक। त्वदधीना हि नगरी राज्यं चैतदनामयम्।।2.72.53।।

Janganlah bersedih dan jangan pula dirundung duka; wahai anakku, berlindunglah pada keteguhan hati. Sesungguhnya kota ini dan kerajaan yang sejahtera ini berada di bawah kuasamu.

Verse 54

Maka, wahai anakku, segeralah—bersama para Brahmana utama yang diketuai resi Vasiṣṭha, para mahir upacara—laksanakanlah menurut tata yang benar upacara pemakaman raja; kemudian, tanpa melemahkan semangatmu, terimalah upacara penobatan untuk menjadi raja atas bumi ini.

Verse 55

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Kemudian, tidak melihat ayahandanya di kediaman ayahanda, Bharata pun pergi untuk menemui ibundanya di ruang kediaman ibunda.

Verse 56

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Kemudian, tidak melihat ayahandanya di istana diraja, Bharata pun pergi untuk menemui ibundanya di kamar-kamar kediamannya.

Verse 57

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Tidak melihat ayahandanya di istana baginda, Bharata pun pergi menghadap bondanya di kediaman baginda.

Verse 58

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Sesungguhnya Maharaja yang termasyhur belum mengetahui aku telah tiba; jika tidak, ayahanda tentu segera menunduk lalu mencium ubun-ubunku.

Verse 59

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Tidak melihat ayahandanya di istana baginda, Bharata pun pergi menghadap bondanya di kediaman baginda.

Verse 60

अपश्यंस्तु ततस्तत्र पितरं पितुरालये।जगाम भरतो द्रष्टुं मातरं मातुरालये।।2.72.1।।

Tidak melihat ayahandanya di istana baginda, Bharata pun pergi menghadap bondanya di kediaman baginda.

Frequently Asked Questions

The central dharma-sankat is Kaikeyī’s attempt to convert Bharata into the beneficiary of a vow-driven political transfer—pressing him to accept kingship gained through Rāma’s banishment and Daśaratha’s fatal grief—while Bharata’s immediate response is grief, moral suspicion, and a search for righteous explanation.

The dialogue contrasts ambition with moral scrutiny: Bharata’s first instinct is to test whether Rāma’s exile could be justified by any adharma, implying that legitimate power must be grounded in ethical conduct, not merely in procedural outcomes or coerced promises.

The sarga emphasizes courtly and ritual spaces rather than travel geography: Kaikeyī’s inner apartments, the king’s resting couch, and the implied ritual framework of funeral obsequies and coronation under Vasiṣṭha and leading brahmins; it also names Daṇḍaka forest as the exile destination, anchoring the political decision to a concrete landscape.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App