Opening the text

क्रोधागारप्रवेशः — Entry into the Chamber of Wrath (Kaikeyī’s Protest)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 10 memperlihatkan keretakan serta-merta pada jiwa dan adat istiadat istana seputar abhiṣeka (penobatan) Rāma yang kian hampir. Kaikeyī, setelah didorong secara songsang oleh Mantharā, menetapkan suatu helah: menanggalkan perhiasan dan kalungan bunga, lalu berbaring di lantai dalam krōdhāgāra (bilik murka). Keadaannya digambarkan dengan perumpamaan yang tajam—seperti kinnarī, sulur yang terputus, dan apsaras yang jatuh—menghimpunkan rasa iba dengan ketidakselarasan moral. Daśaratha, sesudah memerintahkan upacara penobatan dan mendengar khabar itu telah diketahui umum, memasuki kamar dalam Kaikeyī yang serba indah. Keelokan istana dihuraikan panjang: burung-burung, alunan muzik, taman dan pangkin, perabot gading-emas-perak, serta persembahan makanan; namun sang ratu tidak berada di peraduan. Penjaga pintu melaporkan bahawa baginda permaisuri telah bergegas ke bilik murka; raja yang mencari keakraban dan ketenteraman menjadi semakin resah. Baginda menemui Kaikeyī terbaring dalam keadaan yang tidak wajar, lalu menyentuhnya dengan kasih dan bertanya sama ada baginda terkena sumpahan, dihina, atau ditakutkan seseorang. Baginda menawarkan tabib, hukuman atau ganjaran, bahkan kuasa kedaulatan yang luas demi menghapuskan ketakutannya. Di penghujung bab, Kaikeyī—setelah yakin akan kelenturan hati raja—bersiap melafazkan tuntutan yang “tidak menyenangkan” dan memperhebat tekanan, sehingga kegembiraan upacara berubah menjadi krisis dharma yang digerakkan oleh nasihat, janji, dan keinginan.
Verse 1
विदर्शिता यदा देवी कुब्जया पापया भृशम्।तदा शेते स्म सा भूमौ दिग्धविद्धेव किन्नरी।।।।
Apabila permaisuri itu telah disesatkan dengan keras oleh si bongkok yang berdosa, maka rebahlah ia di lantai, laksana seorang kinnarī yang terkena anak panah beracun.
Verse 2
निश्चित्य मनसा कृत्यं सा सम्यगिति भामिनी।मन्थरायै शनैस्सर्वमाचचक्षे विचक्षणा।।।।
Setelah menetapkan dalam hati bahawa tindakannya telah tepat, permaisuri yang bersemangat itu dengan cermat dan perlahan-lahan menceritakan segala-galanya kepada Mantharā.
Verse 3
सा दीना निश्चयं कृत्वा मन्थरावाक्यमोहिता।नागकन्येव निश्वस्य दीर्घमुष्णं च भामिनी।।।।मुहूर्तं चिन्तयामास मार्गमात्मसुखावहम्।
Dalam dukacita dan terpedaya oleh kata-kata Mantharā, permaisuri yang angkuh itu menetapkan keputusan; bagaikan puteri naga, dia menghela nafas panjang dan panas, lalu seketika merenungkan jalan yang akan membawa kebahagiaan bagi dirinya sendiri.
Verse 4
सा सुहृच्चार्थकामा च तं निशम्य सुनिश्चयम्।।।।बभूव परमप्रीता सिध्दिं प्राप्येव मन्थरा।
Mantharā—sahabat kepercayaan yang mendambakan tercapainya maksud Kaikeyī—tatkala mendengar ketetapan Kaikeyī yang teguh, menjadi amat bersukacita, seolah-olah kejayaan telah pun diraih.
Verse 5
अथ सा रुषिता देवी सम्यक्कृत्वा विनिश्चयम्।।।।संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भृकुटीं मुखे।
Maka sang permaisuri, diliputi murka, setelah menetapkan keputusan dengan teguh, berbaring di tanah, dengan kening berkerut di wajahnya.
Verse 6
ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च।।।।अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे।
Sesudah itu, Kaikeyī mencampakkan kalungan bunga yang beraneka warna serta perhiasan yang gemilang; semuanya jatuh ke bumi.
Verse 7
तया तान्यपविद्धानि माल्यान्याभरणानि च।।।।अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः।
Kalungan bunga dan perhiasan yang dicampakkannya itu, walau dibuang, tetap menghiasi bumi—bagaikan bintang menghias langit.
Verse 8
क्रोधागारे निपतिता सा बभौ मलिनाम्बरा।।।।एकवेणीं दृढं बद्वा गतसत्त्वेव किन्नरी।
Tersungkur di kamar amarah, berpakaian kotor, rambutnya diikat kuat menjadi satu kepang, baginda tampak seperti seorang kinnarī yang hilang nyawa, tanpa semangat.
Verse 9
आज्ञाप्य च महाराजो राघवस्याभिषेचनम्।।।।उपस्थानमनुज्ञाप्य प्रविवेश निवेशनम्।
Setelah memerintahkan upacara penobatan suci bagi Rāghava, Raja Agung—sesudah mengizinkan para hadirin berundur—pun masuk ke istananya.
Verse 10
अद्य रामाभिषेको वै प्रसिद्ध इति जज्ञिवान्।।।।प्रियार्हां प्रियमाख्यातुं विवेशान्तःपुरं वशी।
Mengetahui bahawa ‘penobatan suci Rāma akan berlangsung hari ini’ dan bahawa hal itu telah masyhur, raja yang menahan diri pun memasuki kamar dalam untuk menyampaikan khabar gembira kepada yang layak menerimanya.
Verse 11
स कैकेय्या गृहं श्रेष्ठं प्रविवेश महायशाः।।।।पाण्डुराभ्रमिवाकाशं राहुयुक्तं निशाकरः।
Raja yang termasyhur itu memasuki kediaman Kaikeyī yang indah—bagaikan bulan memasuki langit yang diselubungi awan pucat, lagi disertai Rāhu, kuasa gerhana.
Verse 12
शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।
Setelah memasuki pangsapuri dalam Kaikeyī yang makmur, raja agung mendapati kediaman itu bergema dengan burung nuri dan merak, serta dipenuhi suara burung krauñca dan angsa; ia turut bergaung dengan bunyi alat muzik, dan diiringi para bongkok serta orang kerdil. Ia berseri dengan para-para berlitup dan balai bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; lengkap dengan pelantar berhiaskan gading, perak, dan emas; diperindah oleh kolam-kolam serta pepohon yang berbuah dan berbunga sepanjang musim. Di situ tersedia tempat duduk unggul dari gading, perak, dan emas; aneka makanan, minuman, dan hidangan lazat pun melimpah; perhiasannya mahal, laksana alam dewa. Namun raja tidak melihat kekasihnya, Kaikeyī, di atas ranjang terbaik.
Verse 13
शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।
Setelah memasuki pangsapuri dalam Kaikeyī yang makmur, raja agung mendapati kediaman itu bergema dengan burung nuri dan merak, serta dipenuhi suara burung krauñca dan angsa; ia turut bergaung dengan bunyi alat muzik, dan diiringi para bongkok serta orang kerdil. Ia berseri dengan para-para berlitup dan balai bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; lengkap dengan pelantar berhiaskan gading, perak, dan emas; diperindah oleh kolam-kolam serta pepohon yang berbuah dan berbunga sepanjang musim. Di situ tersedia tempat duduk unggul dari gading, perak, dan emas; aneka makanan, minuman, dan hidangan lazat pun melimpah; perhiasannya mahal, laksana alam dewa. Namun raja tidak melihat kekasihnya, Kaikeyī, di atas ranjang terbaik.
Verse 14
शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।
Setelah memasuki pangsapuri dalam Kaikeyī yang makmur, raja agung mendapati kediaman itu bergema dengan burung nuri dan merak, serta dipenuhi suara burung krauñca dan angsa; ia turut bergaung dengan bunyi alat muzik, dan diiringi para bongkok serta orang kerdil. Ia berseri dengan para-para berlitup dan balai bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; lengkap dengan pelantar berhiaskan gading, perak, dan emas; diperindah oleh kolam-kolam serta pepohon yang berbuah dan berbunga sepanjang musim. Di situ tersedia tempat duduk unggul dari gading, perak, dan emas; aneka makanan, minuman, dan hidangan lazat pun melimpah; perhiasannya mahal, laksana alam dewa. Namun raja tidak melihat kekasihnya, Kaikeyī, di atas ranjang terbaik.
Verse 15
शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।
Setelah memasuki pangsapuri dalam Kaikeyī yang makmur, raja agung mendapati kediaman itu bergema dengan burung nuri dan merak, serta dipenuhi suara burung krauñca dan angsa; ia turut bergaung dengan bunyi alat muzik, dan diiringi para bongkok serta orang kerdil. Ia berseri dengan para-para berlitup dan balai bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; lengkap dengan pelantar berhiaskan gading, perak, dan emas; diperindah oleh kolam-kolam serta pepohon yang berbuah dan berbunga sepanjang musim. Di situ tersedia tempat duduk unggul dari gading, perak, dan emas; aneka makanan, minuman, dan hidangan lazat pun melimpah; perhiasannya mahal, laksana alam dewa. Namun raja tidak melihat kekasihnya, Kaikeyī, di atas ranjang terbaik.
Verse 16
शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।
Setelah memasuki pangsapuri dalam Kaikeyī yang makmur, raja agung mendapati kediaman itu bergema dengan burung nuri dan merak, serta dipenuhi suara burung krauñca dan angsa; ia turut bergaung dengan bunyi alat muzik, dan diiringi para bongkok serta orang kerdil. Ia berseri dengan para-para berlitup dan balai bergambar, dihiasi pohon campaka dan aśoka; lengkap dengan pelantar berhiaskan gading, perak, dan emas; diperindah oleh kolam-kolam serta pepohon yang berbuah dan berbunga sepanjang musim. Di situ tersedia tempat duduk unggul dari gading, perak, dan emas; aneka makanan, minuman, dan hidangan lazat pun melimpah; perhiasannya mahal, laksana alam dewa. Namun raja tidak melihat kekasihnya, Kaikeyī, di atas ranjang terbaik.
Verse 17
कामबलसंयुक्तो रत्यर्थं मनुजाधिपः।।।।अपश्यन्दयितां भार्यां पप्रच्छ विषसाद च।
Digerakkan oleh kekuatan nafsu dan mengingini kenikmatan mesra, penguasa manusia itu—tidak melihat isteri yang dikasihi—menjadi muram, lalu bertanya tentangnya.
Verse 18
न हि तस्य पुरा देवी तां वेलामत्यवर्तत।।।।न च राजा गृहं शून्यं प्रविवेश कदाचन।
Tidak pernah sebelum ini Permaisuri Kaikeyī melampaui waktu menyambut baginda; dan raja pun tidak pernah memasuki kamar permaisuri itu ketika ia kosong.
Verse 19
ततो गृहगतो राजा कैकेयीं पर्यपृच्छत।।।।यथा पूर्वमविज्ञाय स्वार्थलिप्सुमपण्डिताम्।
Kemudian, setelah sampai ke kamar permaisuri, raja bertanya tentang Kaikeyī seperti biasa—tanpa mengetahui bahawa permaisuri yang kurang bijaksana itu kini digerakkan oleh hasrat mementingkan diri.
Verse 20
प्रतीहारी त्वथोवाच सन्त्रस्ता सुकृताञ्जलिः।।।।देव देवी भृशं कृद्धा क्रोधागारमभिदृता।
Lalu penjaga pintu itu, ketakutan sambil merapatkan kedua telapak tangan, berkata: “Tuanku, permaisuri amat murka; baginda telah bergegas masuk ke kamar amarah.”
Verse 21
प्रतीहार्या वचश्शृत्वा राजा परमदुर्मनाः।।।।विषसाद पुनर्भूयो लुलितव्याकुलेन्द्रियः।।
Mendengar kata-kata penjaga pintu itu, raja menjadi amat dukacita; berulang-ulang baginda tenggelam dalam kesedihan, pancaindera baginda tergoncang dan tidak tenteram.
Verse 22
तत्र तां पतितां भूमौ शयानामतथोचिताम्।।।।प्रतप्त इव दुःखेन सोऽपश्यज्जगतीपतिः।
Di sana, raja penguasa bumi melihatnya rebah jatuh di lantai—suatu keadaan yang tidak layak bagi martabatnya—dan baginda seakan-akan hangus dibakar dukacita.
Verse 23
स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।।।
Raja yang telah lanjut usia—berhati polos tanpa tipu daya—melihat isteri mudanya, lebih berharga daripada nyawanya sendiri, terbaring di tanah walau niatnya berdosa. Dia tampak seperti sulur yang terkerat; seperti dewi yang jatuh; seperti kinnari yang dihempas; seperti apsaras yang terlucut dari syurga; seperti maya yang tersasar; seperti rusa betina yang terikat.
Verse 24
स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।
Menurut penomboran terpisah dalam resensi ini, gambaran itu berlanjut: raja tua yang tulus melihat permaisuri mudanya, yang lebih dikasihinya daripada nyawa, terbaring di tanah; dia seperti sulur yang terkerat, seperti dewi yang jatuh dari tempatnya.
Verse 25
स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।
Dalam penomboran Resensi Selatan, rangkaian perumpamaan itu berlanjut: dia seperti kinnari yang dicampak, seperti apsaras yang jatuh dari kayangan, seperti maya yang terganggu, dan seperti rusa betina yang terikat rapat—gambaran yang menambah belas kasihan raja, namun menyembunyikan maksudnya.
Verse 26
करेणुमिव दिग्धेन विद्धां मृगयुना वने।महागज इवारण्ये स्नेहात्परिममर्श ताम्।।।।
Seperti gajah besar di rimba yang dengan lembut menyentuh dan menenangkan gajah betina yang terluka oleh anak panah beracun pemburu, demikianlah baginda, kerana kasih sayang, mengusapnya dengan halus.
Verse 27
परिमृश्य च पाणिभ्यामभिसन्त्रस्तचेतनः।कामी कमलपत्राक्षीमुवाच वनितामिदम्।।।।
Dengan hati yang gentar namun didorong nafsu, baginda mengusap lembut dengan kedua-dua tangan isterinya yang bermata laksana kelopak teratai, lalu bertutur kepadanya demikian.
Verse 28
न तेऽहमभिजानामि क्रोधमात्मनि संश्रितम्।देवि केनाभिशप्ताऽसि केन वाऽसि विमानिता।।।।यदिदं मम दुःखाय शेषे कल्याणि पांसुषु।
Hamba tidak mengetahui, wahai Dewi Permaisuri, apakah amarah telah bernaung dalam dirimu terhadapku. Oleh siapakah engkau disumpahi, atau oleh siapakah engkau dihina, sehingga—wahai yang membawa berkat—engkau berbaring di debu, demi dukacitaku?
Verse 29
भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि।।।।भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी।
Mengapa engkau berbaring di bumi, sedangkan hatiku terhadapmu, wahai yang berhati mulia, penuh kebaikan—seakan-akan dirasuk makhluk halus—engkau mengacau dan menyeksa hatiku?
Verse 30
सन्ति मे कुशला वैद्यास्त्वभितुष्टाश्च सर्वशः।।।।सुखितां त्वां करिष्यन्ति व्याधिमाचक्ष्व भामिनी।
Aku mempunyai tabib-tabib mahir, yang dipercayai sepenuhnya dalam segala hal; mereka akan mengembalikanmu kepada keselesaan. Wahai kekasihku, nyatakanlah apakah penyakitmu.
Verse 31
कस्य वा ते प्रियं कार्यं केन वा विप्रियं कृतम्।।।।कः प्रियं लभतामद्य को वा सुमहदप्रियम्।
Kepada siapakah engkau hendak melimpahkan kurnia, atau oleh siapakah telah dilakukan kesalahan yang menyinggungmu? Siapakah patut menerima kasih hari ini, dan siapakah patut menerima kemurkaan yang amat berat?
Verse 32
मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।।।
Janganlah menangis, wahai permaisuri, dan janganlah engkau menyusutkan tubuhmu. Siapa yang tidak patut dibunuh—biarlah dibunuh; atau siapa yang patut dibunuh—biarlah dilepaskan. Siapa yang miskin—biarlah menjadi kaya; dan siapa yang berharta—biarlah menjadi papa, meski berpunya.
Verse 33
मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।2.10.32।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।2.10.33।।
Janganlah menangis, wahai permaisuri, dan janganlah engkau menyusutkan tubuhmu. Siapa yang tidak patut dibunuh—biarlah dibunuh; atau siapa yang patut dibunuh—biarlah dilepaskan. Siapa yang miskin—biarlah menjadi kaya; dan siapa yang berharta—biarlah menjadi papa, meski berpunya.
Verse 34
अहं चैव मदीयाश्च सर्वे तव वशानुगाः।न ते किञ्चिदभिप्रायं व्याहन्तुमहमुत्सहे।।।।
Aku dan segala yang menjadi milikku, semuanya tunduk menurut kehendakmu; aku tidak akan berani sedikit pun menghalangi maksudmu.
Verse 35
आत्मनो जीवितेनापि ब्रूहि यन्मनसेच्छसि।बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि।।।।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे।
Katakanlah apa yang diingini hatimu, walau dengan nyawaku sendiri. Engkau mengetahui kekuatanku, maka tidak patut engkau meraguiku. Aku akan melakukan apa yang menggembirakanmu; aku bersumpah kepadamu, demi pahala kebajikanku.
Verse 36
यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।।।
Sejauh mana roda kereta perang dapat berputar dan melaju, sejauh itulah bumi di bawah kedaulatan beta—meliputi negeri-negeri di timur, wilayah Sindhu–Sauvīra, Saurāṣṭra, jajaran Dakṣiṇāpatha di selatan, serta negara makmur Vaṅga, Aṅga, Magadha, Matsya, dan Kāśi–Kosala.
Verse 37
यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।2.10.36।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।2.10.37।।
Sejauh mana roda kereta perang menjangkau, sejauh itulah kerajaanku—merangkum negeri-negeri timur, Sindhu–Sauvīra, Saurāṣṭra, wilayah-wilayah selatan, serta negara makmur Vaṅga, Aṅga, Magadha, Matsya, dan Kāśi–Kosala.
Verse 38
तत्र जातं बहु द्रव्यं धनधान्यमजाविकम्।ततो वृणीष्व कैकेयि यद्यत्त्वं मनसेच्छसि।।।।
Di sana terhasil harta yang melimpah—kekayaan, biji-bijian, serta ternakan kambing dan biri-biri. Maka, wahai Kaikeyī, pilihlah daripadanya apa sahaja yang diingini hatimu.
Verse 39
किमायासेन ते भीरु उत्तिष्ठोत्तिष्ठ शोभने।तत्त्वं मे ब्रूहि कैकेयि यतस्ते भयमागतम्।।।।तत्ते व्यपनयिष्यामि नीहारमिव रश्मिवान्।
Mengapa engkau bersusah payah, wahai yang pemalu? Bangkitlah, bangkitlah, wahai Kaikeyī yang jelita. Katakanlah kepadaku dengan sebenar-benarnya ketakutan apakah yang menimpamu; akan beta halau ia, seperti matahari yang bercahaya melenyapkan kabus pagi.
Verse 40
तथोक्ता सा समाश्वस्ता वक्तुकामा तदप्रियम्।।।।परिपीडयितुं भूयो भर्तारमुपचक्रमे।
Setelah diperkatakan demikian, baginda pun berasa tenteram; namun kerana ingin menyuarakan permintaan yang tidak menyenangkan itu, baginda kembali berusaha menekan hati suaminya lebih lagi.
The pivotal action is Kaikeyī’s deliberate adoption of the krōdhāgāra protest—discarding royal adornments and refusing normal conjugal reception—to compel the king’s compliance. Ethically, it frames a coercive negotiation that exploits Daśaratha’s affection and vow-bound kingship, preparing the ground for demands that will conflict with public duty and familial justice.
The chapter illustrates how unchecked desire and manipulative counsel can subvert discernment in governance. Daśaratha’s escalating offers—medicine, punishment, reward, even life—show the vulnerability of power when guided by attachment rather than clear dharmic deliberation, warning that authority without self-mastery becomes easy to steer.
Culturally, the sarga highlights the Ayodhyā antaḥpura and the krōdhāgāra as courtly institutions, along with the coronation (abhiṣeka) apparatus implied by readiness, music, attendants, and luxury provisioning. The palace inventory (gardens, champaka-aśoka, pools, galleries, precious furnishings) functions as a ‘digital map’ of elite ritual space contrasted against the queen’s floor-bound protest.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.