Anuvaka 1
Meneguhkan kemakmuran dan keberkesanan ritual dengan “menggandingkan” tertib kosmik (ṛta/kāla) pada upacara rumah tangga—agar sinar kemuliaan, kekayaan ternakan, perlindungan, dan kesihatan menjadi terjamin serta berkekalan. Tema kecil: penetapan dan pemantapan varcas (cahaya/keagungan); kāma/kuasa paksaan yang didisiplinkan menjadi daya pemusnah pesaing; pentahbisan śālā dan arah mata angin (dik): mengukuhkan ruang melalui penjuru dan dewa-dewinya; kemakmuran ternakan dan kesuburan berpusat pada ṛṣabha (lembu jantan); pengesahan bandhu: menyelaraskan korespondensi Atharvanik antara kosmos dan rumah tangga.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 9.1 ialah himne paustika yang menegakkan dan menstabilkan varcas (kemilau sinar), bersama triad klasik kemakmuran: zuriat, daya hidup, dan umur panjang. Ia bersandar pada Agni sebagai penyatu batin bagi kecemerlangan, pada Perairan sebagai sumber kekuatan dan hujan yang memerintah diri sendiri, serta pada Indra/para Deva/para Ṛṣi sebagai pengesah di hadapan umum, agar penerima diiktiraf, diperkenan, dan dijadikan berjaya.
Sukta 2
AV 9.2 ialah himne Kāma Atharvanik yang tegas, yang “melatih” Hasrat/Paksaan melalui persembahan ghee dan mantra agar menjadi pembunuh seteru (sapatna-han) yang bekerja untuk penaung. Sukta ini berulang kali menekan para lawan ke bawah—ke dalam kehinaan dan kegelapan—melucutkan kekuatan, daya bertindak, dan kedudukan sosial mereka, sambil membesarkan niat penaung yang tidak dapat ditahan. Ia juga membingkai Kāma sebagai kuasa kosmik yang melampaui keteguhan, kelipan yang seakan-akan mengukur waktu, bahkan lautan, sehingga paksaan dalam ritus itu terasa tidak terelakkan.
Sukta 3
Sukta ini tergolong dalam kitaran pentahbisan śālā–dik Atharvanik, yang mengukuhkan sebuah balai ritual yang baru diukur dengan menyapa secara ritual segala penjuru—terutama Arah Selatan—serta para Deva yang mendiami dan menjaganya. Ia menstabilkan ruang itu sebagai lingkungan yang mujur dan layak secara ritual, tempat Agni dapat bersemayam bagaikan embrio, sambil memutus ikatan permusuhan dan menghalang pencerobohan arah yang tidak menguntungkan. Kuasanya bersifat ruang dan apotropaik: ia mengubah seni bina menjadi geografi ritual yang terlindung melalui rumusan seperti-yajus dan persembahan svāhā.
Sukta 4
AV 9.4 ialah sebuah himne paustika yang menguduskan Ṛṣabha (lembu jantan) sebagai sumber terhimpun bagi kemakmuran ternakan, hasil susu, dan kesinambungan pembiakan bagi kawanan serta keturunan si penaung. Ia menempatkan kesuburan bovina di bawah kewibawaan sakral Bṛhaspati, menghimpunkan pelbagai daya ketuhanan menjadi satu kuasa “teradun sempurna” yang melindungi tubuh, sempadan, dan martabat kawanan, sambil melipatgandakan kelimpahan.
Sukta 5
AV 9.5 membingkai aja-pañcaudana (kambing dengan bubur lima lipat) sebagai yajña “tanpa ukuran” (aparimita) yang tubuhnya ialah kosmos itu sendiri, lalu melipatgandakan pahala korban melampaui ukuran biasa. Dengan menyamakan korban/ritus itu dengan Kebenaran (satya), Tertib kosmik (ṛta), Iman (śraddhā), dan Virāj, himne ini menguduskan persembahan sebagai tindakan menyeluruh-sejagat yang menghasilkan “dunia tanpa ukuran” (aparimita loka) serta perlindungan yang berkekalan bagi si pelaksana korban.
Sukta 6
AVŚ 9.6 ialah sebuah himne bandhu yang “memetakan” bahan-bahan dan tindakan ritual kepada padanan kosmik dan śrauta yang berwibawa, supaya perbuatan domestik/teknikal menjadi saluran korban yang sah. Dengan menamakan setiap alat (barhis, pavitra, air, hasil sampingan, hamparan/penyebaran) menurut identiti ritualnya yang sebenar, himne ini meneguhkan ketepatan (ṛta) dan mencegah upacara daripada menjadi “terapung” tanpa ikatan ritual. Kekuatannya terletak pada pengenalpastian yang tepat: ujaran (prosa seumpama yajus) menjadikan ruang persembahan dan peralatan turut serta dalam korban yang lebih agung.
Sukta 7
AV 9.7 ialah sebuah himne pelindung dan pengundang kemakmuran yang “menempatkan” kuasa peneguh (Dhātṛ) dan kuasa pendorong (Savitar) agar bahaya dipatahbalikkan serta kesejahteraan diangkat ke atas. Ia membingkai ruang ritual sebagai meliputi segalanya (Vāyu, svarga-loka) dan menggunakan rumus orientasi/penempatan untuk mengukuhkan ternakan, daya hidup, dan tuah rumah tangga, lalu menutup dengan phala-śruti bagi orang yang mengetahuinya.
Sukta 8
AV 9.8 ialah himne penyembuhan Atharvanik yang menyeluruh, yang berhadapan dengan penyakit (roga/takman serta penderitaan susut seperti yakṣma) sebagai musuh yang dipersonifikasikan, lalu menghalaunya dengan paksa dari tubuh pesakit. Dengan menamakan pelbagai sakit setempat dan menyeluruh—terutama yang menimpa kepala dan anggota—serta dengan “memetakan” organ-organ penting secara anatomi, himne ini melaksanakan penyingkiran yang menyeluruh: penyakit itu diucapkan keluar, dijampi agar terlerai, dan dihalau ke luar. Bahagian penutup menyelaraskan kesembuhan dengan pemulihan suria (sinar Āditya), memeteraikan penyatuan semula tertib tengkorak dan jantung serta meredakan sakit yang mengoyak anggota.
Sukta 9
AV 9.9 ialah sebuah himne teka-teki kosmologi yang memetakan kemakmuran dan perlindungan pada “roda” Ṛta/Masa yang tidak menua: bulan-bulan, musim-musim, serta perjalanan teratur alam-alam. Dengan menyeru Agni sebagai kehadiran ritual di dalam tertib kosmik ini, himne tersebut menyelaraskan kehidupan pembaca—keturunan, kesinambungan, dan kestabilan—dengan gerak tahun yang teratur.
Sukta 10
AV 9.10 ialah sebuah himne spekulatif-kosmologi yang merenungkan “Gopā” (Penggembala/Penjaga) yang meliputi segalanya, bergerak pada setiap jalan, dan meneguhkan dunia-dunia dari dalam. Dengan mengingat kembali adegan-adegan penglihatan purba—gerak kosmik, asap ritual, dan dharma-dharma yang mula-mula ditegakkan—himne ini menguduskan ruang upacara serta menempatkan perlindungan pemelihara tatanan (penjagaan ṛta) atas pelaksana dan komuniti.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.