Prashna

Verse 1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

सुकेश भारद्वाज, शिबीचा पुत्र सत्यकाम, सूर्यवंशीय गार्ग्य, कौसल्य पुत्र आश्वलायन, विदर्भ देशीय भार्गव आणि कात्यायन पुत्र कबंधी - हे सर्व ब्रह्मपरायण, ब्रह्मनिष्ठ आणि परम ब्रह्म शोधणारे होते. ते समिधा हातात घेऊन भगवंत पिप्पलाद यांच्याकडे गेले, असे म्हणून की 'हेच आम्हाला सर्व काही सांगतील.'

Verse 2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

तेव्हा त्या ऋषीने सांगितले - 'तप, ब्रह्मचर्य आणि श्रद्धेसह आणखी एक वर्ष येथे वास करा. इच्छेप्रमाणे प्रश्न विचारा. जर मी जाणू शकलो, तर तुम्हाला सर्व सांगेन.'

Verse 3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

तेव्हा कबंधी कात्यायन जवळ जाऊन विचारले - 'हे भगवंत, हे सर्व प्राणी कोठून उत्पन्न होतात?'

Verse 4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

त्यांना तो म्हणाला: प्रजापतीने संततीच्या इच्छेने तप केले. तप करून त्याने रयि व प्राण यांचे जोडे निर्माण केले, असे विचार करी 'हे दोन्ही बहुविधाने माझी प्रजा उत्पन्न करतील.'

Verse 5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

आदित्य खरोखर प्राण आहे, चंद्र रयि आहे. हे सर्व जे मूर्त व अमूर्त आहे, ते रयि आहे. त्यामुळे मूर्तीच रयि आहे.

Verse 6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

आता आदित्य उगवून पूर्व दिशेत प्रवेश करीत असताना, त्याने पूर्वेकडील प्राणांना आपल्या किरणांत स्थापित करतो. दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, अधो, ऊर्ध्व व मध्यवर्ती दिशा—जितनेही सर्व प्रकाशित करतो, त्या सर्वांत आपल्या किरणांनी सर्व प्राणांना स्थापित करतो.

Verse 7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

तो हा वैश्वानर विश्वरूप प्राण अग्निरूपाने उदित होतो। हे ऋग्वेदात सांगितले आहे।

Verse 8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

विश्वरूप, सुवर्णमय, सर्वज्ञ, परम शरण, एक ज्योति तपणारा, सहस्र किरणांनी युक्त, शंभर रूपांत वर्तणारा—हा प्रजांचा प्राण उदित होतो, हा सूर्य।

Verse 9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

संवत्सर हाच प्रजापती आहे; त्याचे दोन अयन—दक्षिण आणि उत्तर। जे त्याची ‘इष्ट-पूर्ताने निर्माण झालेले पुण्य’ म्हणून उपासना करतात, ते केवळ चंद्रलोक जिंकतात आणि पुन्हा परत येतात। म्हणून हे ऋषी, प्रजाकामनेने, दक्षिणायन स्वीकारतात। हाच रयी—म्हणजे पितृयाणाचा मार्ग।

Verse 10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

मग उत्तरायणात तप, ब्रह्मचर्य, श्रद्धा व विद्या यांनी आत्म्याला शोधून आदित्याला प्राप्त होतात. हे प्राणांचे आयतन, हे अमृत, हे अभय, हे परायण आहे. यातून ते पुनरावर्तन करत नाहीत—हा निरोध. आणि हा श्लोक.

Verse 11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

ते म्हणतात की पित्याचे पाच पाय व बारा रूपे आहेत, जे आकाशाच्या वरच्या भागात वृष्टि-युक्त आहे. इतर म्हणतात की सर्वदर्शी तो खालच्या भागात सात-चक्र, सहा-आरा असलेल्या चक्रावर स्थित आहे.

Verse 12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

मास खरोखर प्रजापति आहे. त्याचा कृष्णपक्ष म्हणजे रयि (पदार्थ) आणि शुक्लपक्ष प्राण आहे. त्यामुळे हे ऋषी शुक्लपक्षात यज्ञ करतात; इतर दुसऱ्या (कृष्णपक्षात) करतात.

Verse 13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

अहोरात्र हा प्रजापतीच आहे. त्याचा दिवस प्राणस्वरूप आणि रात्र रयी (अन्न/पदार्थ) स्वरूप आहे. जे दिवसा रतीसह संयोग करतात ते प्राण क्षीण करतात; परंतु जे रात्री रतीसह संयोग करतात तेच नियत संयमरूप ब्रह्मचर्य होय.

Verse 14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

अन्न हेच प्रजापती आहे; त्यातूनच रेतस् (बीज/सृजनतत्त्व) उत्पन्न होते. म्हणून त्याच्यापासून या सर्व प्रजा जन्माला येतात.

Verse 15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

जे त्या प्रजापती-व्रताचे आचरण करतात ते मिथुन (युग्म/संतती) उत्पन्न करतात. त्यांच्यासाठीच हा ब्रह्मलोक आहे—ज्यांच्यात तप व ब्रह्मचर्य आहे आणि ज्यांच्यात सत्य प्रतिष्ठित आहे.

Verse 16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

त्यांच्यासाठी तो निर्मळ ब्रह्मलोक प्राप्त होतो—ज्यांच्यात न कुटिलता, न असत्य, आणि न मायाचे प्रवर्तन असते।

Verse 1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

मग भार्गव वैदर्भी यांनी त्यांना विचारले — हे भगवन्, किती देवते प्राणीमात्रास धारण करतात? कोणते हे प्रकट करतात? आणि त्यांपैकी कोण श्रेष्ठ आहे?

Verse 2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

त्यांना ते म्हणाले: हे देवता—आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, वाक्, मन, चक्षु आणि श्रोत्र—ते प्रकट होऊन घोषणा करतात: 'आम्ही या स्तंभाचे धारण करून त्याला टिकवतो.'

Verse 3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

त्यांपैकी श्रेष्ठ प्राण म्हणाले: 'भ्रमात पडू नका. मी स्वतःला पंचधा विभागून या स्तंभाचे धारण करून टिकवतो.' त्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही.

Verse 4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

तो अभिमानाने वर चढला अशी प्रतीती झाली. तो चढताच इतर सर्व चढतात, आणि तो स्थिर झाला की सर्व स्थिर होतात. जसे मधुमक्षिकाराज उडताच सर्व उडतात, तो थांबताच सर्व थांबतात—तसेच वाक्, मन, चक्षु आणि श्रोत्र प्रसन्न होऊन प्राणाची स्तुती करतात.

Verse 5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

हा [प्राण] अग्नि आहे जो जाळतो; हा सूर्य आहे; हा पर्जन्य [पाऊस-देवता] आहे, हा उदार दाता [इंद्र] आहे; हा वायू आहे; ही पृथ्वी आहे, दिव्य संपत्ती; [हे] सत् आणि असत् दोन्ही, आणि अमृत आहे।

Verse 6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

रथाच्या चाकाच्या नाभीत आर्‍यांप्रमाणे, सर्व काही प्राणात स्थित आहे. ऋक्, यजुस्, साम, यज्ञ, क्षत्र [सत्ता], आणि ब्रह्म [ज्ञान].

Verse 7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

हे प्राणा, तू गर्भात प्रजापतीप्रमाणे विचरतोस; तूच पुनःपुनः जन्म घेतोस. हे प्राणा, तुझ्यासाठी ही सर्व प्रजा बलि अर्पण करतात; जो प्राणांद्वारे स्थित आहेस.

Verse 8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

तुम्ही देवांचे श्रेष्ठ वाहक आहात; तुम्ही पितरांची प्रथम स्वधा आहात; तुम्ही ऋषींच्या आचरणाचे सत्य आहात; तुम्ही अथर्वाङ्गिरसांचे आहात।

Verse 9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

हे प्राण, तुम्ही तेजाने इंद्र आहात; तुम्ही रुद्र, रक्षक आहात; तुम्ही अंतरिक्षात संचरता; तुम्ही सूर्य, ज्योतिंचे स्वामी आहात।

Verse 10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

हे प्राण! तू जेव्हा वर्षाव करतोस, तेव्हा तुझ्या या प्रजा आनंदस्वरूप होऊन स्थिर राहतात आणि असे मानतात की इच्छेप्रमाणे अन्न नक्की मिळेल।

Verse 11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

हे प्राण, तुम्ही व्रात्य, एकाक्षर तत्त्व, संपूर्ण विश्वाचे सत्य स्वामी आहात; आम्ही आदिपासून तुमच्या अर्पणाचे दाते आहोत; हे मातरिश्वन, तुम्ही आमचे पिता आहात।

Verse 12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

हे प्राण! तुझी जी तनू वाणीमध्ये प्रतिष्ठित आहे, जी श्रोत्रात, जी नेत्रात, आणि जी मनात विस्तारलेली आहे—ती शुभ करून स्थिर ठेव; तू निघून जाऊ नकोस।

Verse 13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

त्रैलोक्यात जे काही प्रतिष्ठित आहे, ते सर्व प्राणाच्या अधीन आहे. हे प्राणा, मातेप्रमाणे आम्हा पुत्रांचे रक्षण कर आणि आम्हाला समृद्धी व प्रज्ञा प्रदान कर.

Verse 1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

मग कौशल्य अश्वलायनाने त्यांना विचारले - हे भगवन्, हा प्राण कोठून उत्पन्न होतो? या शरीरात कसा येतो? स्वतःला विभाजित करून कसा प्रतिष्ठित होतो? कशाद्वारे बाहेर पडतो? बाह्याशी कसा संबंधित होतो? अंतरात्म्याशी कसा संबंधित होतो?

Verse 2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

त्याला ते म्हणाले - तू अत्यंत गहन प्रश्न विचारतो आहेस, तू ब्रह्मज्ञानात सिद्धहस्त आहेस. त्यामुळे मी तुला सांगतो.

Verse 3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

हा प्राण आत्म्यापासून जन्मतो. ज्याप्रमाणे पुरुषावर छाया पडते, त्याप्रमाणेच मनाने विस्तारित हा प्राण या शरीरात प्रवेश करतो.

Verse 4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

ज्याप्रमाणे सम्राट अधिकाऱ्यांची नेमणूक करतो, म्हणतो 'या गावांचे व त्या गावांचे शासन करा,' त्याप्रमाणेच हा प्राण इतर प्राणांना स्वतंत्रपणे त्यांच्या आपापल्या स्थानी स्थापित करतो.

Verse 5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

विसर्जन व जननेंद्रियांमध्ये अपान असतो; डोळे, कान, तोंड व नाकामध्ये प्राण स्वतः असतो; मध्ये समान असतो. हा समान भोजनाचे समान वाटप करतो, आणि यावेच सात ज्वाला उत्पन्न होतात.

Verse 6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

खरोखर हा आत्मा हृदयात आहे. येथे नाड्यांची संख्या एकशे एक आहे. त्यांपैकी प्रत्येकाच्या शंभर-शंभर शाखा आणि प्रत्येक शाखेच्या बह्यात्तर हजार उपशाखा आहेत. या सर्वांतून व्यान विचरण करतो.

Verse 7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

मग एका (नाडी) द्वारे वर जाणारा उदान पुण्याने पुण्य लोकात, पापाने पाप लोकात आणि दोहोंनी मनुष्य लोकात नेतो.

Verse 8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

सूर्य हा खरोखर बाह्य प्राण आहे. तो उदय पावून डोळ्यातील प्राणाला धारण करतो. पृथ्वीतील देवता पुरुषाचा अपान धारण करते. मधला आकाश समान आहे. वायू व्यान आहे.

Verse 9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

तेज हेच उदान आहे; म्हणून जेव्हा तेज शांत होते, तेव्हा इन्द्रियांचे मनात लीन होऊन पुनर्जन्म होतो.

Verse 10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

मन ज्यात चित्त ठेवते, त्यानेच हा प्राण यात्रा करतो. तेजाशी युक्त प्राण, आत्म्यासह, त्या संकल्पित लोकात नेतो.

Verse 11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

जो असा जाणून प्राणाला जाणतो, त्याची प्रजा क्षीण होत नाही; तो अमृतत्व प्राप्त करतो. याविषयी हा श्लोक आहे।

Verse 12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

उत्पत्ति, गमन, स्थान, पाच प्रकारे व्याप्ति, आणि प्राणाचे अध्यात्मिक पैलू — हे जाणून अमरत्व पावतो; जाणून अमरत्व पावतो, असे म्हटले आहे.

Verse 1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

मग सौर्यायणी गार्ग्य यांनी त्यांना विचारले। हे भगवन्, या पुरुषात कोण झोपतात? कोण जागत राहतात? कोणता देव स्वप्न पाहतो? हे सुख कोणाचे आहे? आणि हे सर्व कशामध्ये प्रतिष्ठित आहेत?

Verse 2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

त्यांनी त्याला सांगितले। हे गार्ग्य, जसे सूर्य अस्तांगता त्याच्या किरणे त्या तेजोमंडळात एकीभूत होतात, आणि उगवताच पुन्हा पसरतात—तसेच हे सर्व परम देव मनात एकीभूत होते। म्हणून हा पुरुष ऐकत नाही, पाहत नाही, वास घेत नाही, चाखत नाही, स्पर्श करत नाही, बोलत नाही, घेत नाही, आनंद घेत नाही, त्याग करत नाही, चालत नाही—म्हणतात तो झोपतो।

Verse 3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

प्राण खरोखर या पुरात जागत राहतात। हा अपान गार्हपत्य अग्नी आहे, व्यान अन्वाहार्यपचन अग्नी आहे। गार्हपत्यापासून जसा आहवनीय प्रज्वलित होतो, तसा प्राण आहवनीय आहे.

Verse 4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥

Verse 5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः पश्यति ॥

Verse 6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥

Verse 7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

हे प्रिय वत्स! ज्याप्रमाणे पक्षी वृक्षावर विश्रांतीसाठी येतात, त्याप्रमाणे निश्चितच हे सर्व परमात्म्यात प्रतिष्ठित आहे.

Verse 8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

पृथ्वी व पृथ्वीची मात्रा-आधार; आप व आपांची मात्रा-आधार; तेज व तेजाची मात्रा-आधार; वायु व वायूची मात्रा-आधार; आकाश व आकाशाची मात्रा-आधार; नेत्र व दृश्य; कर्ण व श्राव्य; घ्राण व घ्रातव्य; रसना व आस्वाद्य; त्वचा व स्पर्श्य; वाणी व वक्तव्य; हात व ग्राह्य; उपस्थ व आनंद्य; पायु व विसर्ज्य; पाय व गंतव्य; मन व चिंत्य; बुद्धी व बोध्य; अहंकार व ‘मी’ म्हणून ग्रहणीय; चित्त व चेतनीय; प्रकाश व प्रकाशित करण्याजोगा; आणि प्राण व धारण करण्याजोगा।

Verse 9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

हाच द्रष्टा, स्पर्शकर्ता, श्रोता, घ्राता, रसयिता, मन्ता, बोद्धा, कर्ता—विज्ञानात्मा पुरुष. तो अक्षर परमात्म्यात प्रतिष्ठित आहे.