Prashna 1

Verse 1.1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

सुकेश भारद्वाज, शिबीचा पुत्र सत्यकाम, सूर्यवंशीय गार्ग्य, कौसल्य पुत्र आश्वलायन, विदर्भ देशीय भार्गव आणि कात्यायन पुत्र कबंधी - हे सर्व ब्रह्मपरायण, ब्रह्मनिष्ठ आणि परम ब्रह्म शोधणारे होते. ते समिधा हातात घेऊन भगवंत पिप्पलाद यांच्याकडे गेले, असे म्हणून की 'हेच आम्हाला सर्व काही सांगतील.'

Verse 1.2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

तेव्हा त्या ऋषीने सांगितले - 'तप, ब्रह्मचर्य आणि श्रद्धेसह आणखी एक वर्ष येथे वास करा. इच्छेप्रमाणे प्रश्न विचारा. जर मी जाणू शकलो, तर तुम्हाला सर्व सांगेन.'

Verse 1.3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

तेव्हा कबंधी कात्यायन जवळ जाऊन विचारले - 'हे भगवंत, हे सर्व प्राणी कोठून उत्पन्न होतात?'

Verse 1.4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

त्यांना तो म्हणाला: प्रजापतीने संततीच्या इच्छेने तप केले. तप करून त्याने रयि व प्राण यांचे जोडे निर्माण केले, असे विचार करी 'हे दोन्ही बहुविधाने माझी प्रजा उत्पन्न करतील.'

Verse 1.5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

आदित्य खरोखर प्राण आहे, चंद्र रयि आहे. हे सर्व जे मूर्त व अमूर्त आहे, ते रयि आहे. त्यामुळे मूर्तीच रयि आहे.

Verse 1.6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

आता आदित्य उगवून पूर्व दिशेत प्रवेश करीत असताना, त्याने पूर्वेकडील प्राणांना आपल्या किरणांत स्थापित करतो. दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, अधो, ऊर्ध्व व मध्यवर्ती दिशा—जितनेही सर्व प्रकाशित करतो, त्या सर्वांत आपल्या किरणांनी सर्व प्राणांना स्थापित करतो.

Verse 1.7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

तो हा वैश्वानर विश्वरूप प्राण अग्निरूपाने उदित होतो। हे ऋग्वेदात सांगितले आहे।

Verse 1.8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

विश्वरूप, सुवर्णमय, सर्वज्ञ, परम शरण, एक ज्योति तपणारा, सहस्र किरणांनी युक्त, शंभर रूपांत वर्तणारा—हा प्रजांचा प्राण उदित होतो, हा सूर्य।

Verse 1.9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

संवत्सर हाच प्रजापती आहे; त्याचे दोन अयन—दक्षिण आणि उत्तर। जे त्याची ‘इष्ट-पूर्ताने निर्माण झालेले पुण्य’ म्हणून उपासना करतात, ते केवळ चंद्रलोक जिंकतात आणि पुन्हा परत येतात। म्हणून हे ऋषी, प्रजाकामनेने, दक्षिणायन स्वीकारतात। हाच रयी—म्हणजे पितृयाणाचा मार्ग।

Verse 1.10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

मग उत्तरायणात तप, ब्रह्मचर्य, श्रद्धा व विद्या यांनी आत्म्याला शोधून आदित्याला प्राप्त होतात. हे प्राणांचे आयतन, हे अमृत, हे अभय, हे परायण आहे. यातून ते पुनरावर्तन करत नाहीत—हा निरोध. आणि हा श्लोक.

Verse 1.11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

ते म्हणतात की पित्याचे पाच पाय व बारा रूपे आहेत, जे आकाशाच्या वरच्या भागात वृष्टि-युक्त आहे. इतर म्हणतात की सर्वदर्शी तो खालच्या भागात सात-चक्र, सहा-आरा असलेल्या चक्रावर स्थित आहे.

Verse 1.12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

मास खरोखर प्रजापति आहे. त्याचा कृष्णपक्ष म्हणजे रयि (पदार्थ) आणि शुक्लपक्ष प्राण आहे. त्यामुळे हे ऋषी शुक्लपक्षात यज्ञ करतात; इतर दुसऱ्या (कृष्णपक्षात) करतात.

Verse 1.13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

अहोरात्र हा प्रजापतीच आहे. त्याचा दिवस प्राणस्वरूप आणि रात्र रयी (अन्न/पदार्थ) स्वरूप आहे. जे दिवसा रतीसह संयोग करतात ते प्राण क्षीण करतात; परंतु जे रात्री रतीसह संयोग करतात तेच नियत संयमरूप ब्रह्मचर्य होय.

Verse 1.14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

अन्न हेच प्रजापती आहे; त्यातूनच रेतस् (बीज/सृजनतत्त्व) उत्पन्न होते. म्हणून त्याच्यापासून या सर्व प्रजा जन्माला येतात.

Verse 1.15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

जे त्या प्रजापती-व्रताचे आचरण करतात ते मिथुन (युग्म/संतती) उत्पन्न करतात. त्यांच्यासाठीच हा ब्रह्मलोक आहे—ज्यांच्यात तप व ब्रह्मचर्य आहे आणि ज्यांच्यात सत्य प्रतिष्ठित आहे.

Verse 1.16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

त्यांच्यासाठी तो निर्मळ ब्रह्मलोक प्राप्त होतो—ज्यांच्यात न कुटिलता, न असत्य, आणि न मायाचे प्रवर्तन असते।