Prashna

Verse 1.1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

সুকেশ ভারদ্বাজ, শিবির পুত্র সত্যকাম, সূর্যবংশীয় গার্গ্য, কৌশল্য পুত্র আশ্বলায়ন, বিদর্ভ দেশীয় ভার্গব এবং কাত্যায়ন পুত্র কবন্ধী - এই সকলেই ব্রহ্মপরায়ণ, ব্রহ্মনিষ্ঠ এবং পরম ব্রহ্ম অন্বেষণকারী হয়ে সমিধা হাতে ভগবন্ত পিপ্পলাদের নিকট গমন করলেন, এই ভেবে যে 'তিনিই আমাদের সব কথা বলবেন।'

Verse 1.2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

তখন ঋষি তাদের বললেন - 'তপ, ব্রহ্মচর্য ও শ্রদ্ধার সাথে আরও এক বছর এখানে বাস করো। ইচ্ছামতো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করো। যদি আমি জানতে পারি, তবে তোমাদের সব বলব।'

Verse 1.3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

তখন কবন্ধী কাত্যায়ন নিকটে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন - 'হে ভগবন্, এই সকল প্রাণী কোথা থেকে উৎপন্ন হয়?'

Verse 1.4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

তাঁকে বলা হলো: প্রজাপতি সন্তান কামনায় তপস্যা করলেন। তপস্যা করে তিনি রয়ি ও প্রাণ—এই যুগলকে সৃষ্টি করলেন, ভাবলেন 'এই দুজন বহুবিধে আমার সৃষ্টিজগৎ উৎপন্ন করবে।'

Verse 1.5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

আদিত্য নিশ্চয়ই প্রাণ, চন্দ্র রয়ি। এই সমস্ত যা মূর্ত ও অমূর্ত, তা রয়ি। সুতরাং মূর্তিই রয়ি।

Verse 1.6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

এখন আদিত্য উদয় হয়ে পূর্ব দিকে প্রবেশ করলে সেই দিয়ে পূর্ব দিকের প্রাণগুলিকে নিজ কিরণে স্থাপন করে। দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর, অধঃ, ঊর্ধ্ব ও মধ্যবর্তী দিক—যাহাই সর্ব প্রকাশিত করে, তাহাতেই সর্ব প্রাণকে নিজ কিরণে স্থাপন করে।

Verse 1.7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

তিনি এই বৈশ্বানর বিশ্বরূপ প্রাণ অগ্নিরূপে উদিত হন। এই কথা ঋগ্বেদে ব্যক্ত হয়েছে।

Verse 1.8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

বিশ্বরূপ, সুবর্ণময়, সর্বজ্ঞ, পরম শরণ, এক জ্যোতি তপনকারী, সহস্র কিরণযুক্ত, শত রূপে বিচরণকারী—এই প্রজাদের প্রাণ উদিত হয়, এই সূর্য।

Verse 1.9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

সংবৎসরই প্রজাপতি; তার দুই অয়ন—দক্ষিণ ও উত্তর। যারা তাকে ‘ইষ্ট ও পূর্ত দ্বারা সঞ্চিত পুণ্য’ বলে উপাসনা করে, তারা কেবল চন্দ্রলোকই জয় করে এবং পুনরায় ফিরে আসে। তাই এই ঋষিগণ, প্রজাকামনায়, দক্ষিণায়ন অবলম্বন করেন। এটাই রয়ি—অর্থাৎ পিতৃযানের পথ।

Verse 1.10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

অতঃপর উত্তরায়ণে তপ, ব্রহ্মচর্য, শ্রদ্ধা ও বিদ্যা দ্বারা আত্মাকে অন্বিষ্য আদিত্যকে প্রাপ্ত হন। এটি প্রাণদের আয়তন, এটি অমৃত, এটি অভয়, এটি পরায়ণ। এই থেকে তারা পুনরাবর্তন করেন না—এটি নিবৃত্তি। এবং এটি শ্লোক।

Verse 1.11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

তাঁরা বলেন, পিতার পাঁচটি পা ও বারোটি রূপ আছে, যিনি স্বর্গের উচ্চার্ধে বর্ষাধিক্যে অবস্থিত। অন্যেরা কহেন, সর্বদর্শী সেই ঈশ্বর অধোভাগে সপ্তচক্র ষড়্অর চক্রে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 1.12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

মাসই প্রজাপতি। তাহার কৃষ্ণপক্ষই রয়ি (মূলদ্রব্য), শুক্লপক্ষ প্রাণ। সেইজন্য ঋষিগণ শুক্লপক্ষে যজ্ঞ করেন; অন্যেরা কৃষ্ণপক্ষে করেন।

Verse 1.13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

অহোরাত্রই প্রজাপতি। তাঁর মধ্যে দিনটি প্রাণ-স্বরূপ, আর রাত্রিটি রয়ি (অন্ন/পদার্থ)-স্বরূপ। যারা দিনে রতির সঙ্গে মিলিত হয়, তারা প্রাণ ক্ষয় করে; কিন্তু যারা রাত্রিতে রতির সঙ্গে মিলিত হয়, সেটাই নিয়ত সংযমরূপ ব্রহ্মচর্য।

Verse 1.14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

অন্নই প্রজাপতি; সেখান থেকেই রেতঃ (বীজ/সৃজন-তত্ত্ব) উৎপন্ন হয়। অতএব সেই উৎপত্তির দ্বারা এই সকল প্রজার জন্ম হয়।

Verse 1.15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

যারা সেই প্রজাপতি-ব্রত পালন করে, তারা মিথুন (যুগল/সন্ততি) উৎপন্ন করে। কেবল তাদেরই জন্য ব্রহ্মলোক—যাদের মধ্যে তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য আছে এবং যাদের মধ্যে সত্য প্রতিষ্ঠিত।

Verse 1.16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

তাঁদের জন্য নির্মল ব্রহ্মলোক লাভ হয়—যাঁদের মধ্যে না কুটিলতা আছে, না অসত্য, আর না মায়ার প্রবৃত্তি।

Verse 2.1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

তারপর ভার্গব বৈদর্ভি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন — হে ভগবন্, কতজন দেবতা প্রাণীকে ধারণ করেন? কারা এই বিষয় প্রকাশ করেন? এবং তাঁদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?

Verse 2.2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

তাকে তিনি বললেন: এই দেবতা—আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, বাক্, মন, চক্ষু ও কর্ণ—তারা নিজেদের প্রকাশ করে ঘোষণা করে: 'আমরাই এই স্তম্ভকে ধারণ করে স্থিতি দান করি।'

Verse 2.3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রাণ বললেন: 'বিভ্রমে পতিয়ো না। আমিই নিজেকে পঞ্চধা বিভক্ত করে এই স্তম্ভকে ধারণ করে স্থিতি দান করি।' তারা তাকে বিশ্বাস করল না।

Verse 2.4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

তিনি অভিমানে ঊর্ধ্বে আরোহণ করলেন ইব। তিনি আরোহণ করলে অন্য সকলেই আরোহণ করে, এবং তিনি প্রতিষ্ঠিত হলে সকলেই প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন মধুকররাজ ঊর্ধ্বে গমন করলে সকল ভ্রমরই গমন করে, প্রতিষ্ঠিত হলে সকলেই প্রতিষ্ঠিত হয়—তেমনি বাক্, মন, চক্ষু ও কর্ণ সন্তুষ্ট হয়ে প্রাণের স্তুতি করে।

Verse 2.5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

এই [প্রাণ] হলেন অগ্নি যিনি দহন করেন; এই সূর্য; এই পর্জন্য [বৃষ্টিদেবতা], দানশীল দেবতা [ইন্দ্র]; এই বায়ু; এই পৃথিবী, ঐশ্বরিক সম্পদ; [এই] সৎ ও অসৎ উভয়, এবং অমৃত।

Verse 2.6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

রথের চাকার নাভিতে অরের ন্যায়, সবকিছু প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। ঋক্, যজুস্, সাম, যজ্ঞ, ক্ষত্র [শক্তি], এবং ব্রহ্ম [জ্ঞান]।

Verse 2.7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

হে প্রাণ, তুমি গর্ভে প্রজাপতি রূপে বিচরণ করো; তুমিই বারবার জন্মগ্রহণ করো। হে প্রাণ, তোমার নিমিত্ত এই সমস্ত প্রজা বলি সমর্পণ করে; যিনি প্রাণদ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

Verse 2.8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

তুমি দেবদের শ্রেষ্ঠ বাহক; তুমি পিতৃদের প্রথম স্বধা; তুমি ঋষিদের আচরণের সত্য; তুমি অথর্বাঙ্গিরসদের অন্তর্ভুক্ত।

Verse 2.9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

হে প্রাণ, তুমি তেজে ইন্দ্র; তুমি রুদ্র, রক্ষক; তুমি অন্তরীক্ষে বিচরণ করো; তুমি সূর্য, জ্যোতিষসমূহের প্রভু।

Verse 2.10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

হে প্রাণ! তুমি যখন বর্ষণ কর, তখন তোমার এই প্রজারা আনন্দস্বরূপ হয়ে স্থিত থাকে এবং মনে করে—ইচ্ছামতো অন্ন নিশ্চয়ই আসবে।

Verse 2.11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

হে প্রাণ, তুমি ব্রাত্য, একাক্ষর তত্ত্ব, সমগ্র বিশ্বের সত্য স্বামী; আমরা আদিকাল থেকে তোমার নিবেদনের দাতা; হে মাতরিশ্বন, তুমি আমাদের পিতা।

Verse 2.12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

হে প্রাণ! তোমার যে তনু বাক্যে প্রতিষ্ঠিত, যে কর্ণে, যে চক্ষে, এবং যে মনে বিস্তৃত—তাকে শিবময় করে স্থির রাখো; তুমি প্রস্থান কোরো না।

Verse 2.13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

ত্রিলোকে যা কিছু প্রতিষ্ঠিত, তার সবই প্রাণের অধীন। হে প্রাণ, মাতার ন্যায় পুত্রের রক্ষা করো এবং আমাদের সমৃদ্ধি ও প্রজ্ঞা প্রদান করো।

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

তারপর কৌশল্য অশ্বলায়ন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন - হে ভগবন্, এই প্রাণ কোথা থেকে উৎপন্ন হয়? কীভাবে এই শরীরে প্রবেশ করে? নিজেকে বিভক্ত করে কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়? কী দ্বারা প্রস্থান করে? বাহ্যিকের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত হয়? অন্তরাত্মার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত হয়?

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

তাঁকে তিনি বললেন - তুমি অত্যন্ত গভীর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছ, তুমি ব্রহ্মজ্ঞানে সুগভীর। সেইজন্য আমি তোমাকে বলছি।

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

এই প্রাণ আত্মা থেকে জন্ম নেয়। যেভাবে পুরুষের উপর ছায়া পড়ে, সেভাবেই মন দ্বারা বিস্তৃত এই প্রাণ এই শরীরে প্রবেশ করে।

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

যেভাবে সম্রাট কর্মচারীদের নিযুক্ত করেন, বলেন 'এই গ্রামগুলি ও সেই গ্রামগুলি শাসন করো,' সেভাবেই এই প্রাণ অন্য প্রাণগুলিকে পৃথকভাবে তাদের নিজ নিজ স্থানে স্থাপন করেন।

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

বিসর্জন ও জননেন্দ্রিয়ে অপান অবস্থান করে; চক্ষু, কর্ণ, মুখ ও নাসিকায় প্রাণ স্বয়ং অবস্থান করেন; মধ্যে সমান অবস্থান করেন। এই সমান ভোজনকে সমানভাবে বিতরণ করেন, এবং এই থেকেই সাতটি শিখা উৎপন্ন হয়।

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

নিশ্চয়ই এই আত্মা হৃদয়ে অবস্থিত। এখানে একশো একটি নাড়ি আছে। তাদের প্রত্যেকটির শত শত শাখা এবং প্রতিটি শাখার বাহাত্তর হাজার উপশাখা আছে। এই সবগুলির মধ্য দিয়ে ব্যান বিচরণ করে।

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

অতঃপর, একটি (নাড়ি) দ্বারা ঊর্ধ্বগামী উদান পুণ্য দ্বারা পুণ্যলোকে এবং পাপ দ্বারা পাপলোকে নায়ক হয়; উভয় দ্বারা মনুষ্যলোকে যায়।

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

বাহ্য সূর্যই প্রাণ। এটি উদয় হয়ে চক্ষুর প্রাণকে অনুগৃহীত করে। পৃথিবীতে যে দেবতা আছেন, সেই পুরুষের অপানকে ধারণ করেন। অন্তরালে যে আকাশ আছে তাহল সমান; বায়ু হল ব্যান।

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

তেজই হল উদান; সুতরাং যখন তেজ শান্ত হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি মনে লীন হয়ে পুনর্জন্ম হয়।

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

মন যাতে চিত্ত রাখে, তদ্দ্বারা এই প্রাণ যাত্রা করে। তেজের সাথে যুক্ত প্রাণ, আত্মার সাথে, সংকল্পিত লোকে নিয়ে যায়।

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

যে এভাবে জেনে প্রাণকে জানে, তার প্রজা ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না; সে অমৃতত্ব লাভ করে। এ বিষয়ে এই শ্লোক।

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

উৎপত্তি, গমন, স্থান, পাঁচ প্রকারে ব্যাপ্তি, এবং প্রাণের আধ্যাত্মিক দিক — এগুলি জেনে অমরত্ব লাভ করে; জেনে অমরত্ব লাভ করে, এই কথা বলা হয়েছে।

Verse 4.1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

তারপর সৌর্যায়ণী গার্গ্য তাঁকে প্রশ্ন করলেন। হে ভগবান্, এই পুরুষের মধ্যে কোন কোন অংশ স্বপন করে? কোন কোন জাগ্রত থাকে? কোন দেবতা স্বপ্ন দেখেন? এই আনন্দ কার? কিসের মধ্যে এই সব প্রতিষ্ঠিত হয়?

Verse 4.2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

তিনি তাকে বললেন। হে গার্গ্য, যেমন সূর্য অস্ত গেলে তার কিরণসমূহ সেই তেজোমণ্ডলে একীভূত হয়, আবার উদিত হলে বিচ্ছিন্নভাবে বেরিয়ে আসে—তেমনই সমস্ত বস্তু পরম দেবতা মনে একীভূত হয়। সেইজন্য পুরুষ শোনে না, দেখে না, ঘ্রাণ করে না, স্বাদ গ্রহণ করে না, স্পর্শ করে না, কথা বলে না, গ্রহণ করে না, আনন্দ করে না, ত্যাগ করে না, চলে না—তারা বলে সে স্বপন করে।

Verse 4.3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

প্রাণগণই এই পুরীতে জাগ্রত থাকেন। অপান হলেন গার্হপত্য অগ্নি, ব্যান হলেন অন্বাহার্যপচন অগ্নি। গার্হপত্য থেকে যেমন আহবনীয় অগ্নি প্রজ্বলিত হয়, প্রাণ হলেন সেই আহবনীয় অগ্নি।

Verse 4.4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

যদুচ্ছ্বাসনিঃশ্বাসাবেতাবাহুতী সমং নযতীতি স সমানঃ । মনো হ বাব যজমানঃ । ইষ্টফলমেবোদানঃ । স এনং যজমানমহরহর্ব্রহ্ম গমযতি ॥

Verse 4.5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

অত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নে মহিমানমনুভবতি । যদ্দৃষ্টং দৃষ্টমনুপশ্যতি শ্রুতং শ্রুতমেবার্থমনুশৃণোতি দেশদিগন্তরৈশ্চ প্রত্যনুভূতং পুনঃ পুনঃ প্রত্যনুভবতি দৃষ্টং চাদৃষ্টং চ শ্রুতং চাশ্রুতং চানুভূতং চাননুভূতং চ সচ্চাসচ্চ সর্বং পশ্যতি সর্বঃ পশ্যতি ॥

Verse 4.6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

স যদা তেজসাঽভিভূতো ভবতি । অত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নান্ন পশ্যত্যথ যদৈতস্মিঞ্শরীর এতত্সুখং ভবতি ॥

Verse 4.7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

হে প্রিয় বৎস! যেরূপ পক্ষীরা বৃক্ষে বিশ্রামের জন্য আশ্রয় নেয়, সেরূপ নিশ্চয়ই এই সমস্ত পরমাত্মায় প্রতিষ্ঠিত।

Verse 4.8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

পৃথিবী ও পৃথিবীর মাত্রা-আশ্রয়; জল ও জলের মাত্রা-আশ্রয়; অগ্নি/তেজ ও তেজের মাত্রা-আশ্রয়; বায়ু ও বায়ুর মাত্রা-আশ্রয়; আকাশ ও আকাশের মাত্রা-আশ্রয়; চক্ষু ও দর্শনীয়; কর্ণ ও শ্রবণীয়; ঘ্রাণ ও ঘ্রাতব্য; রসনা ও আস্বাদ্য; ত্বক ও স্পর্শ্য; বাক্ ও বক্তব্য; হস্তদ্বয় ও গ্রাহ্য; উপস্থ ও আনন্দ্য; পায়ু ও বিসর্জ্য; পদদ্বয় ও গন্তব্য; মন ও চিন্ত্য; বুদ্ধি ও বোধব্য; অহংকার ও ‘আমি’ বলে গ্রহণীয়; চিত্ত ও চেতনীয়; জ্যোতি ও দীপ্তিযোগ্য; এবং প্রাণ ও ধারণীয়।

Verse 4.9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

এইই দ্রষ্টা, স্পর্শকর্তা, শ্রোতা, ঘ্রাতা, রসয়িতা, মন্তা, বোদ্ধা, কর্তা—বিজ্ঞানাত্মা পুরুষ। সে অক্ষর পরমাত্মায় প্রতিষ্ঠিত।