Opening the text

Mandāravanamahimānirūpaṇam
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)
ഈ അധ്യായത്തിൽ വരാഹഭഗവാൻ പൃഥിവീദേവിയോട് ‘മന്ദാര’ എന്ന പരമഗുഹ്യ ധാമത്തെ വിവരിക്കുന്നു—ഭക്തപ്രിയം, വിന്ധ്യപർവതസമീപം ജാഹ്നവീ (ഗംഗ)യുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. അവിടെ എന്തെല്ലാം കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം, അവയുടെ ഫലമായി ഏത് ലോകങ്ങൾ ലഭിക്കും, സ്ഥലത്തിന്റെ ഗുഹ്യ/രഹസ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ എന്ത് എന്നിങ്ങനെ പൃഥിവി ചോദിക്കുന്നു. വരാഹൻ മന്ദാരത്തിന്റെ തീർത്ഥഭൂപടം ക്രമമായി പറയുന്നു—ചില ചന്ദ്രതിഥികളിൽ പുഷ്പിക്കുന്ന അത്ഭുതവൃക്ഷം, കൂടാതെ വിവിധ ദിക്കുകളിൽ ഉറവകൾ/ധാരകൾ, കുണ്ഡങ്ങൾ, ആഴമുള്ള തടാകങ്ങൾ. ഓരോ ജലതീർത്ഥത്തിലും ഏകഭക്തം, പഞ്ചഭക്തം, രാത്രിവാസം മുതലായ ലഘുതപസ്സുകളുടെ വിധിയുണ്ട്; മരണാനന്തരം സ്വർഗ്ഗമോ വിഷ്ണുസംബന്ധ ലോകങ്ങളോ പ്രാപ്തിയാകുമെന്ന് ഫലം പറയുന്നു. ശുചിത്വം, സംയമം, ജല-വനങ്ങളെ ആദരത്തോടെ സമീപിക്കൽ എന്നിവ പുണ്യവും മോക്ഷോന്മുഖ ഫലവും നൽകുന്നു എന്നതാണ് അധ്യായസാരം।
Verse 1
अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्
ഇപ്പോൾ മന്ദാരമഹിമയുടെ നിർൂപണം. ശ്രീവരാഹൻ അരുളിച്ചെയ്തു—ഹേ സുന്ദരി, ഞാൻ വീണ്ടും മറ്റൊരു കാര്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു; ഏകാന്തത്തിൽ കേൾക്കുക. എന്റെ പരമ ഗുഹ്യമായ ധാമം, എന്റെ ഭക്തർക്കു ക്ഷേമവും സുഖവും നൽകുന്നതാണ്.
Verse 2
जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्
ജാഹ്നവി (ഗംഗ)യുടെ തെക്കൻ കരയിൽ, വിന്ധ്യപർവ്വതനിരയെ ആശ്രയിച്ച് ‘മന്ദാര’ എന്നു പ്രസിദ്ധമായ ഒരു സ്ഥലം ഉണ്ട്; അത് എല്ലാ ഭാഗവതഭക്തർക്കും പ്രിയമാണ്.
Verse 3
तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति
ഹേ ഭൂമീ! അവിടെ ത്രേതായുഗത്തിൽ ‘രാമ’ എന്ന മഹാതേജസ്സുള്ളവൻ നിശ്ചയമായി അവതരിക്കും—സംശയമില്ല—അവൻ അവിടെ എന്നെ സ്ഥാപിക്കും।
Verse 4
नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्
നാരായണന്റെ മുഖത്തിൽ നിന്നു അത് ശ്രവിച്ച് ധർമ്മം ആഗ്രഹിച്ച വസുന്ധര (ഭൂമി) ലോകനാഥനായ ജനാർദനനോടു മധുരവചനങ്ങൾ പറഞ്ഞു।
Verse 5
धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्
ധരണി പറഞ്ഞു—ഹേ ദേവദേവാ, ഹേ മഹാദേവാ! ഹേ ഹരി, ഹേ നാരായണ, ഹേ പ്രഭോ! ‘മന്ദാര’ എന്നു നിങ്ങൾ ദൈവികവും ധർമ്മവും അർത്ഥവും ചേർന്നതെന്നായി പ്രസ്താവിച്ചു।
Verse 6
मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः
മന്ദാരത്തിൽ മനുഷ്യർ ഏതു ഏതു കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു? അവിടെ ആ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തവർ ഏതു ഏതു ലോകങ്ങളെ പ്രാപിക്കുന്നു?
Verse 7
मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥
മന്ദാരത്തിൽ എന്തെല്ലാം ഗുഹ്യകാര്യങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏതു രഹസ്യോപദേശമുണ്ട്? ദയവായി സമ്പൂർണ്ണമായി പറയേണ്ടതാണ്; എന്റെ കൗതുകം അത്യന്തം ഗാഢമാണ്।
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥
ശ്രീവരാഹൻ അരുളിച്ചെയ്തു—ഹേ സുന്ദരി, നീ എന്നോടു ചോദിക്കുന്നതു ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക. മന്ദാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗൂഢമായ മഹാക്രിയ ഞാൻ നിനക്കു പറയുന്നു.
Verse 9
क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥
മന്ദാരവൃക്ഷം പുഷ്പിച്ചിരുന്നപ്പോൾ ഞാൻ അവിടെ ക്രീഡിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. മനോഹരമായ മന്ദാരപുഷ്പം എടുത്ത് എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ചു.
Verse 10
विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥
വിന്ധ്യപ്രദേശത്ത് എന്റെ പ്രഭാവത്താൽ ആ മഹാമന്ദാരവൃക്ഷം നിലകൊള്ളുന്നു. ഹേ സुभഗേ, ഭക്തന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുവാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഞാൻ അവിടെ വസിക്കുന്നു.
Verse 11
दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥
അത് അത്യന്തം ദർശനീയമായ സ്ഥലം; മനോഹരമായ ശിലാതലവും അവിടെയുണ്ട്. ഹേ ദേവീ, അവിടെ ഞാൻ മന്ദാരവൃക്ഷത്തെ ആശ്രയിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു.
Verse 12
विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥
ഹേ സുശ്രോണി, ഒരു വിസ്മയം കേൾക്കുക—ഈ മഹാമന്ദാരവൃക്ഷം ദ്വാദശിയിലും ചതുര്ദശിയിലും പുഷ്പിക്കുന്നു.
Verse 13
तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥
അവിടെ മധ്യാഹ്നസമയത്ത് ജനങ്ങൾ അതിനെ കാണുന്നു; എന്നാൽ അടുത്ത ദിവസം വന്നാൽ അത് വീണ്ടും ഒരിക്കലും അതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നില്ല।
Verse 14
अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥
അതിനുശേഷം, ഹേ ശ്രേഷ്ഠാംഗിയേ, മന്ദാരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കുണ്ടിൽ പ്രാണം വിട്ട് തപസ്സു ചെയ്തവൻ എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 15
तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥
അതിന്റെ വടക്കുഭാഗത്ത് ‘പ്രാപണ’ എന്ന പേരുള്ള ഒരു പർവ്വതം തന്നെയുണ്ട്; ഇവിടെ മൂന്ന് ധാരകൾ തെക്കുദിശയെ ആശ്രയിച്ച് പതിക്കുന്നു।
Verse 16
स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥
ആ ക്ഷേത്രത്തിൽ എന്റെ പരമ തീർത്ഥം ‘സ്നാനകുണ്ടം’ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്; ധാര തെക്കുവശത്ത് പതിച്ച് വടക്കുമുഖമായി ഒഴുകുന്നു।
Verse 17
तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥
ആ മന്ദാരകുണ്ടിൽ ഏകഭക്തവ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച് ശുദ്ധചിത്തത്തോടെ സ്നാനം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 18
तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
ഹേ വരാരോഹേ! അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത് ഒരു രാത്രി താമസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, ആ ശിലാമയ മഹോന്നതമായ മേരു പർവതത്തിന്റെ തെക്കൻ ശിഖരത്തിൽ ആനന്ദം പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 19
तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥
അതിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ പാർശ്വത്തിൽ ‘വൈകുണ്ഠ-കാരണം’ എന്നു പറയപ്പെടുന്ന ഒരു ഗുഹ്യസ്ഥലം ഉണ്ട്; അവിടെ മഞ്ഞൾനിറംപോലെ തോന്നുന്ന ഒരേയൊരു ധാര വീഴുന്നു।
Verse 20
यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥
അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത് ഒരു രാത്രി താമസിക്കുന്നവൻ, നാകപൃഷ്ഠം (സ്വർഗ്ഗലോകം) പ്രാപിച്ച് ദേവന്മാരോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു।
Verse 21
तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥
അതുപോലെ, ഇവിടെ പ്രാണൻ വിട്ടുനൽകുന്നവൻ—കൃതകൃത്യനായി ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ—തന്റെ സമസ്ത കുലത്തെയും തരപ്പെടുത്തി എന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 22
तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥
ഹേ വരാംഗനേ! അതിന്റെ തെക്കുകിഴക്കോട്ട് സമപ്രവാഹമായ ധാര വിന്ധ്യശിഖരങ്ങളിലേക്കു ഇറങ്ങുന്നു; അവിടെ ഒരു മഹത്തായ അഗാധ തടാകവും ഉണ്ട്।
Verse 23
तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
അവിടെ ഏകഭക്ത വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച മനുഷ്യൻ സ്നാനം ചെയ്യണം; ആ ശിലാമയ ഉയർന്ന മേരുവിന്റെ കിഴക്കുവശത്ത് അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു.
Verse 24
अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥
പിന്നീട് ഇവിടെ എന്നിൽ ചിത്തം സ്ഥാപിച്ച് പ്രാണൻ വിട്ടുനൽകുന്നവൻ, സമസ്ത സംസാരബന്ധം ഛേദിച്ച് എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Verse 25
मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥
മന്ദാരത്തിന്റെ കിഴക്കുവശത്ത് ഒരു ഗുഹ്യസ്ഥലം കോറ്റരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവിടെ ഉലക്കപോലെയുള്ള രൂപമുള്ള ഒരേയൊരു ശുഭധാര വീഴുന്നു.
Verse 26
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥
അവിടെ പഞ്ചഭക്ത വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച മനുഷ്യൻ വിധിപൂർവ്വം സ്നാനം ചെയ്യണം; ആ ശിലാമയ ഉയർന്ന മേരുവിന്റെ കിഴക്കുവശത്ത് അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു.
Verse 27
अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥
പിന്നീട് അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ വ്രതകർമ്മം നിർവഹിച്ചു ഇവിടെ പ്രാണൻ വിട്ടുനൽകുന്നവൻ; മേരുവിന്റെ ശിഖരം ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകത്തേക്കും പോകുന്നു.
Verse 28
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥
അവിടെ മനുഷ്യൻ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും താമസിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം; മഹാമേരുവിന്റെ ഉയർന്ന ശിലാമയ ദക്ഷിണശിഖരത്തിൽ അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു.
Verse 29
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
പിന്നീട് ഇവിടെ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ വ്രതം/കർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച് അവൻ പ്രാണൻ വിടുന്നു; മേരുശിഖരം ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
Verse 30
दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥
യശസ്സുള്ള മന്ദാരപർവതത്തിന്റെ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഇവിടെ ഒരു മാത്രം ധാര വീഴുന്നു; അതിന്റെ തേജസ് സൂര്യനോടു തുല്യം.
Verse 31
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥
അവിടെ മനുഷ്യൻ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും താമസിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം; ധ്രുവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു/സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്ന പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു.
Verse 32
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥
പിന്നീട് ഇവിടെ എന്റെ വിധിപ്രകാരം കർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനായി അവൻ പ്രാണൻ വിടുന്നു; സർവ്വപാപങ്ങളിൽ നിന്നു വിമുക്തനായി എന്റെ ലോകത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു.
Verse 33
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥
അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് ദേവസംയുക്തമായ ഒരു ഗുഹ്യ തീർത്ഥം ഉണ്ട്; അത് ‘ചക്രാവർത്ത്ത’ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധം. അവിടെയേ അഗാധമായ ഒരു മഹാഹ്രദവും ഉണ്ട്।
Verse 34
स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
അവിടെ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ—‘പഞ്ചഭക്ത’ നിയമപ്രകാരം ആഹാരം സ്വീകരിച്ച് ജീവിച്ച മനുഷ്യൻ—മേരു ശിഖരങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു; തടസ്സമില്ലാത്ത ഗമനസ്വഭാവമുള്ള വാസസ്ഥിതി അവന് ലഭിക്കുന്നു।
Verse 35
अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥
അപ്പോൾ മഹായശസ്സുള്ള ചക്രവർത്തി പ്രാണങ്ങളെ വിട്ടുനൽകുന്നു; എല്ലാ ശിഖരങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ സന്നിധിയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു।
Verse 36
दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥
വായവ്യ ദിശയെ ആശ്രയിച്ച്, വിന്ധ്യയിലെ ആ ഉയർന്ന ശിലോച്ചയത്തിൽ ഇവിടെ മൂന്നു ശുഭധാരകൾ പതിക്കുന്നു; അവ മുസലാകൃതിയുള്ളവയാണ്।
Verse 37
अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ഇപ്പോൾ ഇവിടെ, ആ യശസ്സുള്ള ഗുഹ്യ തീർത്ഥത്തിൽ, ആരെങ്കിലും പ്രാണങ്ങളെ വിട്ടുനൽകുകയാണെങ്കിൽ—അവൻ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു।
Verse 38
तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥
അതിൽ നിന്ന് ഒരു ക്രോശ ദൂരത്തിൽ തെക്കുദിശയിൽ ‘ഗഭീരക’ എന്ന പേരുള്ള ഗുഹ്യമായ, മഹത്തായ, അഗാധമായ മഹാഹ്രദം ഉണ്ട്।
Verse 39
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത് എട്ട് രാത്രികൾ താമസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, സ്വേച്ഛാഗമനത്തിന് അനുയോജ്യമായ വാസസ്ഥലം നേടി എല്ലാ ദ്വീപുകളിലും ആനന്ദിക്കുന്നു।
Verse 40
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
അതിനുശേഷം എന്റെ വിധിപ്രകാരം കര്മത്തില് സ്ഥാപിതനായവന് പ്രാണനെ വിട്ടു; എല്ലാ ദ്വീപങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 41
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥
അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് പരമവും മഹത്തുമായ ഒരു ഗുഹ്യസ്ഥലം ഉണ്ട്; ഇവിടെ ഏഴ് ധാരകൾ പതിക്കുന്നു, കൂടാതെ അഗാധമായ മഹാഹ്രദവും ഉണ്ട്।
Verse 42
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത് ഒരു പകലും രാത്രിയും താമസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, സ്വേച്ഛാഗമനത്തിന് അനുയോജ്യമായ വാസസ്ഥലം നേടി ശക്രലോകത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു।
Verse 43
अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
അപ്പോൾ സ്വന്തം നിയതകർമ്മത്തിൽ दृഢനിഷ്ഠനായവൻ പ്രാണൻ വിട്ടു പോകുന്നു; സർവ്വാസക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 44
क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥
ആ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മണ്ഡലം (പരിധി) ഞാൻ വിവരിക്കുന്നതു കേൾക്കുക; കൂടാതെ എന്റെ മന്ദാരഗിരിയിലെ ശ്യമന്ത-പഞ്ചകവും।
Verse 45
तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥
ഹേ സുശ്രോണി! അവിടെ ഞാൻ വിന്ധ്യപർവതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ വസിക്കുന്നു—മന്ദാരത്തിൽ, പരമ രഹസ്യസ്ഥാനത്ത്, ആ രഹസ്യ ശിലാശിഖരത്തിൽ।
Verse 46
लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥
ലാങ്ങലം, മുസലം, ശംഖം—ഇവ മുന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; നിനക്കു പ്രിയമായതിനായി, എന്റെ ഭക്തർക്കു സുഖക്ഷേമം നൽകുന്നതായി।
Verse 47
एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः
ചിലർ എന്റെ മായയാൽ മോഹിതരായി ഇതറിഞ്ഞിട്ടില്ല; എന്നാൽ ശുദ്ധ ഭാഗവത ഭക്തരും—വരാഹനെ ആശ്രയിക്കുന്നവരും—ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു।
Verse 48
ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे
അപ്പോൾ ഹേ ധരേ! പർവ്വതസ്ഥിതമായ മന്ദാരത്തെക്കുറിച്ച് എന്റെ മനസ്സിൽ ചിന്ത ഉദിച്ചു; ആ ഗിരിയിൽ പതിനൊന്ന് പുണ്യകുണ്ഡങ്ങൾ ഉദ്ഭവിച്ചു।
Verse 49
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति
അവിടെ എന്റെ വിധിതകർമ്മത്തിൽ പരായണനായവൻ പ്രാണൻ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു; സർവ്വാസക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ച് അവൻ എന്റെ ലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു।
Verse 50
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः
അതിന്റെ ദക്ഷിണ പാർശ്വത്തിൽ വിന്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട ഒരു ഗുഹ്യസ്ഥലം ഉണ്ട്; ഇവിടെ മുസലാകൃതിയായ അഞ്ചു ശുഭധാരകൾ പതിക്കുന്നു।
Verse 51
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः
അവിടെ എന്നിൽ മനസ്സിനെ സ്ഥാപിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം; ഏകാഗ്രചിത്തത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവൻ എല്ലാ ശൃംഗങ്ങളിലും ആനന്ദിക്കുന്നു।
Verse 52
दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्
ദക്ഷിണഭാഗത്ത് ചക്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, വാമസ്ഥാനത്ത് ഗദയും ഉണ്ട്; മന്ദാരത്തിൽ സ്ഥിതമായ ഈ ഗുഹ്യവൃത്താന്തം നിത്യമായി ശ്രവിക്കുന്നവൻ…
Varāha (Janārdana/Nārāyaṇa) addresses Pṛthivī (Vasundharā) and introduces Mandāra as a “supremely secret” (parama-guhya/rahasya) abode beloved of devotees, situated on the southern bank of the Jāhnavī (Gaṅgā) near the Vindhya range.
Pṛthivī asks three guiding questions—what is done there (ācāra/karma), what results and lokas follow (gati/phala), and what hidden features define the kṣetra (guhya-lakṣaṇa). Varāha responds by mapping Mandāra’s sacred ecology: the Mandāra mahādruma that blossoms on dvādaśī and caturdaśī, and a ring of named waters (dhārā/kuṇḍa/hrada) and locales (śṛṅga/giri) distributed by direction.
For each named water-site (e.g., Mandāra-kuṇḍa, Snāna-kuṇḍa, Vaikuṇṭha-kāraṇa dhārā, Cakrāvartta hrada, Gabhīraka hrada), Varāha prescribes concise observances (regulated eating such as ekabhakta/pañcabhakta, night-stays, short-duration austerities) and correlates them with specific post-mortem destinations—celestial enjoyments and Viṣṇu-associated realms (Vaikuṇṭha-oriented gati).
A cumulative tīrtha-māhātmya assurance: disciplined, clean, and reverent engagement with Mandāra’s groves and waters yields escalating merit and liberation-leaning outcomes; the kṣetra is framed as a reliable karmic “map” where niyama + snāna + stay produce assured gati.
Jāhnavī (Gaṅgā) southern bank; Vindhya range (Vindhya-pṛṣṭha, Vindhya-śṛṅga, Vindhya-giri-mūrdhan); Mandāra (sacred grove/tree-site); Prāpaṇa-nāma giri; named water-sites/features: Mandāra-kuṇḍa, Snāna-kuṇḍa, Vaikuṇṭha-kāraṇa (spring/stream), Modana (peak/śṛṅga locale), Cakrāvartta (deep lake/hrada), Gabhīraka (deep lake/hrada); Syamantapañcaka (as a maṇḍala/sector designation within the kṣetra).
The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).
A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.
The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.