
Mandāravanamahimānirūpaṇam
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವರಾಹಸ್ವಾಮಿ ಪೃಥಿವೀದೇವಿಗೆ ‘ಮಂದಾರ’ ಎಂಬ ಪರಮಗುಹ್ಯ ಧಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಭಕ್ತಪ್ರಿಯ, ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತ ಸಮೀಪ ಜಾಹ್ನವೀ (ಗಂಗಾ)ಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿರುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಲೋಕಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳದ ಗುಹ್ಯ/ರಹಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಏನು ಎಂದು ಪೃಥಿವೀ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವರಾಹನು ಮಂದಾರದ ತೀರ್ಥಭೂಗೋಳವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ವೃಕ್ಷ, ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ರವಣಗಳು/ಧಾರೆಗಳು, ಕುಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸರೋವರಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಲತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕಭಕ್ತ, ಪಂಚಭಕ್ತ, ರಾತ್ರಿವಾಸ ಮುಂತಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಪಸ್ಸಿನ ವಿಧಿ ಇದೆ; ಮರಣಾನಂತರ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಸಂಬಂಧಿತ ಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಯಮ, ಜಲ-ವನಗಳ प्रति ಗೌರವದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷೋನ್ಮುಖ ಫಲ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 1
अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्
ಇದೀಗ ಮಂದಾರಮಹಿಮೆಯ ನಿರೂಪಣೆ. ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಸುಂದರಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೇಳು. ನನ್ನ ಪರಮ ಗುಹ್ಯವಾದ ಧಾಮ, ಅದು ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
Verse 2
जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्
ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗಾ)ಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಕೊಂಡು ‘ಮಂದಾರ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅದು ಸಮಸ್ತ ಭಾಗವತ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
Verse 3
तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति
ಹೇ ಭೂಮಿಯೇ! ಅಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ‘ರಾಮ’ ಎಂಬ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅವತರಿಸುವನು—ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ—ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು।
Verse 4
नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्
ನಾರಾಯಣನ ಮುಖದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದ ವಸುಂಧರೆ (ಭೂಮಿ) ಲೋಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಮಧುರ ವಚನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು।
Verse 5
धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्
ಧರಣಿ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವದೇವ, ಹೇ ಮಹಾದೇವ! ಹೇ ಹರಿ, ಹೇ ನಾರಾಯಣ, ಹೇ ಪ್ರಭು! ನೀವು ‘ಮಂದಾರ’ವನ್ನು ದೈವಿಕ-ಧರ್ಮ-ಅರ್ಥಸಂಯುಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ।
Verse 6
मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः
ಮಂದಾರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಯಾವ ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಯಾವ ಯಾವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
Verse 7
मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥
ಮಂದಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಗುಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ರಹಸ್ಯೋಪದೇಶವಿದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು; ನನ್ನ ಕುತೂಹಲ ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾಗಿದೆ।
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥
ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಸುಂದರಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯತ್ನದಿಂದ ಕೇಳು. ಮಂದಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಪ್ತ ಮಹಾಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವೆನು.
Verse 9
क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥
ಮಂದಾರ ವೃಕ್ಷವು ಪುಷ್ಪಿಸಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮನೋಹರ ಮಂದಾರಪುಷ್ಪವನ್ನು ತೆಗೆದು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟೆನು.
Verse 10
विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥
ವಿಂಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಮಂದಾರ ವೃಕ್ಷವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಓ ಸುಭಗೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವೆನು.
Verse 11
दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ದರ್ಶನೀಯ ಸ್ಥಳ, ಮನೋಹರ ಶಿಲಾತಲವೂ ಇದೆ. ಓ ದೇವಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಂದಾರ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ನಿಂತಿರುವೆನು.
Verse 12
विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥
ಓ ಸುಶ್ರೋಣಿ, ಒಂದು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಕೇಳು—ಈ ಮಹಾ ಮಂದಾರ ವೃಕ್ಷವು ದ್ವಾದಶಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 13
तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥
ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಿನ ಬಂದಾಗ ಅದು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ।
Verse 14
अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥
ನಂತರ, ಓ ವರಾರೋಹೆ, ಮಂದಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವನು ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 15
तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥
ಅದರ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಾಪಣ’ ಎಂಬ ಪರ್ವತವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಧಾರೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ।
Verse 16
स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥
ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮ ತೀರ್ಥ ‘ಸ್ನಾನಕುಂಡ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಧಾರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ।
Verse 17
तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥
ಆ ಮಂದಾರಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಏಕಭಕ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 18
तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
ಹೇ ವರಾರೋಹೆ! ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷನು, ಆ ಶಿಲಾಮಯ ಮಹೋನ್ನತ ಮೇರೂ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 19
तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥
ಅದರ ಈಶಾನ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ‘ವೈಕುಂಠ-ಕಾರಣ’ವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಹ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹರಿದ್ರಾವರ್ಣದಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದೇ ಧಾರೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ।
Verse 20
यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ನಾಕಪೃಷ್ಠ (ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ)ವನ್ನು ಸೇರಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 21
तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥
ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವವನು—ಕೃತಕೃತ್ಯನಾಗಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ—ತನ್ನ ಸಮಸ್ತ ಕುಲವನ್ನು ತಾರಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 22
तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥
ಹೇ ವರಾಂಗನೆ! ಅದರ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಸಮಪ್ರವಾಹದ ಧಾರೆ ವಿಂಧ್ಯ ಶಿಖರಗಳ ನಡುವೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಅಗಾಧ ಸರೋವರವಿದೆ।
Verse 23
तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
ಅಲ್ಲಿ ಏಕಭಕ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಶಿಲಾಮಯ ಉನ್ನತ ಮೇರುವಿನ ಪೂರ್ವ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 24
अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥
ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುವವನು, ಸಮಸ್ತ ಸಂಸಾರಬಂಧನವನ್ನು ಛೇದಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 25
मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥
ಮಂದಾರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಹ್ಯ ಸ್ಥಳವು ಕೋಟರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮುಸಲಾಕಾರದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶುಭ ಧಾರೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
Verse 26
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥
ಅಲ್ಲಿ ಪಂಚಭಕ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಶಿಲಾಮಯ ಉನ್ನತ ಮೇರುವಿನ ಪೂರ್ವ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 27
अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥
ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಕರವಾದ ವ್ರತಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುವವನು; ಮೇರುವಿನ ಶೃಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 28
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥
ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತಂಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮಹಾಮೇರುವಿನ ಎತ್ತರದ ಶಿಲಾಮಯ ದಕ್ಷಿಣ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 29
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಕರವಾದ ವ್ರತ/ಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಅವನು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಮೇರುಶಿಖರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 30
दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥
ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಧಾರೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ತೇಜಸ್ಸು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
Verse 31
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥
ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತಂಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಧ್ರುವನು ಪ್ರವೃತ್ತನಾಗಿರುವೆಡೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 32
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥
ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿಧಾನದಂತೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿ ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 33
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥
ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವಸಮನ್ವಿತವಾದ ಒಂದು ಗುಹ್ಯ ತೀರ್ಥವಿದೆ; ಅದು ‘ಚಕ್ರಾವರ್ತ್ತ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಗಾಧವಾದ ಮಹಾಹ್ರದವೂ ಇದೆ।
Verse 34
स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು—‘ಪಂಚಭಕ್ತ’ ನಿಯಮದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ ನರನು—ಮೇರು ಶೃಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ಬಾಧ ಗಮನಸ್ವಭಾವದ ಆಲಯ/ಸ್ಥಿತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 35
अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥
ಅನಂತರ ಮಹಾಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 36
दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥
ವಾಯವ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ವಿಂಧ್ಯದ ಆ ಎತ್ತರದ ಶಿಲೋಚ್ಚಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶುಭ ಧಾರೆಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಮುಸಲಾಕೃತಿಯಂತಿವೆ।
Verse 37
अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ಇದೀಗ ಇಲ್ಲಿ, ಆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಗುಹ್ಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ—ಅವರು ಸರ್ವಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ।
Verse 38
तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥
ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಕ್ರೋಶ ದೂರದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ಗಭೀರಕ’ ಎಂಬ ಗುಹ್ಯವಾದ, ಮಹತ್ತಾದ, ಅಗಾಧ ಸರೋವರವಿದೆ।
Verse 39
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಎಂಟು ರಾತ್ರಿಗಳು ವಾಸಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಗಮನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 40
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ನಂತರ ನನ್ನ ವಿಧಿಸಿದ ಧರ್ಮಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 41
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥
ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಮಹತ್ತಾದ ಗುಹ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಏಳು ಧಾರೆಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧ ಮಹಾಹ್ರದವೂ ಇದೆ।
Verse 42
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ವಾಸಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಗಮನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಕ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 43
अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
ಅನಂತರ ತನ್ನ ನಿಯತಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಷ್ಠನಾದವನು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 44
क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥
ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಂಡಲವನ್ನು (ಪರಿಧಿಯನ್ನು) ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳು; ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮಂದಾರಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಯಮಂತ-ಪಂಚಕವನ್ನೂ।
Verse 45
तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥
ಓ ಸುಶ್ರೋಣಿ! ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ—ಮಂದಾರದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಗುಹ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆ ಗುಹ್ಯ ಶಿಲಾಶಿಖರದಲ್ಲಿ।
Verse 46
लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥
ನಂಗಲು, ಮುಸಲು ಮತ್ತು ಶಂಖ—ಇವು ಮುಂದೆ ನಿಂತಿವೆ; ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖ-ಕ್ಷೇಮ ತರುವುದಾಗಿ।
Verse 47
एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः
ಕೆಲವರು ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯರು; ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಭಾಗವತ ಭಕ್ತರು—ಮತ್ತು ವರಾಹನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು—ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ।
Verse 48
ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे
ಆಮೇಲೆ ಹೇ ಧರೆಯೇ! ಪರ್ವತಸ್ಥಿತವಾದ ಮಂದಾರವನ್ನು ಕುರಿತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಯು ಉದಯವಾಯಿತು; ಆ ಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಪುಣ್ಯಕುಂಡಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು।
Verse 49
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति
ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿಧಿತ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾದವನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಸಂಗವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ನನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 50
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः
ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಒಂದು ಗುಹ್ಯಸ್ಥಳವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮುಸಲಾಕೃತಿಯಾದ ಐದು ಶುಭ ಧಾರೆಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ।
Verse 51
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः
ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಶೃಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 52
दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्
ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದೆಯಿದೆ; ಮಂದಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ಈ ಗುಹ್ಯ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಿತ್ಯ ಕೇಳುವವನು…
The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).
A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.
The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.