Adhyaya 143: Exposition of the Glory of the Mandāra Sacred Grove
Mandāravanamahimānirūpaṇam
Tīrtha-Māhātmya (Sacred Geography and Ritual Manual)
इस अध्याय में वराह भगवान पृथ्वी से ‘मंदार’ नामक परम-गुप्त धाम का वर्णन करते हैं, जो भक्तों को प्रिय है और विन्ध्य के निकट जाह्नवी (गंगा) के दक्षिण तट पर स्थित है। पृथ्वी पूछती है कि वहाँ कौन-से कर्म किए जाते हैं, उनसे कौन-से लोक-फल मिलते हैं और स्थान का रहस्य क्या है। वराह मन्दार की पवित्र भू-रचना बताते हैं—विशेष तिथियों पर पुष्पित होने वाला अद्भुत वृक्ष, तथा चारों दिशाओं में झरने/धाराएँ, कुण्ड और गहरे सरोवर। प्रत्येक जल-तीर्थ पर एकभक्त, पञ्चभक्त, रात्रि-निवास आदि अल्प तप का विधान है और उसके फलस्वरूप स्वर्ग या विष्णु-सम्बद्ध लोकों की प्राप्ति कही गई है। अध्याय दिखाता है कि अनुशासन, शुचिता और जल-वन का आदर पुण्य व मुक्ति-उन्मुख फल देता है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 143
Verse 1
अथ मन्दारमहिमनिर्णूपणम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि एकान्तं शृणु सुन्दरि ॥ स्थानं मे परमं गुह्यं मद्भक्तानां सुखावहम्
अब मन्दार की महिमा का निरूपण। श्रीवराह बोले—हे सुन्दरी! मैं फिर एक और बात कहूँगा; एकान्त में सुनो। मेरा परम, गुप्त धाम, जो मेरे भक्तों को कल्याण और सुख देने वाला है।
Verse 2
जाह्नव्या दक्षिणे कूले विन्ध्यपृष्ठसमाश्रितम् ॥ मन्दारेति च विख्यातं सर्वभागवतप्रियम्
जाह्नवी (गङ्गा) के दक्षिण तट पर, विन्ध्य-पर्वत-श्रेणी के आश्रित, ‘मन्दार’ नाम से प्रसिद्ध एक स्थान है, जो समस्त भागवत-भक्तों को प्रिय है।
Verse 3
तत्र त्रेतायुगॆ भूमे रामो नाम महाद्युतिः ॥ भविष्यति न सन्देहः स च मां स्थापयिष्यति
हे पृथ्वी! वहाँ त्रेता-युग में ‘राम’ नाम का महातेजस्वी अवश्य प्रकट होगा—इसमें संदेह नहीं—और वह वहाँ मेरी स्थापना करेगा।
Verse 4
नारायणमुखाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम्
नारायण के मुख से यह सुनकर धर्म की कामना करने वाली वसुन्धरा (पृथ्वी) ने लोकनाथ जनार्दन से मधुर वचन कहे।
Verse 5
धरण्युवाच ॥ देवदेव महादेव हरे नारायण प्रभो ॥ मन्दारेति त्वया प्रोक्तं देवधर्मार्थसंयुतम्
धरणी बोली—हे देवों के देव, हे महादेव! हे हरि, हे नारायण, हे प्रभो! आपने ‘मन्दार’ को दिव्य, धर्मयुक्त और अर्थ-सम्बद्ध कहा है।
Verse 6
मन्दारे कानि कर्माणि कुर्वन्ति च ततो नराः ॥ कांश्च लोकान्प्रपद्यन्ते तत्र कर्मकृतो नराः
मन्दार में लोग कौन-कौन से कर्म करते हैं? और वहाँ वे कर्म करने वाले मनुष्य किन-किन लोकों को प्राप्त होते हैं?
Verse 7
मन्दारे कानि गुह्यानि रहस्यं किञ्च तत्र वै ॥ वक्तुमर्हस्यशेषेण परं कौतूहलं मम ॥
मन्दार में कौन-कौन से गुह्य विषय हैं, और वहाँ वास्तव में कौन-सा रहस्य है? आप कृपा करके सब कुछ विस्तार से कहने योग्य हैं; मेरी जिज्ञासा अत्यन्त गहन है।
Verse 8
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि यत्नेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते गुह्यां मन्दारस्य महाक्रियाम् ॥
श्रीवराह बोले—हे सुन्दरी, तुम जो मुझसे पूछती हो उसे ध्यानपूर्वक सुनो। मैं तुम्हें मन्दार से सम्बन्धित उस गुप्त महान् कर्म-विधि का वर्णन करूँगा।
Verse 9
क्रीडमानोऽस्महं तत्र मन्दारे पुष्पिते तदा ॥ मन्दारपुष्पमादाय मनोज्ञं न्यस्य वै हृदि ॥
जब मन्दार वृक्ष पुष्पित था, तब मैं वहाँ क्रीड़ा कर रहा था। मैंने मनोहर मन्दार-पुष्प लेकर उसे अपने हृदय पर रखा।
Verse 10
विन्ध्ये च मत्प्रभावेण मन्दारश्च महाद्रुमः ॥ स्थितोऽहं तत्र सुभगे भक्तानुग्रहकाम्यया ॥
विन्ध्य प्रदेश में मेरे प्रभाव से वह महान् मन्दार-वृक्ष विद्यमान है। हे सुभगे, भक्तों पर अनुग्रह करने की इच्छा से मैं वहाँ स्थित रहता हूँ।
Verse 11
दर्शनीयतमं स्थानं मनोज्ञं च शिलातलम् ॥ यत्र तिष्ठाम्यहं देवि मन्दारद्रुममाश्रितः ॥
वह स्थान अत्यन्त दर्शनीय है और शिलातल भी मनोहर है, जहाँ हे देवी, मैं मन्दार-वृक्ष का आश्रय लेकर स्थित रहता हूँ।
Verse 12
विस्मयं शृणु सुश्रोणि मन्दारेऽस्मिन्महाद्रुमे ॥ द्वादश्यां च चतुर्दश्यां स पुष्पति महाद्रुमः ॥
हे सुश्रोणि, एक विस्मय सुनो—इस महान् मन्दार वृक्ष पर द्वादशी और चतुर्दशी को वह महाद्रुम पुष्पित होता है।
Verse 13
तत्र मध्याह्नवेलायां वीक्ष्यमाणो जनैस्ततः ॥ ततोऽन्यदिनमासाद्य दृश्यते न कदाचन ॥
वहाँ मध्याह्न के समय लोग उसे देखते हैं; परन्तु दूसरे दिन आने पर वह फिर कभी उसी प्रकार दिखाई नहीं देता।
Verse 14
अथ प्राणान्प्रमुच्येत कुण्डे मन्दारसंस्थिते ॥ तपः कृत्वा वरारोहे मम लोकं स गच्छति ॥
फिर, हे वरारोहे, जो मन्दार में स्थित कुण्ड में प्राण त्यागता है और तप करता है, वह मेरे लोक को जाता है।
Verse 15
तस्य चोत्तरपार्श्वे च प्रापणं नाम वै गिरिः ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र दक्षिणां दिशमाश्रिताः ॥
उसके उत्तर पार्श्व में ‘प्रापण’ नाम का पर्वत है; यहाँ तीन धाराएँ दक्षिण दिशा की ओर होकर गिरती हैं।
Verse 16
स्नानकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ दक्षिणे पतते धारा स्रवते चोत्तरामुखम् ॥
उस क्षेत्र में मेरा परम तीर्थ ‘स्नानकुण्ड’ नाम से प्रसिद्ध है; धारा दक्षिण में गिरती है और उत्तरमुख होकर बहती है।
Verse 17
तस्मिन् मन्दारकुण्डे तु एकभक्तोषितो नरः ॥ स्नानं करोति शुद्धात्मा स गच्छेत् परमां गतिम् ॥
उस मन्दारकुण्ड में जो पुरुष एकभक्त-व्रत का पालन करता है और शुद्ध मन से स्नान करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 18
तत्र स्नातो वरारोहे एकरात्रोषितो नरः ॥ मोदनं दक्षिणे शृङ्गे तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
हे वरारोहे! जो पुरुष वहाँ स्नान करके एक रात निवास करता है, वह उस शिलामय ऊँचे मेरु के दक्षिण शिखर पर आनंद प्राप्त करता है।
Verse 19
तस्य पूर्वोत्तरे पार्श्वे गुह्यं वैकुण्ठकारणम् ॥ यत्र धारा पतत्येका हरिद्रावर्णसन्निभा ॥
उसके पूर्वोत्तर पार्श्व में ‘वैकुण्ठ-कारण’ नामक एक गुप्त स्थान है, जहाँ हल्दी के रंग-सी एक ही धारा गिरती है।
Verse 20
यस्तत्र कुरुते स्नानम् एकरात्रोषितो नरः ॥ नाकपृष्ठं समासाद्य मोदते सह दैवतैः ॥
जो वहाँ स्नान करके एक रात ठहरता है, वह नाकपृष्ठ (स्वर्गलोक) को प्राप्त होकर देवताओं के साथ आनंदित होता है।
Verse 21
तथात्र मुञ्चते प्राणान् कृतकृत्यः सुनिश्चितः ॥ तारयित्वा कुलं सर्वं मम लोकं प्रपद्यते ॥
इसी प्रकार जो यहाँ प्राण त्यागता है, कृतकृत्य और दृढ़निश्चयी होकर, वह अपने समस्त कुल का उद्धार करके मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 22
तस्य दक्षिणपूर्वेण समस्रोतो वराङ्गने ॥ पतते विन्ध्यशृङ्गेषु अगाधश्च महाह्रदः ॥
हे वराङ्गने! उसके दक्षिण-पूर्व में समप्रवाहिनी धारा विन्ध्य के शिखरों में उतरती है, और वहाँ एक महान् अगाध सरोवर है।
Verse 23
तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे तु तस्मिन् मेरौ शिलोच्चये ॥
वहाँ एकभक्त-व्रत का पालन करने वाला मनुष्य स्नान करे; उस शिलामय ऊँचे मेरु के पूर्व पार्श्व में वह आनंदित होता है।
Verse 24
अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम चित्तव्यवस्थितः ॥ छित्वा वै सर्वसंसारं मम लोकं स गच्छति ॥
फिर जो यहाँ मेरे में चित्त स्थिर करके प्राण त्यागता है, वह समस्त संसार-बन्धन को काटकर मेरे लोक को जाता है।
Verse 25
मन्दारस्य तु पूर्वेण गुह्यं कोटरसंस्थितम् ॥ यत्र धारा पतत्येका मुसलाकृतिका शुभा ॥
मन्दार के पूर्व में एक गुप्त स्थान है जो एक कोटर में स्थित है; वहाँ एक ही शुभ धारा मूसल के आकार की होकर गिरती है।
Verse 26
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते पूर्वपार्श्वे च मेरौ तस्मिन् शिलोच्चये ॥
वहाँ पञ्चभक्त-व्रत का पालन करने वाला मनुष्य विधिपूर्वक स्नान करे; उस शिलामय ऊँचे मेरु के पूर्व पार्श्व में वह आनंदित होता है।
Verse 27
अथात्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति ॥
फिर अत्यन्त दुष्कर व्रत-कर्म करके वह यहाँ प्राण त्यागता है; मेरु-शिखर को छोड़कर वह मेरे लोक को भी जाता है।
Verse 28
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते दक्षिणे शृङ्गे महामेरौ शिलोच्चये ॥
वहाँ मनुष्य एक दिन-रात ठहरकर स्नान करे; वह महामेरु के ऊँचे शिलामय दक्षिण शिखर पर आनंदित होता है।
Verse 29
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ मेरुशृङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
फिर यहाँ अत्यन्त कठिन व्रत/कर्म करके वह प्राण त्याग देता है; मेरु-शिखर को छोड़कर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 30
दक्षिणे पश्चिमे भागे मन्दारस्य यशस्विनि ॥ अत्र धारा पतत्येका आदित्यसमतेजसा ॥
यशस्वी मन्दार पर्वत के दक्षिण-पश्चिम भाग में यहाँ एक ही धारा गिरती है, जिसका तेज सूर्य के समान है।
Verse 31
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते पश्चिमे भागे ध्रुवो यत्र प्रवर्तते ॥
वहाँ मनुष्य एक दिन-रात ठहरकर स्नान करे; वह पश्चिम भाग में आनंदित होता है, जहाँ ध्रुव का प्रवर्तन (स्थिर पथ) कहा गया है।
Verse 32
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोके च मोदते ॥
फिर यहाँ मेरे विधानानुसार कर्म में स्थित होकर वह प्राण त्याग देता है; समस्त पापों से मुक्त होकर वह मेरे लोक में आनंदित होता है।
Verse 33
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं देवसमन्वितम् ॥ चक्रावर्त्तमिति ख्यातमगाधश्च महाह्रदः ॥
उसके पश्चिम भाग में देवताओं से युक्त एक गुप्त तीर्थ है, जो ‘चक्रावर्त्त’ नाम से प्रसिद्ध है; वहीं अथाह गहराई वाला एक महान सरोवर भी है।
Verse 34
स्नानं करोति यस्तत्र पञ्चभक्तोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
जो मनुष्य वहाँ स्नान करता है—और ‘पाँच-भक्त’ (पंचभक्त) के नियम से आहार करके रहता है—वह मेरु के शिखरों में आनंदित होता है, और उसे निर्बाध गमन-स्वभाव वाला धाम प्राप्त होता है।
Verse 35
अथ वै मुञ्चते प्राणांश्चक्रवर्ती महायशाः ॥ शृङ्गान्सर्वान्परित्यज्य मोदते मम सन्निधौ ॥
तब निश्चय ही महायशस्वी चक्रवर्ती प्राणों का त्याग करता है; समस्त शिखरों को छोड़कर वह मेरी सन्निधि में आनंदित होता है।
Verse 36
दिशं वायव्यमाश्रित्य तस्मिन्विन्ध्यशिलोच्चये ॥ तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः ॥
वायव्य दिशा की ओर उन्मुख होकर, विन्ध्य के उस ऊँचे शिलामय शिखर पर, यहाँ तीन शुभ धाराएँ गिरती हैं, जो मुसल के आकार की हैं।
Verse 37
अथात्र मुञ्चते प्राणान् तस्मिन्गुह्ये यशस्विनि ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
अब यहाँ, उस यशस्वी गुप्त तीर्थ में, जो प्राणों का त्याग करता है—वह समस्त आसक्ति छोड़कर मेरे लोक को जाता है।
Verse 38
तस्य विक्रोशमात्रेण दक्षिणां दिशमाश्रितः ॥ गुह्यो गभीरको नाम अगाधश्च महाह्रदः ॥
उससे एक क्रोश की दूरी पर दक्षिण दिशा में ‘गभीरक’ नाम का एक गुप्त, महान और अथाह सरोवर है।
Verse 39
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अष्टरात्रोषितो नरः ॥ मोदते सर्वद्वीपेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
जो पुरुष वहाँ स्नान करके आठ रातें निवास करता है, वह स्वेच्छागमन-समर्थ धाम पाकर समस्त द्वीपों में आनंदित होता है।
Verse 40
अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्मव्यवस्थितः ॥ सर्वद्वीपान् परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
फिर जो मेरे विधानानुसार कर्म में स्थित है, वह प्राण त्याग देता है; समस्त द्वीपों को छोड़कर मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 41
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु गुह्यं वै परमं महत् ॥ सप्त धाराः पतन्त्यत्र अगाधश्च महाह्रदः ॥
उसके पश्चिम पार्श्व में एक परम महान गुप्त स्थान है; यहाँ सात धाराएँ गिरती हैं और एक अथाह महा-ह्रद है।
Verse 42
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥ मोदते शक्रलोके तु स्वच्छन्दगमनालयः ॥
जो पुरुष वहाँ स्नान करके एक दिन-रात निवास करता है, वह स्वेच्छागमन-समर्थ धाम पाकर शक्रलोक में आनंदित होता है।
Verse 43
अथ वै मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
तब जो अपने नियत कर्म में दृढ़ स्थित है, वह प्राणों का त्याग करता है; समस्त आसक्ति छोड़कर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 44
क्षेत्रस्य मण्डलं तस्य कथ्यमानं मया शृणु ॥ स्यमन्तपञ्चकं चैव मन्दारस्य गिरौ मम ॥
उस क्षेत्र के मण्डल (परिसीमा) का वर्णन मुझसे सुनो; और मेरे मन्दार पर्वत पर स्थित स्यमन्त-पञ्चक का भी।
Verse 45
तत्र तिष्ठामि सुश्रोणि विन्ध्यस्य गिरिमूर्द्धनि ॥ मन्दारे परमं गुह्यं तस्मिन्गुह्यशिलोच्चये ॥
हे सुश्रोणि! वहाँ मैं विन्ध्य पर्वत के शिखर पर स्थित रहता हूँ—मन्दार में, परम गुप्त स्थान में, उस गुप्त शिलाशिखर पर।
Verse 46
लाङ्गले मुसलं चैव शङ्खस्तिष्ठति चाग्रतः ॥ तव चैव प्रियार्थाय मम भक्तसुखावहम् ॥
हल, मूसल और शंख—ये सब आगे स्थित हैं; तुम्हारे प्रिय हेतु, और मेरे भक्तों के सुख-कल्याण के लिए।
Verse 47
एतन्न जानते केचिन्मम माया विमोहिताः ॥ मुच्य भाऽगवताञ्छुद्धान्ये च वाराहमाश्रिताः
कुछ लोग इसे नहीं जानते, मेरी माया से मोहित होकर; पर शुद्ध भागवत भक्त—और जो वाराह का आश्रय लेते हैं—वे बन्धन से मुक्त हो जाते हैं।
Verse 48
ततो ममाभवच्चिन्ता मन्दारे पर्वतस्थिते ॥ तत्रैकादशकुण्डानि निस्सृतानि गिरौ धरे
तब हे धरा! मन्दार पर्वत पर स्थित उस स्थान के विषय में मेरे मन में चिंता उत्पन्न हुई; वहाँ उस गिरि पर ग्यारह पुण्य कुण्ड प्रकट हुए।
Verse 49
तत्राथ मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति
वहाँ फिर जो मेरे कर्म-मार्ग में परायण है, वह प्राण त्यागता है; समस्त आसक्ति छोड़कर वह मेरे लोक को प्राप्त होता है।
Verse 50
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गुह्यं विन्ध्यविनिःसृतम् ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मुसलाकृतयः शुभाः
उसके दक्षिण पार्श्व में विन्ध्य से निकला हुआ एक गुप्त स्थान है; यहाँ मुसल के आकार की पाँच शुभ धाराएँ गिरती हैं।
Verse 51
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत मम चित्तव्यवस्थितः ॥ मोदते सर्वशृङ्गेषु चैकीचित्तं समाश्रितः
वहाँ स्नान करना चाहिए, मन को मुझमें स्थिर करके; एकाग्र चित्त का आश्रय लेकर वह सब शिखरों पर आनंदित होता है।
Verse 52
दक्षिणे संस्थितं चक्रं वामे स्थाने च वै गदा ॥ य एतच्छृणुयान्नित्यं गुह्यं मन्दारसंस्थितम्
दक्षिण ओर चक्र स्थित है और वाम स्थान में गदा है; जो मन्दार में स्थित इस गुप्त वृत्तान्त को नित्य सुनता है…
Frequently Asked Questions
The chapter presents a discipline-centered ethic: merit and liberation-oriented outcomes are linked to regulated conduct (niyama) such as fasting patterns (ekabhakta/pañcabhakta), night-stays, and ritual bathing at specific water-sites. The narrative frames the landscape as morally pedagogical—human action in relation to groves and waters is ordered, timed, and consequential (karman → gati).
A clear lunar timing marker is given: the Mandāra mahādruma is said to blossom on dvādaśī and caturdaśī. Several rites are also structured by duration (e.g., ekarātra, ahorātra, aṣṭarātra) and by regulated eating (ekabhakta, pañcabhakta), functioning as practical temporal constraints for pilgrimage observance.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the text treats terrestrial features—springs (dhārā), ponds (kuṇḍa), lakes (hrada), peaks, and a flowering tree—as an integrated sacred ecology. The implied stewardship model is behavioral: the landscape is approached via restraint, cleanliness (śuddhātman), and non-excessive use, suggesting that human well-being and cosmic order are maintained through disciplined interaction with Earth’s waters and groves.
The chapter references Rāma (described as a future figure in Tretāyuga) who will establish (sthāpayati) Varāha/Nārāyaṇa at the site. The principal interlocutors are Varāha (identified with Janārdana/Nārāyaṇa) and Pṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā); no extended dynastic genealogy is developed within this excerpt beyond the Rāma mention.