Atharva Veda Sukta 19
Kanda 5Anuvaka 2Sukta 1915 Mantras

Sukta 19

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 5.19 commonly to Atharvan/Angiras-type seers; consult edition-specific Anukramaṇī for exact name).

Devata: Āpas (Waters) and the Devas as adjudicators; the ‘brahmajya’ as the ritual target.

Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; AV practice with minor irregularities).

AV 5.19 ഒരു സാമൂഹികവും യാഗപരവുമായ ശിക്ഷാസൂക്തമാണ്. ബ്രഹ്മജ്യനെ (ബ്രാഹ്മണനെ പരിക്കേൽപ്പിച്ചവൻ/ബ്രാഹ്മണഹന്താവ്) അശുദ്ധനും സമൂഹത്തിന്റെ സമൃദ്ധിക്കും ശുദ്ധീകരണത്തിനും അയോഗ്യനുമായതായി മുദ്രകുത്തുന്നു. മഹാശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ മാധ്യമമായ ആപഃ (ജലങ്ങൾ)യും വിധിനിർണ്ണായകരായ ദേവന്മാരെയും അഭ്യർത്ഥിച്ച്, കുറ്റക്കാരനെ ‘ജലങ്ങളുടെ പങ്കിൽ’ നിന്ന്—അഥവാ കർമ്മങ്ങൾ, ഭാഗ്യം, പുനഃസംയോജനം എന്നിവയിൽ നിന്ന്—വിലക്കുന്നു. പാപത്തെ ദൃശ്യമാക്കിയും ഫലപ്രദമാക്കിയും തീർക്കുന്നതിലാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി: വ്യക്തീകൃതമായ, ഭീകരമായ ബ്രഹ്മഹത്യ ലോകത്തെ കുലുക്കുന്നതായി വരച്ചുകാട്ടി, ബഹിഷ്കാരവും/അഥവാ പ്രായശ്ചിത്തവും നിർബന്ധിതമാക്കുന്നു.

Sanskrit recitationAtharva Veda 5.19

Mantras

Mantra 1

ब्रह्मगवि अ॒ति॒मा॒त्रम॑वर्धन्त॒ नोदि॑व॒ दिव॑मस्पृशन्। भृगुं॑ हिंसि॒त्वा सृञ्ज॑या वैतह॒व्याः परा॑भवन्

ബ്രഹ്മഗവികൾ അതിമാത്രമായി വളർന്നു; എങ്കിലും മുകളിൽ നിന്നെന്നപോലെ, അവർ സ്വർഗ്ഗത്തെ സ്പർശിച്ചില്ല. ഭൃഗുവിനെ ഹിംസിച്ചുകൊണ്ട് സൃഞ്ജയർ—വൈതഹവ്യർ—പരാജയപ്പെട്ടു.

Mantra 2

ये बृ॒हत्सा॑मानमाङ्गिर॒समार्प॑यन् ब्राह्म॒णं जनाः॑ । पेत्व॒स्तेषा॑मुभ॒याद॒मवि॑स्तो॒कान्या॑वयत्

ആംഗിരസജന്യമായ മഹത്തായ ബൃഹത്-സാമൻ ബ്രാഹ്മണനു അർപ്പിച്ചവർ—ആ ജനങ്ങൾ, പേത്വർ—അവരെ അമവി ഇരുവശത്തുനിന്നും കാത്തു; അവരുടെ സ്തോകങ്ങളെ (ചെറിയ ദാനം/തുള്ളികൾ) അനർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റി.

Mantra 3

ये ब्रा॑ह्म॒णं प्र॒त्यष्ठी॑व॒न् ये वा॑स्मिञ्छु॒ल्कमी॑षि॒रे। अ॒स्नस्ते मध्ये॑ कु॒ल्यायाः॒ केशा॒न् खाद॑न्त आसते

ബ്രാഹ്മണനെ അവഹേളിച്ച് തുപ്പിയവരും, അല്ലെങ്കിൽ ഈ രാജ്യത്തിനകത്ത് ശുൽകം/ഫീ പിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചവരും—അവർ സ്നാനം ചെയ്യാതെ അശുദ്ധരായി, കുഴി/കുല്യയുടെ നടുവിൽ ഇരുന്നു, സ്വന്തം മുടി തന്നെ കടിച്ചുതിന്നിക്കൊണ്ട് കഴിയുന്നു.

Mantra 4

ब्र॒ह्म॒ग॒वी प॒च्यमा॑ना॒ याव॒त् साभि वि॒जङ्ग॑हे । तेजो॑ रा॒ष्ट्रस्य॒ निर्ह॑न्ति॒ न वी॒रो जा॑यते॒ वृषा॑

ബ്രാഹ്മണന്റെ പശുവിനെ പാചകം ചെയ്യുന്നതോളം കാലം അവൾ ആക്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അവൾ രാജ്യത്തിന്റെ തേജസ്സും പരാക്രമവും തകർത്തുകളയുന്നു—ഒരു വീരനും, വൃഷഭസമനായ നായകനും ജനിക്കുകയില്ല.

Mantra 5

क्रू॒रम॑स्या आ॒शस॑नं तृ॒ष्टं पि॑शि॒तम॑स्यते । क्षी॒रं यद॑स्याः पी॒यते॒ तद् वै पि॒तृषु॒ किल्बि॑षम्

അവളെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് ക്രൂരമാണ്—ലോഭതൃഷ്ണയിൽ അവളുടെ മാംസം കടിച്ചുതിന്നുന്നു; അവളുടെ പാലം കുടിക്കുന്നതോ, അത് പിതൃകളുടെ ഇടയിൽ നിശ്ചയമായും പാപം/കല്മഷം ആകുന്നു.

Mantra 6

उ॒ग्रो राजा॒ मन्य॑मानो ब्राह्म॒णं यो जिघ॑त्सति । परा॑ तत् सि॑च्यते रा॒ष्ट्रं ब्रा॑ह्म॒णो यत्र॑ जी॒यते॑

ഉഗ്രനായ രാജാവ്, താനേ മഹാനെന്ന് കരുതി, ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—ബ്രാഹ്മണനെ ജയിക്കപ്പെട്ടവനാക്കുന്നിടത്ത് ആ രാജ്യം മുഴുവനായി ചോർന്നൊഴുകി നാശത്തിലേക്ക് പതിക്കുന്നു.

Mantra 7

अ॒ष्टाप॑दी चतुर॒क्षी चतुः॑श्रोत्रा॒ चतु॑र्हनुः । द्व्याऽस्या॒ द्विजि॑ह्वा भू॒त्वा सा रा॒ष्ट्रमव॑ धूनुते ब्रह्म॒ज्यस्य॑

എട്ട് കാലുള്ളതും, നാല് കണ്ണുള്ളതും, നാല് ചെവിയുള്ളതും, നാല് താടിയുള്ളതും—രണ്ട് മുഖവും രണ്ട് നാവും ആയി മാറി, ബ്രാഹ്മണനെ ഹിംസിക്കുന്നവനോട് ചേർന്നിരിക്കുന്ന ആ ഭയങ്കര ശക്തി രാജ്യം കുലുക്കി താഴെയിറക്കുന്നു.

Mantra 8

तद् वै रा॒ष्ट्रमा स्र॑वति॒ नावं॑ भि॒न्नामि॑वोद॒कम्। ब्र॒ह्माणं॒ यत्र॒ हिंस॑न्ति॒ तद् रा॒ष्ट्रं ह॑न्ति दु॒च्छुना॑

സത്യമായി ആ രാജ്യം ഒഴുകിപ്പോകുന്നു—പിളർന്ന വള്ളത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം ചോർന്നൊഴുകുന്നതുപോലെ. എവിടെ ബ്രാഹ്മണനെ ഹിംസിക്കുന്നു, അവിടെ ദുഷ്ട ദുർഭാഗ്യത്താൽ ആ രാജ്യം നശിക്കുന്നു.

Mantra 9

तं वृ॒क्षा अप॑ सेधन्ति छा॒यां नो॒ मोप॑गा॒ इति॑ । यो ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ सद् धन॑म॒भि ना॑रद॒ मन्य॑ते

വൃക്ഷങ്ങൾ അവനെ പിന്തള്ളുന്നു: ‘ഞങ്ങളുടെ നിഴലിലേക്കു വരരുത്’ എന്നു പറയുന്നു—ഹേ നാരദ, ബ്രാഹ്മണന്റെ സദ് (ധർമ്മസമ്മത) ധനത്തിൽ മനസ്സുവയ്ക്കുന്നവൻ.

Mantra 10

वि॒षमे॒तद् दे॒वकृ॑तं॒ राजा॒ वरु॑णोऽब्रवीत्। न ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा रा॒ष्ट्रे जा॑गार॒ कश्च॒न

‘ഇത് ദേവകൃത (ദേവന്മാർ വിധിച്ച) വിഷമ—അപകടകരമായ കാര്യം,’ എന്നു രാജാവ് വരുണൻ പ്രസ്താവിച്ചു: ‘ബ്രാഹ്മണന്റെ പശുവിനെ തിന്നവൻ രാജ്യത്തിൽ ആരും സുരക്ഷിതമായി ജാഗരിക്ക (കാവൽ നിൽക്ക) കഴിയില്ല.’

Mantra 11

नवै॒व ता न॑व॒तयो॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्

ഒമ്പതേ—തൊണ്ണൂറുകളുടെ ഒമ്പത് കൂട്ടങ്ങൾ—ഭൂമി അവരെ തള്ളിവിട്ട് ചിതറിച്ചു; ജനത്തെ ഹിംസിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണിയോടു അതിചാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അവർ അസംഭവ (അസഹ്യ) കൃത്യത്താൽ പരാജയപ്പെട്ടു നശിച്ചു.

Mantra 12

यां मृ॒ताया॑नुब॒ध्नन्ति॑ कू॒द्यंऽ पद॒योप॑नीम्। तद् वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा उ॑प॒स्तर॑णमब्रुवन्

മരിച്ച സ്ത്രീയുടെ മേൽ അവർ കെട്ടുന്നതു—ഭിത്തി-മൂടുപടംപോലെ, കാൽക്കീഴിൽ വിരിക്കുന്ന മേൽവസ്ത്രംപോലെ—അതുതന്നെ ബ്രഹ്മഹന്താവിന്നു ദേവന്മാർ പായ/പതിപ്പു (ഉപസ്തരണം) ആയി വിധിച്ചിരിക്കുന്നു.

Mantra 13

अश्रू॑णि॒ कृप॑मानस्य॒ यानि॑ जी॒तस्य॑ वावृ॒तुः । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्

കരുണയായി വിലപിക്കുന്നവന്റെ കണ്ണുനീർ—ജയിക്കപ്പെട്ടവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നവ—അവനെ ദേവന്മാർ ‘ബ്രഹ്മഹത്യകൻ’ എന്നു നിശ്ചയിച്ച് ജലങ്ങളുടെ (അപാം) ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞുവെച്ചു.

Mantra 14

येन॑ मृ॒तं स्न॒पय॑न्ति॒ श्मश्रू॑णि॒ येनोन्दते॑ । तं वै ब्र॑ह्मज्य ते दे॒वा अ॒पां भा॒गम॑धारयन्

ഏതുകൊണ്ടാണ് അവർ മരിച്ചവനെ കുളിപ്പിക്കുന്നത്, ഏതുകൊണ്ടാണ് താടി നനയ്ക്കുന്നത്—അവനെ ദേവന്മാർ ‘ബ്രഹ്മഹത്യകൻ’ എന്നു നിശ്ചയിച്ച് ജലങ്ങളുടെ (അപാം) ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞുവെച്ചു.

Mantra 15

न व॒र्षं मै॑त्रावरु॒णं ब्र॑ह्म॒ज्यम॒भि व॑र्षति । नास्मै॒ समि॑तिः कल्पते॒ न मि॒त्रं न॑यते॒ वश॑म्

ബ്രഹ്മഹത്യകന്മേൽ മൈത്രാവരുൺ (മിത്ര-വരുൺ) മഴ പെയ്യുന്നില്ല; അവനുവേണ്ടി യാതൊരു സഭയും ഒരുക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഒരു സുഹൃത്തും അവന്റെ വശത്തിലേക്ക് ഒന്നും കൊണ്ടുവരുന്നില്ല.

Frequently Asked Questions

It ritually marks the offender as ineligible for purification and prosperity by declaring that the Devas withhold from him the ‘share of the Waters,’ i.e., access to cleansing rites and communal benefit.

In Vedic thought, waters carry purification, blessing, and reintegration. If waters are withheld, the person remains publicly and ritually ‘stuck’ in pollution, which enforces exclusion until expiation.

Both. The abhicarika edge excludes the offender, while the broader aim is protective: it defends Brahmins, stabilizes the kingdom (rāṣṭra), and reinforces the rule that harming Brahmanic persons/power endangers everyone.

Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App