Atharva Veda Anuvaka 5
Home›Atharvaveda›Kanda 7›Anuvaka 5
Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 5

ການສ້າງຄວາມສົມບູນແລະຜົນປະໂຫຍດຜ່ານພະລັງຂອງຈັນແລະຄວາມອຸດົມສົມ, ທ່ານໝໍຂອງພະເຈົ້າ, ແລະພັນທະມິດທີ່ປົກປ້ອງຊັບຊະນະ ການປະຕິບັດ, ການເກີດລູກຢ່າງປອດໄປ, ແລະການສ້າງຕັ້ງຊີວະພັນ (ສິນີວາລີ) ການຟື້ນຟູແລະການສ້ອມແປງການບາດເຈັບຂອງຮ່າງກາຍແລະຄວາມອຸດົມສົມ (ຣາກາ) ປະສິດທິພາບຂອງພິທີແລະການຈັດສັນຄວາມຮັ່ງມີໃນວັນຂຶ້ນຕົ້ນເດືອນ (ກູຮູ) ການປິ່ນປົວແລະການຊຳລະລ້າງໂດຍທ່ານໝໍຂອງພະເຈົ້າ (ໂສມະ-ຣຸທຣະ) ຊັບຊະນະ, ການນຳໜ້າ, ແລະການທຳລາຍແຜນການຂອງສັດຕູ (ອິນທຣະ; ອິນທຣະ-ວິສະນຸ) ການສະຫງົບທາງສັງຄົມ: ການທຳລາຍຄວາມອິດສາ (ອີຣສະຍາ) ການຄຸ້ມຄອງປ້ອງກັນໂດຍເທວີແລະຄູ່ມ້າຍຂອງພະເຈົ້າ (ເທວະປັດນີ) ວິໄນມົນຕຣະ: ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນສິບສີລິຍະປະຕິບັດຕໍ່ຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນສິບສີລິຍະ (ວາຈ) ການມາເຖິງແລະການເດີນທາງທີ່ເປັນສິບສີລິຍະແລະການເອົາຊະນະອຸປະສັກ (ສຸປັຣະນະ/ສະເຍນະ) ຊີວິດໃນຄອບຄົວແລະສັງຄົມ: ພິທີການປະຕິບັດແລະການເກີດລູກ, ການຟື້ນຟູຈາກການບາດເຈັບ/ຄວາມທຸກທໍລະດອນ, ການຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດຂອງພິທີແລະຄວາມຈະເລີນຮັ່ງມີ, ການຊະນະການແຂ່ງຂັນ/ຄວາມໂປດປານຂອງກະສັດ, ແລະການສ້າງຄວາມສະຫງົບທາງສັງຄົມແລະການປົກປ້ອງໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ.

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 4Bhaishajya (healing): 3Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 5

Sukta 41

ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆນີ້ປະກອບດ້ວຍສອງມັນຕຣາ ເຊິ່ງອວຍຂວານສຸປັຣ໌ນ/ສະເຍນະ, ນົກສັກສິດທີ່ໄວແລະມີສາຍຕາແຫຼມ, ໃຫ້ເປັນຜູ້ນໍາພາທີ່ເປັນສິດສົມບູຊາ ຜ່ານຖ່ານດິນ ນໍ້າ ແລະ ທີ່ວ່າງເພື່ອມາຮອດຢ່າງມີສິນສົມພາຍໃຕ້ການເປັນພັນທະມິດກັບອິນທຣະ. ມັນເປັນຄາຖາປ້ອງກັນການນໍາພາທີ່ສໍາເລັດ: ເພື່ອຮັບປະກັນການມາຮອດຢ່າງປອດໄພຂອງພະລັງ/ຄໍາອວຍທີ່ປາດຖະຫນົນ ແລະ ຟື້ນຟູສິນຄ້າທີ່ຖືກນໍາໄປ ພ້ອມກັບຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງການອະນຸຍາດຈາກບັນພະບູລຸດ (ປິຕຣະ).

Rishi: Traditionally associated with Suparṇa/Śyena hymn-complexes (specific ṛṣi ascription varies) | Devata: Suparṇa/Śyena (with Indra as allied power) | 2 Mantras

Sukta 42

AV 7.42 ເປັນຄຳສົງອົດສະຫຍອນສອງບົດການຮັກສາແລະບໍລິສຸດທີ່ອວຍພຣະຄຸນຂອງພະສົມະແລະພະຣຸດທຣະໃນຖານະແພດສະຫວັນ. ມັນຂໍໃຫ້ທ່ານທັງສອງພົ່ນຜ່ານຄວາມເຈັບປ່ວຍທີ່ພັດພ່ານ, ໄລ່ນິຣິຕິ (ຄວາມວິນາດ/ການທຳລາຍ) ໄປໄກໆ, ແລະປ່ອຍຜ່ອນພັນທະຂອງເອນັສ (ຄວາມຜິດບາບ) ທີ່ຍຶດເກາະຮ່າງກາຍແລະເຮືອນ. ພະຄຸນຂອງຄຳສົງນີ້ຢູ່ໃນການກະທຳສອງຢ່າງ: ການຂັບໄລ່ຄວາມໂຊກຮ້າຍແລະການປ່ອຍຜ່ອນບາບພາຍໃນໃນຖານະຂໍ້ຈຳກັດທາງຮ່າງກາຍ.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi ascription varies by Anukramaṇī) | Devata: Soma-Rudra (dual); with Nirṛti and Enas as targeted afflictions | 2 Mantras

Sukta 43

ບົດສວດມົນຕຣະຫນຶ່ງວັນນະບູຊາພະວາກ (ຄຳເວົ້າ) ໃນຖານະພະລັງງານທີ່ສາມາດປາກົດເປັນທັງສິຣິແລະອະສິຣິ, ແລະອະທິຖານໃຫ້ຮູບຊົງກະລຸນາຂອງພະນາງຊະນະ. ມັນສະທ້ອນທັດສະນາທິສາດຂອງມົນຕຣະອາທາຣະວະ ໂດຍກຳນົດສຽງຫຼາຍສຽງພາຍໃນບຸກຄົນ ແລະຊອກຫາການປ່ອຍສຽງທີ່ມີວິໄນ ເພື່ອໃຫ້ການເວົ້າກາຍເປັນການປ້ອງກັນແທນທີ່ຈະເປັນອັນຕະລາຍ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāc (Speech) | 1 Mantras

Sukta 44

ຄາຖາອັດຖະຣະເວດຂ້າງດຽວນີ້ອວຍຂໍພະຄຸນຂອງອິນທຣະແລະວິສນຸເປັນຜູ້ຊະນະທີ່ບໍ່ອາດຖືກເອົາຊະນະໄດ້, ເພື່ອຮັບຊະນະໃນຂະນະທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເສຍຫາຍຫຼືພ່າຍແພ້ຢ່າງເດັດຂາດ. ນອກຈາກນີ້, ມັນຍັງສະແດງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເປັນການແບ່ງປັນສາມສ່ວນຢ່າງເປັນລະບຽບທີ່ໄດ້ຮັບການອວຍພອນຈາກພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍພັນສ່ວນຂອງຊັບສິນ, ສັດລ້ຽງ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຫຼືຊັບພະຍາກອນ, ໂດຍໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ຈາກພະລັງງານການແຂ່ງຂັນຂອງທັງສອງພະອົງ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Indra and Viṣṇu | 1 Mantras

Sukta 45

ຄີງສາສອນສັ້ນໆສອງມັນຕຣານີ້ແມ່ນຄຳສົ່ງສະຫງົບທາງສັງຄົມ ທີ່ຖືວ່າ īrṣyā (ຄວາມອິດສາ/ຄວາມອິດສອນ) ເປັນພະລັງທີ່ເຜົາໄຫມ້ ແລະ ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ເອີ້ນຫາ bheṣaja (ຢາປິ່ນປົວ) ເພື່ອກຳຈັດມັນ. ຜູ້ເວົ້າ "ໄປເອົາ" ສິ່ງທີ່ຕ້ານນັ້ນ ມາຈາກໄລຍະໄກ - ເປັນສັນຍາລັກຈາກຂອບເຂດມະນຸດຮ່ວມກັນ ແລະ ແມ່ນແຕ່ຈາກ Sindhu - ຈາກນັ້ນ ກໍສັ່ງໃຫ້ຄວາມອິດສາຖືກດຶງອອກ ແລະ ດັບລົງ ຄືກັບໄຟໄຫມ້, ເພື່ອຟື້ນຟູສັນຕິພາບທາງສັງຄົມ ແລະ ການປ້ອງກັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບສົ່ງ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Bheṣaja (remedy) / personified counter-agent to Īrṣyā | 2 Mantras

Sukta 46

ຄຳສັງເວນພາຍໃນເຮືອນສັ້ນໆນີ້ຈາກອັທາຣະວະເທົດອວມພະນາມມາສູ່ສິນີວາລີ ເພື່ອເປັນເທວີຄຸ້ມຄອງການຕັ້ງຄັນ, ການເກີດລູກຢ່າງປອດໄພ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງວົງວານອັນມີສະຖຽວພາຍໃນເຮືອນ. ໂດຍຜ່ານການຖວາຍອາຮະຕິທີ່ຮຽບງ່າ ແລະ ການສັງຄົນໂດຍກົງ, ມັນຂໍໃຫ້ປົດປ່ອຍຈາກການເປັນຫມັນ, ຂໍໃຫ້ມີ "ລູກຫຼາຍ", ແລະ ໃຫ້ຄວາມຈະເລີນທາງສາຍຜົວພັນຕີ (ຜົວທີ່ສົມຄວນ) ສອດຄ່ອງກັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມສຳເລັດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Sinīvālī; seer attribution varies in ancillary lists) | Devata: Sinīvālī | 3 Mantras

Sukta 47

ຄຳສັບສະໝັດນີ້ເປັນບົດສັນຍານະເວນປາວສະຕິກະ ເຊິ່ງອວຍວາດຕໍ່ຄູຮູ - ພະລັງຈັນທີ່ເປັນສິນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄືນຈັນລັບ - ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການບູຊາມີປະສິດທິຜົນ ແລະ ເພື່ອ "ມອບ" ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຄົບຖ້ວນ, ເຕັມໄປດ້ວຍທາງເລືອກໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ. ຜ່ານການເອີ້ນຊ້ຳໆ (ໂຊຮະວີມິ) ແລະ ຄຳຂໍໃຫ້ນາງຮັບເອົາຮາວິສ, ສູກະຕະມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະເພີ່ມຄວາມຈະເລີນພອນ (ຣາຍະສະໂປສ) ແລະ ຂອງຂວັນບຸດຊາຍຜູ້ກ້າວິທະຍານ (ວີຣະ). ພະລັງຂອງມັນຢູ່ທີ່ການຈັດຕັ້ງການຖວາຍພາຍໃນບ້ານໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບດ້ານຮັບຟັງ, ເປັນສິນຂອງຄູຮູ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ສາຍວົງຕະກູນຖືກຮັບປະກັນພ້ອມກັນ.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution uncertain/variable) | Devata: Kuhū | 2 Mantras

Sukta 48

ຄຳອະທິຖານອາທາຣະວັນສັ້ນນີ້ອັດຮັບພຣະຣາກາ, ພະລັງແຮ່ງເດືອນເຕັມແຫ່ງການຟື້ນຟູແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ໃຫ້ "ເຍັດຫຍັບ" ສິ່ງທີ່ຖືກເຈາະຫຼືຕັດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທັນບູນຄືນ. ໃນເວລາດຽວກັນກໍ່ຂໍໃຫ້ພຣະນາງປະທານບຸດຊາຍຜູ້ກ້າວີລະອິດ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ນຳສະເໜີຄວາມຄົບຖ້ວນຂອງດວງເດືອນເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງຄວາມສົມບູນທາງຮ່າງກາຍ ແລະ ການເພີ່ມພູນສົມບັດໃນຄອບຄົວ.

Rishi: Atharvanic tradition (hymn addressed to Rākā; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī lists) | Devata: Rākā (full-moon goddess; fertility and restoration) | 2 Mantras

Sukta 49

AV 7.49 ເອີ້ນພຣະຊາຍາຂອງເທບະບານ, ຄືພຣະຊາຍາຂອງເທບະບານສຳຄັນຕ່າງໆ, ໃຫ້ເປັນພະລັງປ້ອງກັນຮ່ວມກັນເພື່ອປົກປ້ອງພວກເຮົາໃນການເລີ່ມຕົ້ນ, ໃນການແຂ່ງຂັນ, ແລະ ໃນການຮັບລາງວັນ. ໂດຍການອວມວິນຍານຂອງພຣະນາງສະຫວັນທີ່ບໍ່ມີນາມ ແລະ ທີ່ມີນາມຊັດເຈນ, ຄື ອິນທຣານີ, ອາຄນີນີ, ວຣຸນານີ, ອສວິນີ, ບົດສັດຍານີ້ຂໍຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ໃຫ້ຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ການກະຕິເລີການຂອງຄວາມເປັນສະຫວັນສຸກ, ລວມທັງເວລາທີ່ເໝາະສົມສຳລັບຜູ້ຍິງ, ພາຍໃນຂອບເຂດຈັກກະວານທີ່ກວມລະຫວ່າງປະຖົມພູມິ ແລະ ນໍ້າຕ່າງໆ.

Rishi: Atharvanic tradition (as per anukramaṇī) | Devata: Devapatnīs (consorts of the gods, collective) | 2 Mantras

Sukta 50

ຄີທິນີເປັນມັນຕຣາສຳລັບຊັດຊາຍແລະຄວາມຈະເລີນທີ່ຮັບເອົາຜົນປະໂຫຍດຈາກທຸກທິດທາງ, ທຳລາຍແຜນການຂອງສັດຕູ, ແລະຮັບປະກັນຄວາມເປັນເອກໃນສະຖານະການລາຊະດອນຫຼືການແຂ່ງຂັນ. ມັນຮວມເອົາພະທາອິນທຣະປຸຣຸຮູຕາທີ່ມີພະລັງແຫ່ງການພິຊິດກັບພະອຳນາດຜູ້ສະໜັບສະໜູນທັງປວງ, ໃນຂະນະທີ່ອັນເຊີນພະພະຄະເຈົ້າໃນຖານະຜູ້ກະຈາຍຄວາມໂຊກດີ, ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີແລະສິ່ງທີ່ໄດ້ມານັ້ນມາສູ່ມື. ມັນຕັ້ງເປົ້າໝາຍໂດຍຊັດເจາດຕໍ່ຄວາມອັບອາຍ: ແຜນການທີ່ມີໃຈຊົ່ວ, ຄວາມອຶດຫິວ, ແລະຜົນປະໂຫຍດທີ່ສັດຕູສ້າງຂຶ້ນ, ປ່ຽນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນໃຫ້ເປັນຜົນປະໂຫຍດຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ.

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this victory/prosperity section; varies by ancillary lists) | Devata: Indra (puruhūta) with ‘All’ (viśve) as supporting powers | 9 Mantras

Deities of Anuvaka 5

  • IndraPuruhūta

    Victor/protector; breaker of hostile contrivances

    In 1 hymn

  • Indra-VishnuIndra-Viṣṇu

    Victory-bringers; prevent total defeat and secure ordered prosperity

    In 1 hymn

  • Soma-Rudra

    Healers/purifiers; physicians who drive off affliction

    In 1 hymn

  • SinivaliSinīvālī

    Fertility/childbirth patroness; establisher of progeny

    In 1 hymn

  • KuhuKuhū

    Prosperity-giver; assigns wealth and makes sacrifice effective

    In 1 hymn

  • RakaRākā

    Restorer/healer; repairs injury and supports fertility

    In 1 hymn

  • DevapatnisDevapatnīs (consorts of the gods)

    Protectors/escorts; guard onward in contest and prize-winning

    In 1 hymn

  • VachVāc (Speech)

    Regulator of auspiciousness; ensures gracious speech prevails

    In 1 hymn

  • Suparna / ShyenaSuparṇa / Śyena (divine bird)

    Messenger/guide; brings auspicious alliance and overcomes obstacles

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 5

The theme

Securing wholeness and advantage through lunar-fertility powers, divine physicians, and victory-guarding alliances

Threads through it

  • Conception, safe childbirth, and establishment of progeny (Sinīvālī)
  • Restoration/repair of bodily injury and fertility (Rākā)
  • Ritual efficacy and wealth-allotment at the new moon (Kuhū)
  • Healing and purification by divine physicians (Soma–Rudra)
  • Victory, precedence, and breaking hostile plots (Indra; Indra–Viṣṇu)
  • Social pacification: neutralizing jealousy (īrṣyā)
  • Protective escort by goddesses/consorts (Devapatnīs)
  • Mantra-discipline: auspicious speech over inauspicious speech (Vāc)
  • Auspicious arrival/transport and overcoming obstacles (Suparṇa/Śyena)

Who it serves

Household and public life: conception and childbirth rites, recovery from wounds/afflictions, ensuring ritual success and prosperity, winning contests/royal favor, and stabilizing social harmony and protection on the way.

What it heals

  • Wandering affliction/disease and impuritySukta 7.42
  • Wounds, piercings/cuts, bodily rupture; need for making the body wholeSukta 7.48
  • Jealousy/envy (īrṣyā) causing social heat and harmSukta 7.45
  • Infertility/difficulty conceiving; safeguarding pregnancy and childbirthSukta 7.46
  • Need for protection and safe onward movement in contest/travel/undertakingsSukta 7.41, 7.49
  • Threat from hostile plots/contrivances; risk of defeat or loss in competitionSukta 7.44, 7.50

Frequently Asked Questions

They coordinate healing and restoration (Soma–Rudra, Rākā), fertility and lineage (Sinīvālī), prosperity via lunar timing (Kuhū/Rākā), and protective-victorious power (Indra, Indra–Viṣṇu, Devapatnīs).

AV 7.42 treats affliction through Soma–Rudra as physicians, AV 7.48 repairs piercing/cutting and restores wholeness through Rākā, and AV 7.45 applies a remedy against the social illness of jealousy (īrṣyā).

Kuhū (new-moon power) is invoked to make the rite effective and allot wealth; Sinīvālī supports conception and safe childbirth; Rākā (full-moon power) restores what is damaged and strengthens fertility and well-being.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play