Adhyaya 55

Verse 1

सूत उवाच । इति बाभ्रव्यवचनमाकर्ण्य कुरुनन्दनः । प्राणमन्नारदं भक्त्या विस्मितः पुलकान्वितः

សូតៈបាននិយាយ៖ ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់បាប្រាវ្យា កូនចៅកុរុ (អ្នកជាទីរីករាយនៃកុរុ) បានក្រាបបង្គំនារទៈដោយភក្តី—ភ្ញាក់ផ្អើល ហើយរោមកាយឈរឡើងដោយអានន្ទ។

Verse 2

प्रशस्य च चिरं कालं पुनर्नारदमब्रवीत्

ហើយបន្ទាប់ពីសរសើរគាត់យូរមក គាត់បាននិយាយទៅកាន់នារទៈម្ដងទៀត។

Verse 3

गुप्तक्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वानस्त्वन्मुखान्मुने । तृप्तिं नैवाधिगच्छामि भूयस्तद्वक्तुमर्हसि

ឱ មុនី! ទោះបីខ្ញុំបានស្តាប់ពីព្រះមាត់របស់លោកអំពីមហិមារបស់ គុប្តក្សេត្រ ក៏ដោយ ខ្ញុំមិនទាន់ពេញចិត្តទេ; ដូច្នេះ សូមលោកមេត្តាពោលឡើងវិញ ឲ្យលម្អិតជាងមុន។

Verse 4

नारद उवाच । महालिंगस्य वक्ष्यामि महिमानं कुरूद्वह । गौतमेश्वर लिंगस्य सावधानः शृणुष्व तत्

នារទៈបានពោលថា៖ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សកុរុ! ខ្ញុំនឹងប្រកាសមហិមារបស់ លិង្គដ៏មហា គឺ លិង្គ «គោតមេស្វរ»។ សូមស្តាប់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 5

अक्षपादो महायोगी गौतमाख्योऽभवन्मुनिः । गोदावरीसमानेता अहल्यायाः पतिः प्रभुः

មានមហាយោគីមួយឈ្មោះ អក្សបាទៈ ដែលគេស្គាល់ថា មុនីគោតមៈ។ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាស្វាមីរបស់ អហល្យា ហើយជាអ្នកបានបង្ហាញទន្លេ គោទាវរី ឲ្យកើតមាន។

Verse 6

गुप्त क्षेत्रस्य माहात्म्यं स च ज्ञात्वा महोत्तमम् । योगसंसाधनं कुर्वन्नत्र तेपे तपो महत्

ពេលបានដឹងមហិមាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ គុប្តក្សេត្រ នោះ គាត់បានអនុវត្តសាធនាយោគៈ ហើយបានធ្វើតបៈដ៏មហានៅទីនេះ។

Verse 7

योगसिद्धिं ततः प्राप्य गौतमेन महात्मना । अत्र संस्थापितं लिंगं गौतमेश्वरसंज्ञया

បន្ទាប់មក ពេលមហាត្មាគោតមៈបានទទួលសិទ្ធិយោគៈ នោះគាត់បានស្ថាបនា លិង្គ មួយនៅទីនេះ ហៅថា «គោតមេស្វរ»។

Verse 8

संस्नाप्यैतन्महालिंगं चन्दनेन विलिप्य च । संपूज्य पुष्पैर्विविधैर्गुग्गुलं दाहयेत्पुरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोके महीयते

ដោយបានស្រោចលាងលិង្គដ៏មហិមា​នេះ ហើយលាបចន្ទនៈ (ម្សៅឈើចន្ទន៍) បូជាដោយផ្កានានា និងដុតធូបគុគ្គុលុមុខវា អ្នកបូជានោះរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវគេគោរពនៅលោករុទ្រ។

Verse 9

अर्जुन उवाच । योगस्वरूपमिच्छामि श्रोतुं नारद तत्त्वतः । योगं सर्वे प्रशंसंति यतः सर्वोत्तमोत्तमम्

អរជុនបានទូលថា៖ «ឱ នារទៈ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ដោយពិតប្រាកដអំពីសភាពពិតនៃយោគៈ។ ព្រោះមនុស្សទាំងអស់សរសើរយោគៈថាជាអធិបតីលើអធិបតី»។

Verse 10

नारद उवाच । समासात्तव वक्ष्यामि योगतत्त्वं कुरूद्वह । श्रवणादपि नैर्मल्यं यस्य स्यात्सेवनात्किमु

នារទៈបានទូលថា៖ «ឱ កុរុវីរប្រសើរ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយសង្ខេបអំពីសច្ចៈនៃយោគៈ។ បើសូម្បីតែការស្តាប់ក៏នាំឲ្យចិត្តស្អាតបាន តើការអនុវត្តនឹងអស្ចារ្យប៉ុណ្ណា!»

Verse 11

चित्तवृत्तिनिरोधाख्यं योगतत्त्वं प्रकीर्त्यते । तदष्टांगप्रकारेण साधयंतीह योगिनः

សច្ចៈនៃយោគៈ ត្រូវបានប្រកាសថា «ការទប់ស្កាត់ចលនាប្រែប្រួលនៃចិត្ត»។ នៅលោកនេះ យោគីទាំងឡាយសម្រេចវា ដោយវិធីអង្គប្រាំបី។

Verse 12

यमश्च नियमश्चैव प्राणायामस्तृतीयकः । प्रत्याहारो धारणा च ध्येयं ध्यानं च सप्तमम्

យម និង និយម ជាដំបូង; ប្រាណាយាម ជាទីបី។ បន្ទាប់មកមាន ប្រត្យាហារ និង ធារណា; ហើយ ធ្យេយ (វត្ថុសមាធិដែលជ្រើសរើស) និង ធ្យាន ជាទីប្រាំពីរ។

Verse 13

समाधिरिति चाष्टांगो योगः संपरिकीर्तितः । प्रत्येकं लक्षणं तेषामष्टानां शृणु पांडव

សមាធិ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអង្គទី៨ នៃយោគៈ។ សូមស្តាប់ ឱ បណ្ឌវៈ លក្ខណៈដាច់ដោយឡែក នៃអង្គទាំង៨ នោះ។

Verse 14

अनुक्रमान्नरो येषां साधनाद्योगमश्नुते । अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ

ដោយអនុវត្តតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ មនុស្សម្នាក់អាចឈានដល់យោគៈ។ គឺ៖ អហിംសា សច្ចៈ អស្តេយៈ ព្រហ្មចរិយៈ និង អបរិគ្រៈហៈ។

Verse 15

एते पंच यमाः प्रोक्ताः शृण्वेषामपि लक्षणम् । आत्मवत्सर्वभूतेषु यो हिताय प्रवर्तते

ទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានហៅថា «យមៈ»។ ឥឡូវ សូមស្តាប់លក្ខណៈរបស់វាផង។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តដើម្បីសុខុមាលភាពសត្វទាំងអស់ ដោយចាត់ទុកពួកវាដូចខ្លួនឯង—

Verse 16

अहिंसैषा समाख्याता वेदसंविहिता च या । दृष्टं श्रुतं चानुमितं स्वानुभूतं यथार्थतः

នេះហៅថា អហിംសា ហើយវាក៏ត្រូវបានវេទៈបញ្ជាទុកផងដែរ—ការនិយាយឲ្យត្រឹមត្រូវតាមសច្ចៈ អំពីអ្វីដែលបានឃើញ បានឮ បានសន្និដ្ឋាន និងបានជួបប្រទះដោយខ្លួនឯង។

Verse 17

कथनं सत्यमित्युक्तं परपीडाविवर्जितम् । अनादानं परस्वानामापद्यपि कथंचन

ការនិយាយសច្ចៈ ត្រូវបានហៅថា ពាក្យដែលពិត និងមិនបង្កទុក្ខដល់អ្នកដទៃ។ ហើយ អស្តេយៈ គឺមិនយករបស់អ្នកដទៃឡើយ ទោះស្ថិតក្នុងគ្រាអាសន្នក្តី។

Verse 18

मनसा कर्मणा वाचा तदस्तेयं प्रकीर्तितम् । अमैथुनं यतीनां च मनोवाक्कायकर्मभिः

អស្តេយ្យ (មិនលួច) ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការអត់ធ្មត់ដោយចិត្ត ការធ្វើ និងពាក្យ; ហើយសម្រាប់យតី អមૈថុន (ព្រហ្មចរិយា) ក៏ត្រូវរក្សា ដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយកម្ម។

Verse 19

ऋतौ स्वदारगमनं गेहिनां ब्रह्मचर्यता । यतीनां सर्वसंन्यासो मनोवाक्कायकर्मणा

សម្រាប់គ្រួសារ ការចូលទៅកាន់ភរិយាស្របច្បាប់របស់ខ្លួន ក្នុងរដូវសមរម្យ ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាព្រហ្មចរិយា; តែសម្រាប់យតី ការលះបង់ទាំងស្រុង ត្រូវតាំងចិត្តរក្សា ដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយកម្ម។

Verse 20

गृहस्थानां च मनसा स्मृत एषोऽपरिग्रहः । एते यमास्तव प्रोक्ताः पंचैव नियमाञ्छृणु

ហើយសម្រាប់គ្រួសារ អបរិគ្រះ (មិនកាន់កាប់) ត្រូវយល់ថា ជាការលះបង់ក្នុងចិត្ត។ យមាទាំងនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់ និយមៈប្រាំ។

Verse 21

शौचं तुष्टिस्तपश्चैव जपो भक्तिर्गुरोस्तथा । एतेषामपि पंचानां पृथक्संशृणु लक्षणम्

សោច (ភាពបរិសុទ្ធ) តុស្តិ (ភាពពេញចិត្ត) តបស (តបៈ) ជប (ជបៈ) និងភក្តិចំពោះគ្រូ—ទាំងនេះជានិយមៈប្រាំ; សូមស្តាប់លក្ខណៈរបស់វា ដោយឡែកៗ ម្តងមួយ។

Verse 22

बाह्यमाभ्यतरं चैव द्विविधं शौचमुच्यते । बाह्यं तु मृज्जलैः प्रोक्तमांतरं शुद्धमानसम्

សោច (ភាពបរិសុទ្ធ) ត្រូវបាននិយាយថា មានពីរប្រភេទ៖ ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ភាពបរិសុទ្ធខាងក្រៅ គេបង្រៀនថា ជាការសម្អាតដោយដី និងទឹក; ភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុង គឺចិត្តដែលបានបរិសុទ្ធ។

Verse 23

न्यायेनागतया वृत्त्या भिक्षया वार्तयापि च । संतोषो यस्य सततं सा तुष्टिरिति चोच्यते

សេចក្តីសន្តោស គេហៅថា៖ អ្នកដែលពេញចិត្តជានិច្ចនឹងជីវភាពដែលបានមកដោយធម៌—ទោះដោយបិណ្ឌបាត ឬដោយមធ្យោបាយរកស៊ីសុចរិតក៏ដោយ។

Verse 24

चांद्रायणादीनि पुनस्तपांसि विहितानि च । आहारलाघवपरः कुर्यात्तत्तप उच्यते

តបៈដូចជា ចន្ទ្រាយណៈ និងតបៈផ្សេងៗទៀត ត្រូវបានបញ្ញត្តិ។ អ្នកណាអនុវត្តដោយផ្តោតលើការបន្ថយអាហារ ឲ្យស្រាល—នោះហៅថា តបៈ។

Verse 25

स्वाध्यायस्तु जपः प्रोक्तः प्रणवाभ्यसनादिकः । शिवे ज्ञाने गुरौ भक्तिर्गुरुभक्तिरिति स्मृता

ស្វាធ្យាយៈ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាជបៈ—ដូចជាការអនុវត្តបន្តបន្ទាប់នៃ ប្រṇវៈ (អោម) និងអ្វីៗដទៃ។ ភក្តិចំពោះ ព្រះសិវៈ ចំពោះចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងចំពោះគ្រូ (គុរុ) ត្រូវបានចងចាំថា «ភក្តិចំពោះគ្រូ»។

Verse 26

एवं संसाध्य नियमान्संयमांश्च विचक्षणः । प्राणायामाय संदध्यान्नान्यथा योगसाधकः

ដូច្នេះ បុគ្គលមានប្រាជ្ញា ក្រោយបានបំពេញនិយមៈ និងសំយមៈ (ការគ្រប់គ្រងខ្លួន) ឲ្យបានល្អហើយ គួរតែឧស្សាហ៍ប្រឹងប្រែងក្នុង ប្រាណាយាមៈ; សម្រាប់អ្នកចង់សម្រេចយោគៈ មិនមានផ្លូវផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 27

यतोऽशुचिशरीरस्य वायुकोपो महान्भवेत् । वायुकोपात्कुष्ठता च जडत्वादीनुपाश्नुते

ព្រោះសម្រាប់អ្នកដែលរាងកាយមិនបរិសុទ្ធ ការរំខានធំមួយនៃ វាយុ (ខ្យល់-ធាតុ) នឹងកើតឡើង។ ពីការរំខាននៃវាយុ នោះនាំឲ្យប្រឈមទុក្ខវេទនា ដូចជា ជំងឺកុស្ឋ (ស្បែកឆ្កួត/គ្លីន) និងភាពស្ពឹកស្រពន់ (ជដៈ) ជាដើម។

Verse 28

तस्माद्विचक्षणः शुद्धं कृत्वा देहं यतेत्परम् । प्राणायामस्य वक्ष्यामि लक्षणं शृणु पांडव

ដូច្នេះ អ្នកមានប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់ គួរខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ដោយធ្វើឲ្យរាងកាយបរិសុទ្ធជាមុន។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាលក្ខណៈសម្គាល់នៃ ប្រាណាយាមៈ សូមស្តាប់ ឱ បណ្ឌវ។

Verse 29

प्राणापाननिरोधश्च प्राणायामः प्रकीर्तितः । लघुमध्योत्तरीयाख्यः स च धीरैस्त्रिधोदितः

ប្រាណាយាមៈ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការទប់ស្កាត់ ប្រាណ និង អបាណ។ អ្នកមានចិត្តមាំមួន ពណ៌នាវាថា មានបីប្រភេទ គឺ លឿន/ស្រាល មធ្យម និង ឧត្តម។

Verse 30

लघुर्द्वादशमात्रस्तु मात्रा निमिष उन्मिषः । द्विगुणो मध्यमश्चोक्तस्त्रिगुणश्चोत्तमः स्मृतः

ប្រភេទស្រាល មានដប់ពីរ ម៉ាត្រា; ម៉ាត្រា គឺរយៈពេលនៃការភ្លឹបភ្នែក និងការមិនភ្លឹប។ ប្រភេទមធ្យម គេថា ជាពីរដង ហើយប្រភេទឧត្តម ត្រូវចងចាំថា ជាបីដង។

Verse 31

प्रथमेन जयेत्स्वेदं मध्यमेन तु वेपथुम् । विषादं च तृतीयेन जयेद्दोषाननुक्रमात्

ដោយកម្រិតទីមួយ គេឈ្នះការញើស; ដោយកម្រិតមធ្យម ឈ្នះការញ័រ; និងដោយកម្រិតទីបី ឈ្នះភាពសោកសៅ—ដូច្នេះ តាមលំដាប់ គេយកឈ្នះកំហុសទាំងឡាយ។

Verse 32

पद्माख्यमासनं कृत्वा रेचकं पूरकं तथा । कुंभकं च सुखासीनः प्राणायामं त्रिधाऽभ्यसेत्

ធ្វើអាសនៈដែលហៅថា បទ្ម (ផ្កាឈូក) ហើយអង្គុយសុខស្រួល គួរអនុវត្តប្រាណាយាមៈ ជាបីរបៀប គឺ រេចក (ដកដង្ហើមចេញ) ពូរក (ដកដង្ហើមចូល) និង កុម្ភក (ទប់ដង្ហើម)។

Verse 33

प्राणानामुपसंरोधात्प्राणायाम इति स्मृतः । यथा पर्वतधातूनां ध्मातानां दह्यते मलः

ព្រោះជាការរឹតត្បិតដង្ហើមជីវិតយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដូច្នេះគេហៅថា «ប្រាណាយាម»។ ដូចជាមាសធាតុនៅភ្នំ ពេលដុតរំលាយ និងផ្លុំក្នុងភ្លើង កខ្វក់ត្រូវបានឆេះអស់។

Verse 34

तथेंद्रियवृतो दोषः प्राणायामेन दह्यते । गोशतं कापिलं दत्त्वा यत्फलं तत्फलं भवेत्

ដូច្នេះដែរ កំហុសដែលរុំជាប់ជាមួយអង្គប្រសាទទាំងឡាយ ត្រូវបានប្រាណាយាមឆេះបំផ្លាញ។ ផលដែលកើតពីការបរិច្ចាគគោពណ៌ត្នោតមួយរយ មានផលដូចគ្នានោះពីវា។

Verse 35

प्राणायामेन योगज्ञस्तस्मात्प्राणं सदा यमेत् । प्राणायामेन सिद्ध्यन्ति दिव्याः शान्त्यादयः क्रमात्

ដោយប្រាណាយាម អ្នកដឹងយោគៈ ដូច្នេះគួរតែរឹតត្បិតដង្ហើមជីវិតជានិច្ច។ តាមរយៈប្រាណាយាម សិទ្ធិដ៏ទេវីយ៍ ចាប់ពីសន្តិភាពជាដើម ត្រូវបានសម្រេចតាមលំដាប់។

Verse 36

शांतिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च यथाक्रमम् स । हजागंतुकामानां पापानां च प्रवर्तताम्

សន្តិភាព ស្ងប់ស្ងាត់ជ្រាលជ្រៅ ពន្លឺរលោង និងព្រះគុណដ៏ថ្លា កើតឡើងតាមលំដាប់; ហើយអំពើបាបដែលមានស្រាប់ និងអំពើបាបថ្មីៗ ត្រូវបានទប់ស្កាត់។

Verse 37

वासनाशांतिरित्याख्यः प्रथमो जायते गुणः । लोभमोहात्मकान्दोषान्निराकृत्यैव कृत्स्नशः

ពេលកំហុសដែលមានរូបរាងជាលោភៈ និងមោហៈ ត្រូវបានបណ្តេញចោលទាំងស្រុង គុណធម៌ដំបូងកើតឡើង ដែលហៅថា «ការស្ងប់រលត់វាសនា» (vāsanā)។

Verse 38

तपसां च यदा प्राप्तिः सा शांतिरिति चोच्यते । सर्वेन्द्रियप्रसादश्च बुद्धेर्वै मरुतामपि

នៅពេលដែលសមិទ្ធផលកើតពីតបស្យា (ការធ្វើតបៈ) ត្រូវបានទទួល នោះក៏ហៅថា «សន្តិភាព» ផងដែរ។ មានភាពភ្លឺថ្លា និងព្រះគុណលើអង្គឥន្ទ្រីទាំងអស់ ហើយបញ្ញាក៏ស្ងប់ស្ងាត់—ដោយការគ្រប់គ្រងខ្យល់ជីវិត (វាយុ) ផង។

Verse 39

प्रसाद इति स प्रोक्तः प्राप्यमेवं चतुष्टयम् । एवंफलं सदा योगी प्राणायामं समभ्यसेत्

នេះត្រូវបានប្រកាសថា «ប្រសាទ» (prasāda) គឺព្រះគុណដ៏ភ្លឺថ្លា។ ដូច្នេះ សមិទ្ធផលបួនប្រការត្រូវបានទទួល; ហេតុនេះ ដោយដឹងផ្លែផលដូច្នេះ យោគីគួរអនុវត្តប្រាណាយាម (prāṇāyāma) ជានិច្ច។

Verse 40

मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुंजराः । यथा यान्ति तथा प्राणो वश्यो भवति साधितः

ដូចសត្វសិង្ហ សារទូល និងដំរី ក្លាយជាទន់ភ្លន់ពេលបានបណ្តុះបណ្តាល និងថែទាំយ៉ាងសមរម្យ ដូច្នោះដែរ ប្រាណ (prāṇa) ក៏ក្លាយជាអាចគ្រប់គ្រងបាន ពេលវាត្រូវបានបង្រៀនវិន័យយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

Verse 41

प्राणायामस्त्वयं प्रोक्तः प्रत्याहारं ततः शृणु । विषयेषु प्रवृत्तस्य चेतसो विनिवर्तनम्

ដូច្នេះ ប្រាណាយាម (prāṇāyāma) ត្រូវបានពន្យល់រួចហើយ; ឥឡូវសូមស្តាប់អំពី ប្រត្យាហារ (pratyāhāra)។ វាគឺការទាញចិត្តដែលបានរត់ចេញទៅរកវត្ថុអារម្មណ៍ ឲ្យត្រឡប់មកវិញ។

Verse 42

प्रत्याहारं विनिर्दिष्टतस्य संयमनं हि यत् । प्रत्याहारस्त्वयं प्रोक्तो धारणालक्षणं शृणु

ហើយការគ្រប់គ្រង (សំយមន) ដែលបានបញ្ជាក់នោះហើយជាប្រត្យាហារ (pratyāhāra) ពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ ប្រត្យាហារ ត្រូវបានបង្រៀនរួច; ឥឡូវសូមស្តាប់អំពីលក្ខណៈកំណត់នៃ ធារណា (dhāraṇā) គឺការផ្តោតចិត្ត។

Verse 43

यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः । आपिबेयुस्तथा वायुं योगी नयति साधितम्

ដូចអ្នកស្វែងរកទឹក ដែលស្រូបទឹកយឺតៗតាមបំពង់ស្លឹក និងអ្វីៗដូច្នោះ យ៉ូគីក៏ដឹកនាំ និងស្រូបយកខ្យល់ជីវិត (វាយុ/ប្រាណ) ដោយទន់ភ្លន់ បន្ទាប់ពីបានបង្កប់វិធីសាស្ត្រ។

Verse 44

प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे । चतुर्दले षड्दशे च द्वादशे षोडशद्विके

ដំបូង យ៉ូគីដាក់ខ្យល់ជីវិតពីតំបន់ផ្ចិតចូលទៅក្នុងបេះដូង; បន្ទាប់មក (គាត់ដឹកនាំវា) ទៅកាន់មាត់លើ ហើយទៅចន្លោះចិញ្ចើម—ចូលទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលផ្កាឈូកដែលមានស្លឹកបួន ស្លឹកដប់ប្រាំមួយ ស្លឹកដប់ពីរ និងស្លឹកសាមសិបពីរ។

Verse 45

आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः । मूर्धनि ब्रह्मरंध्रे तं प्राणं संधारयेत्कृती

ដោយការរឹតបន្តឹង (អាកុញ្ចន) តែប៉ុណ្ណោះ យកដង្ហើមឡើងទៅក្បាលយឺតៗ; អ្នកជំនាញគួររក្សាប្រាណនោះនៅលើកំពូលក្បាល ក្នុងរន្ធព្រះព្រហ្ម (ប្រាហ្មរន្ធ្រ)។

Verse 46

प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते । दशैता धारणाः स्थाप्य प्राप्नोत्यक्षरसाम्यताम्

ធារណានេះ ត្រូវបានពោលថា មានប្រាណាយាមដប់ពីរ។ ដោយបានបង្កើតធារណាទាំងដប់នេះឲ្យមាំមួន មនុស្សម្នាក់ឈានដល់សភាពស្មើនឹងអក្សរ—អមតៈ មិនរលាយ (អក្សរ)។

Verse 47

धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम् । ध्येयं बहुविधं पार्थ यस्यांतो नोपलभ्यते

សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ អំពីលក្ខណៈកំណត់នៃអ្វីដែលត្រូវធ្វើសមាធិ សម្រាប់អ្នកដែលបានឈរជាប់ក្នុងធារណា។ វត្ថុសមាធិមានច្រើនប្រភេទ ឱ បារថៈ ហើយព្រំដែនរបស់វាមិនអាចយល់ឃើញបានទាំងស្រុងទេ។

Verse 48

केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे । केचिद्देवीं महद्भूतामुत ध्यायन्ति केचन

មនុស្សខ្លះសមាធិលើព្រះសិវៈ; ខ្លះលើព្រះហរិ; ខ្លះលើព្រះអាទិត្យ និងខ្លះលើព្រះវិធិ (ព្រះប្រហ្មា)។ ខ្លះទៀតសមាធិលើព្រះទេវី ជាអំណាចដើមដ៏មហិមា—ដូច្នេះមនុស្សនានាសមាធិខុសៗគ្នា។

Verse 49

तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते । तस्मात्सदा शिवं देवं पंचवक्त्रं हरं स्मरेत्

អ្នកណាសមាធិលើអ្វី នោះគេរលាយចូលទៅក្នុងសភាពនោះឯង។ ដូច្នេះគួរចងចាំព្រះសិវៈជានិច្ច—ព្រះហរៈដ៏ទេវភាព មានប្រាំមុខ។

Verse 50

पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् । दशहस्तं सुप्रसन्नवदनं ध्यानमास्थितम्

សូមសមាធិលើព្រះអង្គ អង្គុយក្នុងអាសនៈផ្កាឈូក ពន្លឺស ភ្លឺរលោង កាន់ផ្លែប៊ីជបូរ (citron) នៅក្នុងដៃ—មានដៃដប់ ព្រះមុខស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ស្ថិតក្នុងសមាធិជ្រាលជ្រៅ។

Verse 51

ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत् । ध्यानस्य लक्षणं चैतन्निमेषार्धमपि स्फुटम्

វត្ថុសមាធិនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកហើយ; ដូច្នេះចូរអនុវត្តធ្យាន។ នេះជាលក្ខណៈច្បាស់នៃសមាធិ—សូម្បីតែកន្លះពេលភ្នែកភ្លឹបក៏ដោយ។

Verse 52

न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः । एवमेतां दुरारोहां भूमिमास्थाय योगवित्

សម្រាប់អ្នកដែលបានតាំងខ្លួនមាំមួនក្នុងធារណា ការបែកចេញពីវត្ថុសមាធិមិនកើតឡើងឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកដឹងយោគៈ បានឡើងដល់ដំណាក់កាលដ៏ពិបាកឈានដល់នេះ…

Verse 53

न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते । समाधेर्लक्षणं सम्यग्ब्रुवतो मे निशामय

បន្ទាប់មក បើមិនគិតអ្វីសោះ នោះហៅថា «សមាធិ»។ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ ខណៈខ្ញុំនិយាយត្រឹមត្រូវ អំពីលក្ខណៈពិតនៃសមាធិ។

Verse 54

शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम् । परं पुरुषं संप्राप्तः समाधिस्थः प्रकीर्तितः

គ្មានសំឡេង ការប៉ះ និងរសជាតិ ហើយឥតក្លិន និងរូបរាង—អ្នកដែលបានឈានដល់ «បុរសអធិឋាន» (ព្រះបុរសដ៏លើសលប់) ត្រូវបានប្រកាសថា ស្ថិតក្នុងសមាធិ។

Verse 55

तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित् । समाधिस्थश्च दुःखेन गुरुणापि न चाल्यते

បានឈានដល់ស្ថានភាពនោះហើយ មនុស្សមិនត្រូវឧបសគ្គណាមួយឈ្នះបានឡើយ។ ស្ថិតក្នុងសមាធិ គេមិនរង្គើសូម្បីដោយទុក្ខវេទនាធ្ងន់ធ្ងរ។

Verse 56

शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः । भेर्यश्च यदि हन्यंते शब्दं बाह्यं न विंदति

ទោះបីស័ង្ខ និងឧបករណ៍តន្ត្រីផ្សេងៗរាប់រយ ត្រូវបានផ្លុំឲ្យលឺជិតត្រចៀកក៏ដោយ ទោះបីវាយស្គរធំៗក៏ដោយ គេមិនដឹងសំឡេងខាងក្រៅឡើយ។

Verse 57

कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा । शीताढ्येव स्थितो घोरे स्पर्शं बाह्यं न विन्दति

ទោះបីត្រូវវាយដោយរំពាត់ ទោះបីរាងកាយត្រូវភ្លើងដុតឆេះ ឬឈរនៅក្នុងត្រជាក់ដ៏គួរភ័យក៏ដោយ គេមិនដឹងការប៉ះខាងក្រៅឡើយ—ដោយសារតែស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្នុងបានលេបលាន់។

Verse 58

रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा । दृष्ट्वा य आत्मनात्मानं समाधिं लभते पुनः

បើគាត់មិនរងឥទ្ធិពលសូម្បីតែការប៉ះពាល់ខាងក្រៅដូច្នេះ តើត្រូវនិយាយអ្វីទៀតអំពីរូប ក្លិន និងរសជាតិខាងក្រៅ? ដោយបានឃើញអាត្មា​ដោយអាត្មា គាត់បានឈានដល់សមាធិម្ដងទៀត។

Verse 59

तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्

ស្រេកទឹកក៏ដោយ ឃ្លានក៏ដោយ មិនដែលរំខានគាត់ឡើយ។

Verse 60

न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् । समाधिं निश्चलं प्राप्य यत्सुखं विंदते नरः

សុខនោះមិនមាននៅសួគ៌ មិនមាននៅបាតាលា ហើយក៏មិនមាននៅទីណាមួយក្នុងលោកមនុស្សឡើយ—ព្រោះសុខដែលមនុស្សរកឃើញ បន្ទាប់ពីបានឈានដល់សមាធិដ៏មិនរអិលរអួល។

Verse 61

एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन । पंचोपसर्गाः कटुकाः प्रवर्तंते यथा शृणु

ឱ កូនចៅកុរុ ទោះបីជាអ្នកដែលបានឡើងដល់យោគៈដូច្នេះក៏ដោយ ក៏មានឧបសគ្គជូរចត់ប្រាំយ៉ាងកើតឡើង។ ចូរស្តាប់ថាវាប្រព្រឹត្តទៅដូចម្តេច។

Verse 62

प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः । प्रतिभा सर्वशास्त्राणां प्रातिभोऽयं च सात्त्विकः

ឧបសគ្គទាំងប្រាំគឺ៖ ប្រាទិភៈ (Prātibha), ស្រាវណៈ (Śrāvaṇa), ទៃវៈ (Daiva), ភ្រាមាវរតៈ (Bhramāvarta) គឺវង្វេងជាវង់កួច, និង ភីษណៈ (Bhīṣaṇa) ដ៏គួរភ័យ។ ‘ប្រាទិភៈ’ ជាអំណាចសត្ត្វិកៈដ៏ល្អិត—ជាបញ្ញាផ្ទុះឡើងអំពីសាស្ត្រទាំងអស់។

Verse 63

तेन यो मदमादद्याद्योगी शीघ्रं च चेतसः । योजनानां सहस्रेभ्यः श्रवणं श्रावणस्तु सः

ដោយព្រាតិភៈនោះ បើយោគីកើតមោទនភាពឆាប់រហ័ស ចិត្តក៏រអាក់រអួល។ ការស្តាប់ពីចម្ងាយរាប់ពាន់យោជនៈ—នេះហៅថា «ស្រាវណ» (ឧបសគ្គ)។

Verse 64

द्वितीयः सात्विकश्चायमस्मान्मत्तो विनश्यति । अष्टौ पश्यति योनीश्च देवानां दैव इत्यसौ

ឧបសគ្គទីពីរនេះក៏មានសភាពសាត្វវិកដែរ ប៉ុន្តែវាបាត់បង់ពេលប្រែជាមោទនភាពមមាញឹក។ អ្នកដែលឃើញយោនីទេវៈទាំងប្រាំបីរបស់ទេវតា—នោះហៅថា «दैវ» (Daiva) ឧបសគ្គ។

Verse 65

अयं च सात्त्विको दोषो मदादस्माद्विनश्यति । आवर्त इव तोयस्य जनावर्ते यदाकुलः

នេះក៏ជាកំហុសសាត្វវិកដែរ ហើយវាបាត់បង់ដោយមោទនភាពដែលកើតពីវា—ដូចជាវល្លិទឹកក្នុងទឹក ដែលរញ្ជួយរញ្ជាយនៅក្នុងចរន្តវង់វល់។

Verse 66

आवर्ताख्यस्त्वयं दोषो राजसः स महाभयः । भ्राम्यते यन्निरालम्बं मनो दोषैश्च योगिनः

កំហុសដែលហៅថា «អាវរត» នេះមានសភាពរាជសៈ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាំង។ ដោយកំហុសទាំងនេះ ចិត្តយោគីដែលគ្មានទីពឹង ក៏វិលវង់វង្វេង។

Verse 67

समस्ताधारविभ्रंशाद्भ्रमाख्यस्तामसो गुणः । एतैर्नाशितयोगाश्च सकला देवयोनयः

ពេលមូលដ្ឋាននៃទីពឹងទាំងអស់ត្រូវរអាក់រអួល កុណតាមសៈដែលហៅថា «ភ្រាម» (វង្វេង) ក៏កើតឡើង។ ដោយការរំខានទាំងនេះ យោគៈត្រូវបំផ្លាញ សូម្បីតែសត្វដែលកើតក្នុងវង្សទេវៈទាំងអស់។

Verse 68

उपसर्गैर्महाघोरैरावर्त्यंते पुनः पुनः । प्रावृत्य कंबलं शुक्लं योगी तस्मान्मनोमयम्

ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយឧបសគ្គដ៏សាហាវខ្លាំង ចិត្តត្រូវបានបង្វិលវង្វេង។ ដូច្នេះ យោគីគួររុំខ្លួនដោយកម្រាលពណ៌ស ហើយចូលទៅកាន់វិន័យដែលកើតពីចិត្ត គឺសមាធិខាងក្នុង។

Verse 69

चिंतयेत्परमं ब्रह्म कृत्वा तत्प्रवणं मनः । आहाराः सात्त्विकाश्चैव संसेव्याः सिद्धिमिच्छता

គេគួរតែសមាធិលើព្រះព្រហ្មដ៏អធិបតី បង្កើតចិត្តឲ្យលំអៀងទាំងស្រុងទៅកាន់ព្រះអង្គ។ ហើយអ្នកប្រាថ្នាសម្រេចសិទ្ធិ គួរទទួលទានតែអាហារសាត្វវិកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 70

राजसैस्तामसैश्चैव योगी सिद्धयेन्न कर्हिचित् । श्रद्दधानेषु दांतेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

ដោយវិធីរាជសិក និងតាមសិក យោគីមិនអាចសម្រេចសិទ្ធិបានឡើយ។ គាត់គួរពឹងផ្អែក និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកមានសទ្ធា មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ជាអ្នកសិក្សាវេទ និងមានចិត្តធំ។

Verse 71

स्वधर्मादनपेतेषु भिक्षा याच्या च योगिना । भैक्षं यवान्नं तक्रं वा पयो यावकमेव वा

យោគីគួរសុំបិណ្ឌបាតតែពីអ្នកដែលមិនបានបោះបង់ធម៌របស់ខ្លួន។ បិណ្ឌបាតអាចជាអាហារពោតសាលី (យវ) ឬទឹកដោះគោជូរ (តក្រ) ឬទឹកដោះគោ ឬបបរ​យាវក​តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 72

फलमूलं विपक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः । श्रुता इत्येत आहारा योगिनां सिद्धिकारकाः

ផ្លែឈើ និងឫសដែលទុំរួច ឬគ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងអាហារធ្វើពីម្សៅសំបកកន្ទុយ—ទាំងនេះ តាមដែលបានស្តាប់ក្នុងប្រពៃណី គឺជាអាហារដែលនាំឲ្យយោគីសម្រេចសិទ្ធិ។

Verse 73

मृत्युकालं विदित्वा च निमित्तैर्योगसाधकः । योगं युञ्जीत कालस्य वंचनार्थं समाहितः

ដោយដឹងពេលមរណៈតាមនិមិត្តសញ្ញា អ្នកសាធកយោគៈដែលចិត្តសមាធិ គួរប្រកបយោគៈ ដើម្បីលួចលាក់ និងឈ្នះលើកាលៈ (មរណៈ)។

Verse 74

निमित्तानि च वक्ष्यामि मृत्युं यो वेत्ति योगवित् । रक्तकृष्णांबरधरा गायंतीह सती च यम्

ខ្ញុំនឹងប្រកាសនិមិត្តសញ្ញាដែលអ្នកដឹងយោគៈអាចដឹងមរណៈ៖ ដូចជា ស្ត្រីសុចរិតម្នាក់ ស្លៀកពណ៌ក្រហមនិងខ្មៅ ច្រៀងនៅទីនេះ (ក្នុងទស្សនៈ/សុបិន)។

Verse 75

दक्षिणाशां नयेन्नारी स्वप्ने सोऽपि न जीवति । नग्नं क्षपणकं स्वप्ने हसमानं प्रदृश्य च

បើក្នុងសុបិន ស្ត្រីម្នាក់នាំគេទៅទិសខាងត្បូង គេនោះក៏មិនរស់ទៀតទេ។ ហើយបើឃើញក្នុងសុបិន អស្កែតិកអាក្រាត (ក្សបណក) កំពុងសើច នោះក៏ជានិមិត្តផងដែរ។

Verse 76

एनं च वीक्ष्य वल्गन्तं तं विद्यान्मृत्युमागतम् । ऋक्षवानरयुग्यस्थो गायन्यो दक्षिणां दिशम्

ឃើញគេនោះលោតលេងរវើរវាយ គួរដឹងថាមរណៈបានមកដល់។ ដូចគ្នានេះផងដែរ អ្នកដែលជិះលើរទេះដែលទាញដោយខ្លាឃ្មុំ និងស្វា ច្រៀងទៅកាន់ទិសខាងត្បូង នោះជានិមិត្តអាក្រក់។

Verse 77

याति मज्जेदधौ पंके गोमये वा न जीवति । केशांगारैस्तथा भस्मभुजंगैर्निजलां नदीम्

បើក្នុងសុបិន មនុស្សម្នាក់ទៅហើយលិចក្នុងទឹកដោះគោជូរ ក្នុងភក់ ឬក្នុងលាមកគោ គេនោះមិនរស់រានទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ បើឃើញទន្លេមួយដែលទឹកមិនមែនជាទឹកពិត បំពេញដោយសក់ អង្ការភ្លើង និងពស់ធ្វើពីផេះ នោះក៏ជានិមិត្តមរណៈ។

Verse 78

एषामन्यतमैः पूर्णां दृष्ट्वा स्वप्ने न जीवति । करालैर्विकटै रूक्षैः पुरुषैरुद्यतायुधैः

បើក្នុងសុបិនឃើញមុខមាត់ពិភពលោកពេញដោយមនុស្សគួរភ័យខ្លាច រូបរាងអាក្រក់ រឹងរាក់ទាក់ កាន់អាវុធលើកឡើង—នោះមិនអាចរស់រានបានទេ។

Verse 79

पाषाणैस्ताडितः स्वप्ने सद्यो मृत्युं भजेन्नरः । सूर्योदये यस्य शिवा क्रोशंती याति सम्मुखम्

បើក្នុងសុបិនបុរសត្រូវគេគប់ថ្ម វានាំទៅស្លាប់ភ្លាមៗ។ ហើយពេលថ្ងៃរះ បើឆ្កែព្រៃ (សិវា) ស្រែកហើយមកត្រង់មុខ នោះក៏ជាសញ្ញាមរណៈដែរ។

Verse 80

विपरीतं परीतं वा स सद्यो मृत्युमृच्छति । दीपाधिगंधं नो वेत्ति वमत्यग्निं तथा निशि

បើឃើញអ្វីៗបញ្ច្រាស ឬខុសប្រក្រតីក្នុងសុបិន នោះឆាប់ដល់មរណៈ។ បើមិនអាចដឹងក្លិនចង្កៀង ហើយពេលយប់ក្អួតភ្លើង នោះក៏ជាសញ្ញាមរណៈដែរ។

Verse 81

नात्मानं परनेत्रस्थं वीक्षते न स जीवति । शक्रायुधं चार्धरात्रे दिवा वा ग्रहणं तथा

បើមនុស្សមិនអាចឃើញរូបឆ្លុះរបស់ខ្លួននៅក្នុងភ្នែកអ្នកដទៃ នោះមិនអាចរស់បានទេ។ ដូចគ្នានេះ ការឃើញអាវុធឥន្ទ្រ (វជ្រៈ) នៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ឬឃើញគ្រាសពេលថ្ងៃ ក៏ជាសញ្ញាមរណៈដែរ។

Verse 82

दृष्ट्वा मन्येत स क्षीणमात्मजीवितमाप्तवान् । नासिका वक्रतामेति कर्णयोर्न्नमनोन्नती

ឃើញសញ្ញាទាំងនេះហើយ គួរយល់ថាជីវិតរបស់ខ្លួនកំពុងស្រកថយ។ ពេលច្រមុះកោង ហើយត្រចៀកមានការធ្លាក់ឡើងមិនស្មើ (មិនទៀងទាត់) នោះជាសញ្ញានៃជីវិតចុះខ្សោយ។

Verse 83

नेत्रं च वामं स्रवति यस्य तस्यायुरुद्गतम् । आरक्ततामेति मुखं जिह्वा चाप्यसिता यदा

បើភ្នែកឆ្វេងហូរទឹកភ្នែក នោះអាយុកាលរបស់គាត់បានចាកចេញ។ ពេលមុខក្លាយជាក្រហម និងអណ្តាតក៏ងងឹត នោះជាសញ្ញាថាមរណៈជិតមក។

Verse 84

तदा प्राज्ञो विजानीयादासन्नं मृत्युमात्मनः । उष्ट्ररासभयानेन स्वप्ने यो याति दक्षिणाम्

នៅពេលនោះ អ្នកប្រាជ្ញគួរដឹងថា មរណៈរបស់ខ្លួនជិតមក។ បើនៅក្នុងសុបិន គាត់ធ្វើដំណើរទៅទិសខាងត្បូង ជិះអូដ្ឋ ឬលា នោះជាសញ្ញានោះ។

Verse 85

दिशं कर्णौ पिधायापि निर्घोषं शृणुयान्न च । न स जीवेत्तथा स्वप्ने पति तस्य पिधीयते

ទោះបីបិទត្រចៀកក៏ដោយ បើមិនឮសំឡេងទេ គាត់មិនអាចរស់បានទៀត។ ដូចគ្នានេះ បើក្នុងសុបិន ព្រះអម្ចាស់/ប្តីរបស់គាត់ត្រូវបានបិទឬដាច់ខាត នោះក៏ជាសញ្ញាមរណៈផងដែរ។

Verse 86

द्वारं न चोत्तिष्ठति च शुभ्रा दृष्टिश्च लोहिता । स्वप्नेऽग्निं प्रविशेद्यश्च न च निष्क्रमते पुनः

បើទ្វារមិនឈរឡើង/មិនបើកល្អ ហើយការមើលឃើញក្លាយជាស និងបន្ទាប់មកក្រហម នោះជាសញ្ញាអមង្គល។ ហើយអ្នកណា ក្នុងសុបិន ចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយមិនចេញមកវិញ នោះមិនអាចរស់រានបានទេ។

Verse 87

जलप्रवेशादपि वा तदंतं तस्य जीवितम् । यश्चाभिहन्यते दुष्टैर्भूतै रात्रावथो दिवा

ដោយចូលទៅក្នុងទឹកក៏ដោយ ឬដោយវិធីផ្សេងទៀតក៏ដោយ ជីវិតរបស់គាត់ទៅដល់ទីបញ្ចប់។ ហើយអ្នកណាត្រូវវិញ្ញាណអាក្រក់វាយប្រហារ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ នោះក៏ជាការបញ្ចប់តាមវាសនានោះដែរ។

Verse 88

प्रकृतैर्विकृतैर्वापि तस्यासन्नौ यमांतकौ । देवतानां गुरूणां च पित्रोर्ज्ञानविदां तथा

ដោយសញ្ញាធម្មតា ឬសញ្ញាប្រែប្រួលវិកល កាលនោះ យម និង អន្តកៈ អ្នកនាំមរណៈទាំងពីរ ចូលមកជិតគាត់; ហើយក៏មាននិមិត្តអវិជ្ជមានទាក់ទងដល់ទេវតា គ្រូអាចារ្យ មាតាបិតា និងអ្នកដឹងប្រាជ្ញាព្រះវេទផងដែរ។

Verse 89

निन्दामवज्ञां कुरुते भक्तो भूत्वा न जीवति । एवं दृष्ट्वा निमित्तानि विपरीतानि योगवित्

អ្នកណា ក្រោយបានក្លាយជាអ្នកបូជាភក្តិហើយ បើធ្វើការនិន្ទា និងមើលងាយ នោះមិនរស់យូរទេ។ ឃើញនិមិត្តផ្ទុយបែបនេះ អ្នកដឹងយោគៈ គួរប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 90

धारणां सम्यगास्थाय समाधावचलो भवेत् । यदि नेच्छति ते मृत्युं ततो नासौ प्रपद्यते

ដោយដាក់ចិត្តកាន់ធារណា ឲ្យត្រឹមត្រូវ គួរឲ្យឈរមាំមួនក្នុងសមាធិ។ បើមរណៈមិន “ប្រាថ្នា” អ្នកនៅពេលនោះ វាមិនអាចគ្រប់គ្រងអ្នកបានទេ។

Verse 91

विमुक्तिमथवा वांछेद्विसृजेद्ब्रह्ममूर्धनि । संति देहे विमुक्ते च उपसर्गाश्च ये पुनः

អ្នកប្រាថ្នាវិមុក្ដិ គួរបញ្ចេញព្រលឹងដឹង/ព្រលឹងដង្ហើម ឲ្យឡើងតាមទ្វារព្រះព្រហ្ម នៅកំពូលក្បាល។ ទោះយ៉ាងណា ឧបសគ្គក៏មានកើតឡើងទៀត ទាំងនៅពេលនៅក្នុងរាងកាយ និងសូម្បីនៅខណៈដោះលែងផងដែរ។

Verse 92

योगिनं समुपायांति शृणु तानपि पांडव । ऐशान्ये राक्षसपुरे यक्षो गन्धर्व एव च

វាខិតមករកយោគី—សូមស្តាប់អំពីវាទាំងនោះផង ឱ បណ្ឌវៈ។ នៅទិសឥសាន ក្នុងទីក្រុងរបស់រាក្សស មានយក្ស និងគន្ធព៌ផងដែរ ដែលចូលរួមក្នុងការជួបប្រទះ/ឧបសគ្គទាំងនោះ។

Verse 93

ऐन्द्रे सौम्ये प्रजापत्ये ब्राह्मे चाष्टसु सिद्धयः । भवंति चाष्टौ शृणु ताः पार्थिवी या च तैजसी

នៅក្នុងអៃន្ទ្រ (Aindra) សោម្យ (Saumya) ប្រជាបត្យ (Prājāpatya) និងប្រាហ្ម (Brāhma) សិទ្ធិ (siddhi) កើតមានជាក្រុមប្រាំបី។ វាប្រែជាប្រាំបីប្រភេទ—សូមស្តាប់៖ ប្រភេទ ‘ផែនដី’ និង ‘ភ្លើង’ ផងដែរ។

Verse 94

वायवी व्योमात्मिका चैव मानसाहम्भवा मतिः । प्रत्येकमष्टधा भिन्ना द्विगुणा द्विगुणा क्रमात

ដូចគ្នានេះផងដែរ មានសិទ្ធិប្រភេទខ្យល់ ប្រភេទអាកាស (ether) និងសិទ្ធិដែលកើតពីចិត្ត និងអហំការ (អត្តាភាព)។ មួយៗបែងចែកជាប្រាំបី ហើយកើនឡើងទ្វេដង បន្ទាប់មកទ្វេដងម្ដងទៀត តាមលំដាប់។

Verse 95

पूर्वे चाष्टौ चतुःषष्टिरन्ते शृणुष्व तद्यथा । स्थूलता ह्रस्वता बाल्यं वार्धक्यं योवनं तथा

ដំបូងមានប្រាំបី ហើយចុងក្រោយមានហុកសិបបួន—សូមស្តាប់វាតាមដែលវាមាន៖ ភាពធំ ភាពតូច ភាពកុមារ ភាពចាស់ ហើយភាពយុវវ័យផងដែរ។

Verse 96

नानाजाति स्वरूपं च चतुर्भिर्देहधारणम् । पार्थिवांशं विना नित्यमष्टौ पार्थिवसिद्धयः

ការទទួលយករូបរាងនៃជាតិ/កំណើតជាច្រើនប្រភេទ និងការរក្សាទ្រទ្រង់កាយដោយធាតុទាំងបួន—ប៉ុន្តែបើគ្មាន ‘ភាគផែនដី’ នោះតែងមានសិទ្ធិផែនដីប្រាំបីជានិច្ច។

Verse 97

विजिते पृथिवीतत्त्वे यदैशान्ये भवन्ति च । भूमाविव जले वासो नातुरोऽर्णवमापिबेत्

ពេលដែលបានឈ្នះលើតត្ត្វៈផែនដី ហើយបានឈានដល់ស្ថានភាពដូចឥសាន (Īśāna) ជាអធិបតេយ្យ ការស្នាក់នៅក្នុងទឹកក្លាយជាធម្មតាដូចរស់នៅលើដី; សូម្បីមហាសមុទ្រក៏មិនអាចលើកលែង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកនោះបានឡើយ។

Verse 98

सर्वत्र जलप्राप्तिश्च अपि शुष्कं द्रवं फलम् । त्रिभिर्देहस्य धरणं नदीर्वा स्थापयेत्करे

ទឹកអាចរកបានគ្រប់ទីកន្លែង; សូម្បីផ្លែស្ងួតក៏បញ្ចេញរាវ។ ដោយអំណាចបីយ៉ាងនេះ អាចទ្រទ្រង់កាយបាន ហើយអាចទប់ឬដាក់ឲ្យនៅទីតាំងទន្លេដោយដៃ។

Verse 99

अव्रणत्वं शरीरस्य कांतिश्चाथाष्टकं स्मृतम् । अष्टौ पूर्वा इमाश्चाष्टौ राक्षसानां पुरे स्मृताः

កាយមិនរងរបួស និងពន្លឺរលោងរុងរឿង—នេះត្រូវបានចងចាំថាជាសំណុំប្រាំបី។ ប្រាំបីមុននោះ និងប្រាំបីនេះ ត្រូវបានគេនិយាយថាជាសិទ្ធិដែលទទួលស្គាល់នៅក្នុងទីក្រុងរបស់រាក្សស។

Verse 100

देहादग्निविनिर्माणं तत्तापभयवर्जनम् । शक्तिदत्वं च लोकानां जलमध्येग्निज्वालनम्

ពីកាយខ្លួនឯង អាចបង្កើតភ្លើងបាន; កម្ដៅរបស់វាមិននាំមកនូវភ័យ ឬឈឺចាប់ឡើយ។ អាចប្រទានអំណាចដល់សត្វលោក ហើយសូម្បីតែបញ្ឆេះភ្លើងនៅកណ្ដាលទឹកបាន។

Verse 101

अग्निग्रहश्च हस्तेन स्मृतिमात्रेण पावनम् । भस्मीभूतस्य निर्माणं द्वाभ्यां देहस्य धारणम्

អាចចាប់ភ្លើងដោយដៃបាន ហើយការបរិសុទ្ធកើតឡើងដោយគ្រាន់តែនឹកចាំ។ អាចស្ថាបនាឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានក្លាយជាផេះ; ហើយដោយអំណាចពីរយ៉ាង អាចទ្រទ្រង់កាយបាន។

Verse 102

पूर्वाः षोडश चाप्यष्टौ तेजसो यक्षसद्मनि । मनोगतित्वं भूतानामन्तर्निवेशनं तथा

សិទ្ធិដប់ប្រាំមួយមុននោះ និងប្រាំបីនេះផង ត្រូវបានគេនិយាយថាស្ថិតនៅក្នុងលោកនៃតេជស នៅក្នុងលំនៅរបស់យក្ស។ នៅទីនោះក៏មាន៖ ការធ្វើដំណើរតាមល្បឿននៃចិត្តសម្រាប់សត្វលោក និងការចូលទៅខាងក្នុង (របស់អ្នកដទៃ) ផងដែរ។

Verse 103

पर्वतादिमहाभारवहनं लीलयैव च । लघुत्वं गौरवत्वं च पाणिभ्यां वायुवारणम्

ការលើកទម្ងន់ដ៏មហិមា ដូចជាភ្នំជាដើម ក្លាយជាការលេងប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកអាចធ្វើឲ្យខ្លួនស្រាល ឬធ្ងន់តាមចិត្ត ហើយដោយដៃសូម្បីតែអាចទប់ខ្យល់បាន។

Verse 104

अंगुल्यग्रनिपातेन भूमेः सर्वत्र कम्पनम् । एकेन देहनिष्पत्तिर्गांधर्वे वांति सिद्धयः

ដោយតែការប៉ះធ្លាក់ចុះត្រង់ចុងម្រាមដៃ ប្រែឲ្យផែនដីញ័រគ្រប់ទីកន្លែងបាន។ ដោយអំណាចតែមួយ អាចបង្ហាញកាយតាមចិត្ត—សិទ្ធិទាំងនេះគេថា លេចធ្លោនៅលោកគន្ធព្វ។

Verse 105

चतुर्विंशतिः पूर्वाश्चाप्यष्टावेताश्च सिद्धयः । गन्धर्वलोके द्वात्रिंशदत ऊर्ध्वं निशामय

សិទ្ធិចំនួនម្ភៃបួនដែលបាននិយាយមុន រួមជាមួយសិទ្ធិទាំងប្រាំបីនេះ—ដូច្នេះនៅលោកគន្ធព្វមានសរុបសាមសិបពីរ។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់បន្តអំពីអ្វីដែលលើសពីនោះ។

Verse 106

छायाविहीननिष्पत्तिरिंद्रियाणामदर्शनम् । आकाशगमनं नित्यमिंद्रियादिशमः स्वयम्

អាចមានសភាពដោយគ្មានស្រមោល ហើយអង្គប្រសាទទាំងឡាយក៏មិនអាចមើលឃើញ (រកមិនឃើញ)។ អាចធ្វើដំណើរតាមមេឃជានិច្ច ហើយដោយខ្លួនឯងសម្រេចការស្ងប់ និងការគ្រប់គ្រងអង្គប្រសាទជាដើម។

Verse 107

दूरे च शब्दग्रहणं सर्वशब्दावगाहनम् । तन्मात्रलिंगग्रहणं सर्वप्राणिनिदर्शनम्

ស្តាប់សំឡេងបានទោះនៅឆ្ងាយ និងយល់ដឹងសំឡេងគ្រប់ប្រភេទ។ ឃើញសញ្ញាល្អិតនៃតន្មាត្រា និងមើលឃើញសត្វមានជីវិតទាំងអស់—ទាំងនេះជាសមិទ្ធិយោគដ៏អស្ចារ្យដែលបានពណ៌នា។

Verse 108

अष्टौ वातात्मिकाश्चैन्द्रे द्वात्रिंशदपि पूर्वकाः । यथाकामोपलब्धिश्च यथाकामविनिर्गमः

នៅក្នុងលោកឥន្ទ្រៈ មានអំណាចធម្មជាតិខ្យល់៨ និង៣២មុនទៀត; មានការទទួលបានតាមចិត្ត និងការចេញទៅតាមចិត្ត។

Verse 109

सर्वत्राभिभवश्चैव सर्वगुह्यनिदर्शनम् । संसारदर्शनं चापि मानस्योऽष्टौ च सिद्धयः

ការឈ្នះគ្រប់ទីកន្លែង; ការមើលឃើញអាថ៌កំបាំងទាំងអស់; និងការមើលឃើញផ្លូវសំសារៈដោយផ្ទាល់—ទាំងនេះក៏ជាសិទ្ធិផ្លូវចិត្ត៨។

Verse 110

चत्वारिंशच्च पूर्वाश्च सोमलोके स्मृतास्त्विमाः । छेदनं तापनं बन्धः संसारपरिवर्तनम्

នៅក្នុងលោកព្រះចន្ទ (សោមលោក) គេរំលឹកថាមាន៤០អំណាច រួមទាំងអំណាចមុនៗ៖ កាត់បំបាត់ឧបសគ្គ, ដុតឲ្យរងទុក្ខ, ចងបង្ខំ, និងបម្លែងស្ថានភាពលោកិយរបស់អ្នកដទៃ។

Verse 111

सर्वभूत प्रसादत्वं मृत्युकालजयस्तथा । अहंकारोद्भवश्चाष्टौ प्राजापत्ये च पूर्विकाः

ការទទួលបានព្រះគុណពីសត្វទាំងអស់ និងការឈ្នះពេលវេលាមរណៈដែលកំណត់; ហើយអំណាច៨កើតពីអហង្គារ—ទាំងនេះ រួមនឹងអំណាចមុនៗ ត្រូវបាននិយាយថានៅក្នុងលោកប្រជាបតិ។

Verse 112

आकारेण जगत्सष्टिस्तथानुग्रह एव च । प्रलयस्याधिकारं च लोकचित्रप्रवर्तनम्

បង្កើតសកលលោកដោយតែរូប/ចេតនា; ផ្តល់ព្រះគុណផងដែរ; មានអំណាចលើការលាយបាត់ (ប្រល័យ) ផង; និងធ្វើឲ្យចលនាការបង្ហាញអស្ចារ្យក្នុងលោកទាំងឡាយ—ទាំងនេះជាអំណាចដែលរាប់បញ្ចូល។

Verse 113

असादृश्यमिदं व्यक्तं निर्वाणं च पृथक्पृथक् । शुभेतरस्य कर्तृत्वमष्टौ बुद्धिभवास्त्वमी

ភាពពិសេសបង្ហាញច្បាស់ មិនអាចប្រៀបបាន; និរវាណ ត្រូវបានទទួលដាច់ដោយឡែកតាមរបៀបរបស់វា; និងអំណាចជាអ្នកកើតកិច្ចលើទាំងល្អ និងអាក្រក់—ទាំងនេះគេហៅថា សមិទ្ធិ៨ កើតពីបុទ្ធិ (buddhi)។

Verse 114

षट्पंचाशत्तथा पूर्वाश्चतुःषष्टिरिमे गुणाः । ब्राह्मये पदे प्रवर्तंते गुह्यमेतत्तवेरितम्

ហាសិបប្រាំមួយ ហើយទាំងអ្វីដែលបាននិយាយមុន—គុណ៦៤ ទាំងនេះដំណើរការនៅក្នុងស្ថានភាពព្រះព្រហ្ម (Brahmā-pada)។ នេះជាធម៌សម្ងាត់ ដែលអ្នកបានប្រកាស។

Verse 115

जीवतो देहभेदे वा सिद्ध्यश्चैतास्तु योगिनाम् । संगो नैव विधातव्यो भयात्पतनसंभवात्

សិទ្ធិទាំងនេះជារបស់យោគី—ទាំងនៅពេលមានជីវិត ឬនៅពេលបែកចេញពីរាងកាយ។ ប៉ុន្តែមិនគួរចងចិត្តភ្ជាប់នឹងវាទេ ព្រោះការភ្ជាប់អាចនាំឲ្យធ្លាក់ចុះ។

Verse 116

एतान्गुणान्निराकृत्य युञ्जतो योगिनस्तदा । सिद्धयोऽष्टौ प्रवर्तंते योगसंसिद्धिकारकाः

នៅពេលយោគីអនុវត្ត ដោយបោះបង់គុណទាំងនេះចោល នោះសិទ្ធិ៨ នឹងកើតឡើង—សិទ្ធិដែលធ្វើឲ្យយោគៈសម្រេចពេញលេញ។

Verse 117

अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च । प्राकाम्यं च तथेशित्वं वशित्वं च तथापरे

អណិមា (ភាពល្អិតតូច), លឃិមា (ភាពស្រាល), មហិមា (ភាពធំធេង), និងប្រាប្តិ (ការទទួលបាន) ត្រូវបានរំលឹក; ដូចគ្នានេះ ប្រាកាម្យ (បំពេញបំណងដោយគ្មានឧបសគ្គ), ឥឝិត្វ (អធិបតេយ្យភាព), និងវឝិត្វ (អំណាចគ្រប់គ្រង)—ហើយសិទ្ធិផ្សេងៗទៀតផង។

Verse 118

यत्र कामावसायित्वं माहेश्वरपदस्थिताः । सूक्ष्मात्सूक्ष्मत्वमणिमा शीघ्रत्वाल्लघिमा स्मृता

សម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពម៉ាហេឝ្វរៈ (ជាព្រះសិវៈ) មាន kāmāvasāyitva គឺការសម្រេចបំណងដ៏ពេញលេញ។ ការក្លាយជាស្រាលល្អិតជាងអ្វីល្អិតបំផុត ហៅថា aṇimā; ហើយដោយល្បឿនឆាប់រហ័ស គេយល់ថា laghimā។

Verse 119

महिमा शेषपूज्यत्वात्प्राप्तिर्नाप्राप्यमस्य यत् । प्राकाम्यमस्य व्यापित्वादीशित्वं चेश्वरो यतः

Mahimā ត្រូវហៅដូច្នេះ ព្រោះមានភាពគួរឲ្យគោរពដោយអ្នកដទៃទាំងអស់; prāpti គឺស្ថានភាពដែលគ្មានអ្វីនៅសល់ដែលមិនអាចឈានដល់បាន។ prākāmya ជារបស់អ្នកដែលពាសពេញគ្រប់ទី; ហើយ īśitva ជារបស់គាត់ ព្រោះគាត់ជាព្រះអម្ចាស់ពិតប្រាកដ។

Verse 120

वशित्वाद्वशिता नाम सप्तमी सिद्धिरुत्तमा । यत्रेच्छा तत्र च स्थानं तत्र कामावसायिता

ដោយ vaśitva កើតមានសិទ្ធិហៅថា Vaśitā ជាអំណាចទីប្រាំពីរ និងល្អឥតខ្ចោះ។ កន្លែងណាដែលមានឆន្ទៈ កន្លែងនោះជាទីតាំងពិតប្រាកដ—ហើយនៅទីនោះ បំណងត្រូវបានសម្រេចពេញលេញ។

Verse 121

ऐश्वरं पदमाप्तस्य भवंत्येताश्च सिद्धयः । ततो न जायते नैव वर्धते न विनश्यति

សម្រាប់អ្នកដែលបានឈានដល់ស្ថានៈអៃឝ្វរៈ (aiśvara-pada) សិទ្ធិទាំងនេះពិតជាកើតមាន។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់មិនកើតឡើងវិញទេ; គាត់មិនលូតលាស់ ហើយក៏មិនវិនាសដែរ។

Verse 122

एष मुक्त इति प्रोक्तो य एवं मुक्तिमाप्नुयात् । यथा जलं जलेनैक्यं निक्षिप्तमुपगच्छति

អ្នកដូច្នេះ ត្រូវបានប្រកាសថា «បានរួចផុត»—អ្នកដែលឈានដល់មុក្ខៈដោយរបៀបនេះ។ ដូចទឹក ដែលចាក់ចូលទៅក្នុងទឹក នឹងទៅដល់ភាពជាឯកភាពជាមួយវា។

Verse 123

तथैवं सात्म्यमभ्येति योगिनामात्मा परात्मना । एवं ज्ञात्वा फलं योगी सदा योगं समभ्यसेत्

ដូច្នេះដែរ អាត្មារបស់យោគី ឈានទៅរកភាពសមស្រប និងការរួមបញ្ចូលពេញលេញជាមួយ បរមាត្មា។ ដឹងផលនេះហើយ យោគីគួរអនុវត្តយោគៈជានិច្ច។

Verse 124

अत्रोपमां व्याहरंति योगार्थं योगिनोऽ मलाः । शशांकरश्मिसंयोगादर्ककांतो हुताशनम्

នៅទីនេះ ដើម្បីបកស្រាយអត្ថន័យយោគៈ យោគីដ៏បរិសុទ្ធឥតមលស្នាម បាននិយាយឧទាហរណ៍មួយ៖ ដោយការរួមជាមួយកាំរស្មីព្រះចន្ទ គ្រាប់អរកកាន្ត (arka-kānta) អាចបង្កើតភ្លើងបាន។

Verse 125

समुत्सृजति नैकः सन्नुपमा सास्ति योगिनः । कपिंजलाखुनकुला वसंति स्वामिव द्गृहे

មិនមែនមានតែឧទាហរណ៍មួយទេ—សម្រាប់យោគី មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន។ ដូចជាបក្សីកពិញ្ជលា កណ្ដុរ និងសត្វមុងហ្គូស ដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះមួយ ដូចជាផ្ទះរបស់ម្ចាស់ខ្លួន។

Verse 126

ध्वस्ते यांत्यन्यतो दुःखं न तेषां सोपमा यतेः । मृद्देहकल्पदेहोऽपि मुखाग्रेण कनीयसा

ពេលផ្ទះនោះត្រូវបំផ្លាញ ពួកវាទៅកន្លែងផ្សេងដោយទុក្ខវេទនា—នេះមិនមែនជាឧទាហរណ៍សម្រាប់យតិ (យោគី) ទេ។ ទោះបីរាងកាយដូចដីឥដ្ឋ ឬដូចរាងកាយបំពេញបំណងក៏ដោយ ក៏នៅតែទាបជាងអ្វីដែលសំខាន់បំផុត (ការយល់ដឹងខ្ពស់)។

Verse 127

करोति मृद्भागचयमुपदेशः स योगिनः । पशुपक्षिमनुष्याद्यैः पत्रपुष्पफलान्वितम्

ដោយសេចក្តីណែនាំរបស់យោគី គេបង្កើតគំនរផ្នែកដីឥដ្ឋមួយ ដែលមានស្លឹក ផ្កា និងផ្លែពេញលេញ ហើយវាក្លាយជាគ្រឿងបូជាសម្រាប់សត្វ បក្សី មនុស្ស និងសត្វមានជីវិតផ្សេងៗ។

Verse 128

वृक्षं विलुप्यमानं च लब्ध्वा सिध्यंति योगिनः । रुरुगात्रविषाणाग्रमालक्ष्य तिलकाकृतिम्

បានទទួលដើមឈើដែលកំពុងត្រូវគេកាត់បំបាត់ យោគីទទួលបានសិទ្ធិ; ហើយពេលសង្កេតចុងស្នែងក្តាន់ គេឃើញសញ្ញារូបទិលកលើវា។

Verse 129

सह तेन विवर्धेत योगी सिद्धिमुपाश्नुते । द्रव्यं पूर्णमुपादाय पात्रमारोहते भुवः

រីកចម្រើនរួមជាមួយនឹងសញ្ញា/អនុវត្តន៍នោះ យោគីទទួលបានសិទ្ធិ។ កាន់យកភាជន៍ដែលពេញដោយវត្ថុ គេឡើងពីផែនដី ដូចជាឡើងលើសព្រំដែនធម្មតា។

Verse 130

तुंगमार्गं विलोक्यैवं विज्ञातं कि न योगिनाम् । तद्गेहं यत्र वसति तद्भोज्यं येन जीवति

បានឃើញផ្លូវខ្ពស់ដ៏អស្ចារ្យដូច្នេះហើយ តើមានអ្វីដែលមិនត្រូវបានយោគីដឹងទៀត? ពួកគេដឹងផ្ទះដែលមនុស្សម្នាក់ស្នាក់នៅ និងអាហារដែលគេរស់ដោយវា។

Verse 131

येन निष्पाद्यते चार्थः स्वयं स्याद्योगसिद्धये । तथा ज्ञानमुपासीत योगी यत्कार्यसाधकम्

អ្វីដែលធ្វើឲ្យគោលបំណងសម្រេចពិតប្រាកដ ហើយសិទ្ធិយោគកើតឡើងដោយខ្លួនឯង—ចំណេះដឹងបែបនោះ យោគីគួរតែបម្រើ និងបណ្តុះបណ្តាល ដើម្បីសម្រេចការងារពិត។

Verse 132

ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्नकरी हि सा । इदं ज्ञेयमिदं ज्ञेयमिति यस्तृषितश्चरेत्

ចំណេះដឹងជាច្រើនពេកនេះ ពិតជាក្លាយជាឧបសគ្គដល់យោគ។ អ្នកណាដើរវង្វេងដោយស្រេក—«នេះត្រូវដឹង នេះត្រូវដឹង»—គេត្រូវបានរារាំងដោយវា។

Verse 133

अपि कल्पसहस्रायुर्नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् । त्यक्तसंगो जितक्रोधो लब्धाहारो जितेंद्रियः

ទោះបីរស់បានមួយពាន់កល្បៈ ក៏មិនអាចឈានដល់អ្វីដែលគួរដឹង ដោយការប្រមូលផ្តុំតែប៉ុណ្ណោះឡើយ។ គួរលះបង់ការចងភ្ជាប់ ឈ្នះកំហឹង បរិភោគតែអាហារដែលបានមកតាមសមរម្យ ហើយទប់ស្កាត់អង្គញាណទាំងឡាយ។

Verse 134

पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि मनो ध्याने निवेशयेत् । आहारं सात्त्विकं सेवेन्न तं येन विचेतनः

ដោយប្រាជ្ញាវិចារណា បិទទ្វារទាំងឡាយ (នៃអង្គញាណ) ហើយដាក់ចិត្តចូលក្នុងសមាធិ។ គួរបរិភោគអាហារសាត្វវិកៈ មិនគួរបរិភោគអ្វីដែលធ្វើឲ្យចិត្តស្រអាប់ និងអស្មារតី។

Verse 135

स्यादयं तं च भुंजानो रौरवस्य प्रियातिथिः । वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदंडश्च ते त्रयः

អ្នកណាបរិភោគអាហារនោះ នឹងក្លាយជាភ្ញៀវដែលរោរវៈ (នរក) ស្វាគមន៍។ ទណ្ឌៈបីនេះជាឈើច្រត់នៃវិន័យ៖ ទណ្ឌៈនៃវាចា ទណ្ឌៈនៃកម្ម និងទណ្ឌៈនៃមនស។

Verse 136

यस्यैते नियता दंडाः स त्रिदंडी यतिः स्मृतः । अनुरागं जनो याति परोक्षे गुणकीर्तनम्

អ្នកណាដែលទណ្ឌៈទាំងនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងមាំមួន គេរំលឹកថាជាយតិ ត្រីទណ្ឌី។ មនុស្សទាំងឡាយកើតសទ្ធាចំពោះគាត់ ហើយសូម្បីនៅពេលគាត់អវត្តមាន ក៏សរសើរគុណធម៌របស់គាត់។

Verse 137

न बिभ्यति च सत्त्वानि सिद्धेर्लक्षणमुच्यते

សត្វមានជីវិតទាំងឡាយមិនភ័យខ្លាចគាត់ទៀតឡើយ—នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាសញ្ញានៃសិទ្ធិ (សមិទ្ធិ)។

Verse 138

अलौल्यमारोग्यमनिष्ठुरत्वं गंधः शुभो मूत्रपुरीषयोश्च । कांतिः प्रसादः स्वरसौम्यता च योगप्रवृत्तेः प्रथमं हि चिह्नम्

ការមិនរវល់រវាយ សុខភាពល្អ ភាពទន់ភ្លន់ ក្លិនក្រអូបល្អ សូម្បីតែទឹកនោម និងលាមក ពន្លឺរលោង ភាពច្បាស់លាស់ក្នុងពាក្យ និងសំឡេងផ្អែមល្ហែម—ទាំងនេះជាសញ្ញាដំបូងនៃការភ្ញាក់ឡើងនៃការអនុវត្តយោគ។

Verse 139

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैकांतरतिर्जितेन्द्रियः । समाप्नुयाद्योगमिमं महामना विमुक्तिमाप्नोति ततश्च योगतः

មានចិត្តប្រមូលផ្តុំ ឧទ្ទិសដល់ព្រះព្រហ្ម (Brahman) មិនប្រហែសប្រហោង ស្អាតបរិសុទ្ធ រីករាយក្នុងភាពឯកោ និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍—បុគ្គលមានចិត្តធំដូច្នេះ ទទួលបានយោគនេះ; ហើយដោយយោគនោះ គាត់ឈានដល់មោក្ខ (ការលះបង់)។

Verse 140

कुलं पवित्रं जननी कृतार्था वसुन्धरा भाग्यवती च तेन । अवाह्यमार्गे सुखसिन्धुमग्नं लग्नं परे ब्रह्मणि यस्य चेतः

វង្សត្រកូលរបស់គាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធ ម្តាយរបស់គាត់បានសម្រេចគោលបំណង ហើយសូម្បីតែផែនដីក៏មានសំណាងដោយសារគាត់—អ្នកដែលចិត្តលង់ក្នុងមហាសមុទ្រនៃសុខានុភាព ហើយតាំងមាំលើព្រះព្រហ្មអធិឧត្តម ដែលលើសផ្លូវលោកិយទាំងអស់។

Verse 141

विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकांचनः समस्तभूतेषु वसन्समो हि यः । स्थानं परं शाश्वतमव्ययं च यतिर्हि गत्वा न पुनः प्रजायते

អ្នកដែលបញ្ញាបរិសុទ្ធ មើលដុំដី និងមាសស្មើគ្នា ហើយរស់នៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ដោយចិត្តស្មើ—យតី (អ្នកបួស) ដូច្នេះ បានទៅដល់ស្ថានដ៏អធិឧត្តម អស់កល្បជានិច្ច មិនរលួយ; ហើយមិនកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។

Verse 142

इदं मया योगरहस्यमुक्तमेवंविधं गौतमः प्राप योगम् । तेनैतच्च स्थापितं पार्थ लिंगं संदर्शनादर्चनात्कल्मषघ्नम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រកាសអាថ៌កំបាំងនៃយោគ។ តាមរបៀបនេះឯង កោតម (Gautama) បានទទួលយោគ; ហេតុនេះ ឱ បារថ (Pārtha) គាត់បានបង្កើតលិង្គ (Liṅga) នេះ—បំផ្លាញបាប ដោយគ្រាន់តែឃើញ និងដោយការគោរពបូជា។

Verse 143

यश्चाश्विने कृष्णचतुर्दशीदिने रात्रौ समभ्यर्चति लिंगमेतन् । स्नात्वा अहल्यासरसि प्रधाने श्रद्धाय सर्वं प्रविधाय भक्तितः

អ្នកណាក៏ដោយ នៅរាត្រីថ្ងៃចតុទសី (ថ្ងៃទី១៤) នៃក្រិតបក្ខ ក្នុងខែអាស្វិន បូជាលិង្គនេះ—ក្រោយងូតទឹកនៅបឹងអហល្យា​ដ៏ប្រសើរ ហើយប្រតិបត្តិគ្រប់យ៉ាងដោយសទ្ធា និងភក្តី—

Verse 144

महोपकारेण विमुक्तपापः स याति यत्रास्ति स गौतमो मुनिः

ដោយអនុគ្រោះដ៏មហិមា​នេះ គាត់រួចផុតពីបាប ហើយទៅដល់ទីដែលមានមុនីគោតមៈស្ថិតនៅ។

Verse 145

इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः

ឱ បារថៈ! ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកនេះ ជាសេចក្តីសង្ខេបអំពីក្សេត្រៈបរិសុទ្ធដែលលាក់កំបាំង។ អ្នកណាស្តាប់មាហាត្ម្យៈនេះទាំងមូល នឹងក្លាយជាបរិសុទ្ធ—តើត្រូវនិយាយអ្វីទៀត?

Verse 146

य इदं शृणुयाद्भक्त्या गौतमाख्यानमुत्तमम् । पुत्रपौत्रप्रियं प्राप्य स याति पदमव्ययम्

អ្នកណាស្តាប់ដោយភក្តី នូវរឿងរ៉ាវដ៏ឧត្តមអំពីគោតមៈនេះ—បានទទួលអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ក្នុងកូន និងចៅ—នឹងទៅដល់ស្ថានភាពអមតៈមិនរលាយ។