Deities of Anuvaka 3
- A
- V
- VVarunaVaruṇa
Upholder of ṛta
In 1 hymn
- A
- IIdaIḍā (Vaiśvadevī)
Prosperity-giver
In 1 hymn
- DDyava-PrithiviDyāvā-Pṛthivī
Sanctifier
In 1 hymn
- MMitra
Upholder of order
In 1 hymn
Anuvaka 3
រៀបចំតាមលំដាប់សកល (ṛta) នៅក្នុងទីតាំងពិធីបុណ្យតាមរយៈពន្លឺ អំណាច និងជំហានរបស់ព្រះវិស្ណុក្នុងការកំណត់ពិភពលោក ដែលនាំឱ្យមានការការពារ សម្បត្តិ និងការយល់ដឹងច្បាស់លាស់។ ព្រះអាទិត្យ/ព្រះជយតិសជាការបំភ្លឺផ្នែកសីលធម៌និងការយល់ដឹង។ ការការពារប្រឆាំងនឹងក្តីស្រមៃអាក្រក់ សម្ពាធពីអាសុរក និងពាក្យសំដីជំទាស់។ ការផ្តល់ឱ្យនូវសម្បត្តិដែលទើបទទួលបានដោយពួកទេវតា។ ព្រះវិស្ណុ-ព្រះវរុណជាអ្នកកំណត់តំបន់និងអ្នកអនុវត្តធម៌។ ព្រះឥដាជាសម្បត្តិដែលធ្វើឱ្យស្អាតនិងគាំទ្រវ្រត។ ការធ្វើឱ្យស្ងប់សម្រាប់ឧបករណ៍ វេទី និងនីតិវិធីបូជា។ ព្រះអគ្នី-ព្រះវិស្ណុជាអ្នកនាំយកគ្រឿងសំណែង។ ការបរិសុទ្ធអញ្ជនៈ (ថ្នាំលាបភ្នែក) សម្រាប់ការការពារភ្នែកនិងភាពច្បាស់លាស់។ សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងគ្រួសារនិងអ្នកធ្វើពិធីបុណ្យដែលស្វែងរកទីលំនៅស្ថិរស្រេចនិងការប្រតិបត្តិពិធីបុណ្យដោយសុវត្ថិភាព: ភាពច្បាស់នៃការមើលឃើញនិងអាកប្បកិរិយា ការការពារពីក្តីស្រមៃអាក្រក់/ឥទ្ធិពលអាក្រក់ ការធានាទីតាំងនិងព្រំដែន និងការទទួលបានសម្បត្តិដែលបានអនុញ្ញាត។
Kinds of charm
Bhaishajya (healing): 3Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
គាថានេះមានតែមួយបទ សរសើរព្រះអម្ចាស់តែមួយដែលគ្រប់គ្រងពេញទាំងសកលលោក គឺអានថាជាសូរ្យឬអាទិត្យ ឬជាបតិតាមគំនិតមូលតែមួយ ដែលមុខព្រះអង្គសត្វសត្វទាំងអស់បានមកប្រជុំគ្នា "ដោយវាចា" ដើម្បីទទួលស្គាល់។ វាបញ្ជាក់អំពីអធិបតេយ្យភាពដើមដែលទទួល "អ្នកថ្មីថ្មី" ជានិច្ច និងធ្វើឲ្យខ្សែសង្វាក់លោកកើតឡើងតាមរយៈតែមួយ ដោយធ្វើឲ្យអ្នកសូត្រស្របគ្នានឹងការកើតឡើងវិញតាមលំដាប់ធម្មតា និងសម្បត្តិសម្បូរណ៍។
Sukta 22
គាថាទាំងពីរខ្លីនេះអញ្ជើញព្រះជយតិស ឬព្រះអាទិត្យ គឺពន្លឺជាកម្លាំងសកល សីលធម៌ និងការយល់ដឹង ដើម្បីធ្វើឲ្យការមើលឃើញច្បាស់ និងធ្វើឲ្យអាការៈសមស្របតាមឫត គឺសេចក្តីត្រឹមត្រូវតាមលំដាប់។ ដោយកំណត់ពន្លឺក្នុងបទបញ្ជានៃធម៌ និងភ្ជាប់វាជាមួយនឹងកម្លាំងព្រះអាទិត្យនៅពេលព្រឹក សុកតនេះដើរតួជាមន្តអាគមដែលការពារនិងព្យាបាល ដែលបណ្តេញភាពងងឹត ការភ្ញាក់ផ្អើល និងឥទ្ធិពលអាក្រក់ ខណៈដែលគាំទ្រសម្បត្តិិក្នុងពេលវេលាដ៏សមរម្យ ជាពិសេសគោនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។
Sukta 23
AVŚ ៧.២៣ គឺជាមន្តអាគមគ្រប់គ្រងការពារបែបសង្ខេបមួយដែលត្រូវគោលដៅទៅកាន់ក្រុមនៃការរំខានពេលរាត្រី និងការរំខានផ្លូវចិត្តកាយ - គ្រោះថ្នាក់ពីក្តីសុបិនអាក្រក់ ជីវិតដែលគ្មានសុខភាព ការគាបសង្កត់ពីអារក្ស និងពាក្យសម្តីដែលមានការប្រកាន់បក្សពួក។ នៅក្នុងការសូត្រតែមួយតាមរចនាសម្ព័ន្ធអនុស្សុភ វាបានហៅឈ្មោះនៃការគំរាមការណ៍ទាំងនោះ និងធ្វើការបណ្តេញវាចេញ ដោយមានគោលបំណងស្តារឡើងវិញនូវការគេងដែលមានសុវត្ថិភាព ភាពរីករាយ និងសុខភាពល្អនៅក្នុងសង្គម និងការនិយាយ។
Sukta 24
គាថាប៉ាស្តិកមួយកថានេះដើរតួជាអធិស្ឋានសម្រាប់ការអនុញ្ញាតពីទេពធីលើគ្រប់យ៉ាងដែលទេពធីបានឈ្នះឬបង្ហាញឱ្យអ្នកបូជាគឺសុំឱ្យប្រគល់ជាផ្លូវការនិងធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាព។ សាវិត្រជាអំណាចនៃបទបញ្ជាត្រឹមត្រូវនិងការយល់ព្រមដែលជំរុញត្រូវបានសុំឱ្យរួមជាមួយព្រហ្មសពតិនិងអនុមតិឱ្យតាំងមាំនូវសេដ្ឋកិច្ចជោគជ័យនិងលទ្ធផលល្អ។
Sukta 25
គាថាទ្វិមន្ត្រនេះអញ្ជើញព្រះវិស្ណុរួមជាមួយព្រះវរុណជាអ្នកថែរក្សាសម្រេងសកលលោក ដែលធ្វើឲ្យទិសទាំងឡាយមាំមួន និងគ្រប់គ្រងដោយអំណាចនិងធម៌ដោយមិនអាចទប់ទល់បាន។ ការប្រើប្រាស់ក្នុងអាធវ៌វេទគឺដើម្បីការពារ: ដោយធ្វើឲ្យទីធ្វើពិធីនិងទិសទាំងឡាយស្របជាមួយអធិបតេយ្យភាពដែលមិនមានអ្នកតស៊ូរបស់ពួកទ្រង់ វាធ្វើឲ្យពិភពលោកនៅជុំវិញអ្នកសូត្រមាំមួន និងការពារពីអំពើហឹង្សា ការភ័យខ្លាច និងកម្លាំងសត្រូវ។
Sukta 26
អាវ ៧.២៦ ប្រើប្រាស់ត្រីវិក្រមស្តោត្រដ៏ល្បីលឿនពីឫគ្វេទជាមន្តអាថាវៈសម្រាប់កំណត់ទីកន្លែង ធានាការតាំងទីលំនៅ និងបណ្តេញកម្លាំងជំនាញ។ ដោយរំលឹកដំណាក់កាលគោមទាំងបីរបស់ព្រះវិស្ណុ ដែលធ្វើឲ្យលោកធាតុទាំងឡាយឋាន់នៅកន្លែង គាថានេះកំណត់ជំហានរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភ: ព្រំដែនក្លាយជាមាំមួន ទីលំនៅក្លាយជាផ្ទៃទូលាយ និងឧបសគ្គដល់ពិធីកម្មនិងជីវភាពត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ គោលបំណងផ្សព្វផ្សាយទ្រព្យសម្បត្តិពីទិសទាំងបួននៅប្រាចកណ្តាប់ដៃគឺមិនអាចកាត់ផ្សារចេញពីការការពារបំបាត់រាគៈបានទេ ដោយសារសម្បត្តិធម៌ត្រូវបានកំណត់ជាលំដាប់ទីកន្លែងដែលមានស្ថិរភាពនិងត្រូវបានថែរក្សា។
Sukta 27
គាថានេះមានតែមួយបទ ជាគាថាដែលតម្កើងឲ្យទេពធីតាអិឌាវៃស្វទេវី ជាអវតាតភាពដែលជម្រះជម្រាបនិងនាំមកនូវសេចក្តីចម្រុង ដែលឈរជាប់នឹងពិធីយជ្ញ និងហ៊ុំព័ទ្ធអ្នកធ្វើពិធីតាមរយៈវ្រតៈគឺការប្រតិបត្តិតាមលំដាប់។ ដោយពណ៌នាពីនាងថាមានជើងជូរទឹកឃ្មុំ និងមានសោមៈជាគ្រឿងសម្រាប់ត្រដរសម្រាប់ពិធី គាថានេះធ្វើឲ្យទីសក្ការៈបូជាក្លាយជាទីសក្ការៈ ជម្រះជម្រាបអ្នកថ្វាយបង្គំ និងការពារពីអាការៈមិនស្អាតនិងកម្លាំងសត្រូវដែលអាចធ្វើឲ្យពិធីយជ្ញមិនស្ថិតស្ថេរ។
Sukta 28
គាថានេះជាកាយត្រីត្រេកតែមួយជាអនុស្សាវរិយធម៌សម្រាប់បរិសុទ្ធគ្រឿងសំណែងបូជា រួមទាំងវេទឬគន្ថា ឧបករណ៍ឈើ ពូថៅ និងទីតាំងយជ្ញៈ ដើម្បីកុំឲ្យមានទោសឬឧបទ្ទវហេតុកើតឡើងក្នុងការរៀបចំ។ ដោយស្ថាបនា "ស្វស្តិ" គឺសុវត្ថិភាពល្អលើគ្រឿងបរិក្ខានិងយជ្ញវេទីជាប់ជានិច្ច វាកាត់បន្ថយហានិភ័យនៃពិធី និងបញ្ចប់ដោយសំណូមពរឲ្យទេវតាស្រឡាញ់យជ្ញៈទទួលយកនិងពេញចិត្តនឹងតង្វាយ។
Sukta 29
គាថាខ្លីៗមានពីរបទនេះ អញ្ជើញព្រះអគ្គីនិងព្រះវិស្ណុ ដែលជាទេវតាទោហ្នឹង ឲ្យទទួលយកនិងទទួលសេចក្តីសប្បាយចំពោះគ្រឿងសំណែងជាបន្តែង ដោយធានាថាការសំណែងនេះត្រូវបាននាំយកពីភ្លើងក្នុងផ្ទះទៅកាន់លំដាប់ទេវៈដោយត្រឹមត្រូវ។ តាមរយៈការសរសើរ "នាមសម្ងាត់ឬមាគ៌ារបស់បន្តែង" និងការអង្វើឲ្យអណ្តាតព្រះអគ្គីនាំវាឡើងទៅលើ សុកតនេះមានគោលបំណងធានាសម្បត្តិក្នុងផ្ទះយ៉ាងពេញលេញ ដែលបានបង្ហាញជា "ទ្រព្យទាំងប្រាំពីរ" មាននៅក្នុងគ្រប់ផ្ទះដែលប្រារព្ធពិធីនេះ។
Sukta 30
គាថាព្យាយាមក្នុងការការពារតាមឱសថនេះមានតែមួយបទ ដែលធ្វើការបូជាចូលទៅក្នុងអញ្ជនៈ គឺថ្នាំលាបភ្នែក ដោយប្រកាសថាវាត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងល្អ តាមរយៈការអនុញ្ញាតពីអំណាចសកលនិងពួកបូជាចារ្យ។ ដោយការអំពាវនាវដល់ទ្យាវាប្រថ្វី មិត្រ ព្រហ្មណស្បតិ និងសវិត្រ ជាអ្នកបង្កើតឱសថ គាថានេះមានគោលបំណងធ្វើឱ្យការរៀបចំនេះគ្មានកំហុស មានប្រសិទ្ធភាព និងមានការការពារប្រឆាំងនឹងអាក្រក់ដែលវាយប្រហារលើភ្នែក ជាពិសេសឥទ្ធិពលអាក្រក់និងការមើលដោយអាក្រក់។
Deities of Anuvaka 3
Inside Anuvaka 3
The theme
Cosmic order (ṛta) secured in ritual space through light, sovereignty, and Viṣṇu’s world-fixing strides—yielding protection, prosperity, and clear perception.
Threads through it
- Āditya/Jyotis as moral-perceptual illumination
- Rakṣā against nightmares, demonic pressure, and hostile speech
- Paustika ‘granting’ of gains already won by the gods
- Viṣṇu–Varuṇa as region-fastenings and dharma-enforcers
- Iḍā as purifying prosperity and vrata-support
- Śānti for tools, altar, and sacrificial procedure
- Agni–Viṣṇu as oblation-carriers (ghee)
- Consecration of añjana (collyrium) for eye-protection and clarity
Who it serves
For householders and ritualists seeking a stable dwelling and safe ritual performance: clarity of sight and conduct, protection from bad dreams/evil influences, securing space and boundaries, and obtaining sanctioned prosperity.
What it heals
- Bad dreams, nocturnal fear, demonic oppression, and hostile speechSukta 7.23
- Blurred vision/eye-affliction and need for perceptual claritySukta 7.22, 7.30
- Protection from mishap/fault in sacrifice, tools, and altar-spaceSukta 7.28, 7.29
- Securing settlement, boundaries, and safety of space against hostilitySukta 7.25, 7.26
- Prosperity, purification, and successful fulfillment of intended gainsSukta 7.24, 7.27
Frequently Asked Questions
They aim to stabilize life and ritual by invoking cosmic order through light (Āditya/Jyotis) and world-fixing powers (especially Viṣṇu), yielding protection, clarity, and sanctioned prosperity.
Sukta 7.23 is the focused rakṣoghna hymn against bad dreams, demonic oppression, and hostile speech; 7.26 also supports protective boundary-making by Viṣṇu’s strides.
7.22 invokes Jyotis/Āditya to make vision and conduct clear, and 7.30 consecrates añjana (collyrium) as a medicated, ritually authorized eye-protective application.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
