Opening the text

Sukta 5.64
Vasiṣṭha
Varuṇa and Mitra (invoked together)
Gāyatrī (opening style suggests shorter meter; exact metrical classification may vary by recension—commonly treated as gāyatrī-type in such openings)
この短い讃歌は、ミトラとヴァルナをともに、守護する主権者として招き、彼らが囲いの境界のように祭者を取り巻き、天の広い光輝のうちに生命を護ることを願う。よく整えられた讃美を受け入れ、供犠の火が点ぜられるとき、搾られたソーマのもとへ速やかに来臨し、施主と歌い手に恩寵を広げ給えと祈る。全体として、宇宙秩序(ṛta)、社会的調和、そして祭儀の切迫した現在性を凝縮し、守りと正しい住まい(正しく生き住むこと)を求める簡潔な祈りとなっている。
Mantra 1
वरुणं वो रिशादसमृचा मित्रं हवामहे । परि व्रजेव बाह्वोर्जगन्वांसा स्वर्णरम् ॥
われらは霊感の讃歌(ṛc)をもって、害を打ち砕くヴァルナと、ミトラとを呼び招く。囲いが取り巻き守るように、彼らはその両腕で光輝ある者を抱き囲み、天の光の広がりの中に護り置く。
Mantra 2
ता बाहवा सुचेतुना प्र यन्तमस्मा अर्चते । शेवं हि जार्यं वां विश्वासु क्षासु जोगुवे ॥
清らかな光明の識(su-cetu)をもって前進するその二つの大いなる力は、彼によって讃えられる。汝らの久遠の祝福は、求める者にとって、あらゆる住処と生の領域における確かな助けだからである。
Mantra 3
यन्नूनमश्यां गतिं मित्रस्य यायां पथा । अस्य प्रियस्य शर्मण्यहिंसानस्य सश्चिरे ॥
いまわれらがミトラ(Mitra)の行路と道に到り、傷つけぬこの愛しき力の庇護のもとに歩まんことを。かくしてわれらが彼の安らぎに伴わんことを。
Mantra 4
युवाभ्यां मित्रावरुणोपमं धेयामृचा । यद्ध क्षये मघोनां स्तोतॄणां च स्पूर्धसे ॥
ミトラとヴァルナよ、汝ら二柱に、ふさわしき量りの讃歌をわたしは捧げ置かん。住まいにおいて汝らは、施し豊かな者と詠い手らのために競い励むゆえに。
Mantra 5
आ नो मित्र सुदीतिभिर्वरुणश्च सधस्थ आ । स्वे क्षये मघोनां सखीनां च वृधसे ॥
ミトラよ、輝ける霊感とともにわれらのもとへ来たれ。ヴァルナもまた、共なる座へ来たれ。汝ら自身の住まいにおいて、施し豊かな者と道の友らを増し育てたまえ。
Mantra 6
युवं नो येषु वरुण क्षत्रं बृहच्च बिभृथः । उरु णो वाजसातये कृतं राये स्वस्तये ॥
ヴァルナよ、汝ら二柱は、われらのために広大にして高き王権(クシャトラ)を支えたまう。力の充溢を勝ち取るために、また富のために、まことの安泰のために、われらに広き場を成したまえ。
Mantra 7
उच्छन्त्यां मे यजता देवक्षत्रे रुशद्गवि । सुतं सोमं न हस्तिभिरा पड्भिर्धावतं नरा बिभ्रतावर्चनानसम् ॥
わが祭火の立ちのぼるとき、神なる王権をもち、光り輝く牛群を具える愛すべき二柱よ、速き道を駆けてここに来たれ。力ある手をもつかのごとく、搾りしソーマへと馳せ来たれ、勇士なる二つの力よ、讃歌の歓喜を携えて。
They are paired Ādityas who rule through truth and order: Mitra supports harmony and agreements, while Varuṇa upholds universal law and restrains wrongdoing. Together they protect and stabilize life under ṛta.
The hymn asks Mitra–Varuṇa to guard the worshipper from harm, to accept a well-formed hymn, and to come swiftly to the pressed Soma when the offering-fire is kindled.
It fits Soma-ritual settings and fire-offering moments, especially around dawn or the time when the fire is rising/brightening, as the hymn explicitly calls the deities to the freshly pressed Soma.
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