Prakarana 7
This sopāna is the Manas’ ‘return-and-reveal’ step: after the outward victories of dharma, the inward victory is won—moha (delusion) is diagnosed, humbled, and dissolved through satsanga and katha. Uttar Kāṇḍa here functions as a liberation-logic: even the greatest (Garuda) can be seized by Hari-māyā, therefore the only stable ascent is grace mediated by saintly company, repeated listening, and firm anurāga at Rāma’s feet.
このウッタラ・カーンダの一節で、トゥルシーダースは『マーナス』成熟の रसを教導的螺旋として凝縮する。すなわち、マーヤーの及ぶ広さへの驚異（アドブタ）、迷える者への憐憫（カルーニャ）、そしてラーマの御足への確信による寂の रसである。ガルダの実存的動揺——チダーナンダなる主が、いかに「人のごとく」現れ、戦で「縛られ」得るのか——は嘲られず、むしろ上昇の器へと転化される。ブラフマーの教誡は、求道者を思弁の論争から、聖者の生きた解釈学へと導く。まずシャンカラのもとへ、次いで北の青き山へ赴き、そこでカーカブシュンディが途切れぬラーマ・カターを注ぐ。神学的構造は『マーナス』の標章である。無 गुणの真理は否定されず、サットサンガにおいて聞かれる有 गुणのリーラーを通して把持される。ゆえに本節は、バクティを解脱の認識論として据える。繰り返しの聴聞が愛着（アヌラーガ）を生み、そのアヌラーガのみがラグパティを授ける——愛から切り離されたヨーガ、苦行、知、離欲を超えて。
Verses
チャウパーイー 60.1-4
तब खगपति बिरंचि पहिं गयऊ।निज संदेह सुनावत भयऊ।।
सुनि बिरंचि रामहि सिरु नावा।समुझि प्रताप प्रेम अति छावा।।
मन महुँ करइ बिचार बिधाता।माया बस कबि कोबिद ग्याता।।
हरि माया कर अमिति प्रभावा।बिपुल बार जेहिं मोहि नचावा।।
अग जगमय जग मम उपराजा।नहिं आचरज मोह खगराजा।।
तब बोले बिधि गिरा सुहाई।जान महेस राम प्रभुताई।।
बैनतेय संकर पहिं जाहू।तात अनत पूछहु जनि काहू।।
तहँ होइहि तव संसय हानी।चलेउ बिहंग सुनत बिधि बानी।।
taba khagapati birañci pahiṁ gayau̐ |nija saṁdeha sunāvata bhayau̐ ||
suni birañci rāmahi siru nāvā |samujhi pratāpa prema ati chāvā ||
mana mahu̐ karai bicāra bidhātā |māyā basa kabi kobida gyātā ||
hari māyā kara amiti prabhāvā |bipula bāra jehiṁ mohi nacāvā ||
aga jagamaya jaga mama uparājā |nahiṁ ācaraja moha khagarājā ||
taba bole bidhi girā suhāī |jāna mahesa rāma prabhutāī ||
bainateya saṅkara pahiṁ jāhū |tāta anata pūchahu jani kāhū ||
tahaṁ hoihi tava saṁsaya hānī |caleu bihaṅga sunata bidhi bānī ||
その時、鳥の王はブラフマーの元へ行き、自らの疑いを告げた。それを聞いてブラフマーはラーマに頭を垂れた。主の威光を思い起こし、深い愛に包まれた。創造主は心の中で考えた。詩人、学者、智者は皆マーヤーの支配下にある。ハリのマーヤーの力は計り知れない。何度も私を踊らせてきた。動くもの動かぬものからなる世界は私が創った。鳥の王よ、お前が惑わされたのも不思議ではない。そしてブラフマーは麗しい言葉で語った。マヘーシャはラーマの威光を知っている。ヴィナタの子よ、シャンカラの元へ行け。我が子よ、他の誰にも問うてはならない。そこでそなたの疑いは消えよう。ブラフマーの言葉を聞いて、鳥は出発した。
ドーハー 60
परमातुर बिहंगपति आयउ तब मो पास।जात रहेउँ कुबेर गृह रहिहु उमा कैलास।।60।।
paramātura bihaṅgapati āyu taba mo pāsa |jāta raheu̐ kubera gṛha rahihu umā kailāsa ||60||
その時、鳥の王が深い悲しみの中で私のもとに来た。私はクベーラの館へ向かう途中であり、ウマーよ、あなたはカイラーサに留まっていた。
チャウパーイー 61.1-4
तेहिं मम पद सादर सिरु नावा।पुनि आपन संदेह सुनावा।।
सुनि ता करि बिनती मृदु बानी।परेम सहित मैं कहेउँ भवानी।।
मिलेहु गरुड़ मारग महँ मोही।कवन भाँति समुझावौं तोही।।
तबहि होइ सब संसय भंगा।जब बहु काल करिअ सतसंगा।।
सुनिअ तहाँ हरि कथा सुहाई।नाना भाँति मुनिन्ह जो गाई।।
जेहि महुँ आदि मध्य अवसाना।प्रभु प्रतिपाद्य राम भगवाना।।
नित हरि कथा होत जहँ भाई।पठवउँ तहाँ सुनहि तुम्ह जाई।।
जाइहि सुनत सकल संदेहा।राम चरन होइहि अति नेहा।।
tehiṁ mama pada sādara siru nāvā |puni āpana saṁdeha sunāvā ||
suni tā kari binatī mṛdu bānī |parema sahita maiṁ kaheu̐ bhavānī ||
milehu garuṛa māraga mahu̐ mohī |kavan bhā̃ti samujhāvau̐ tohī ||
tabahi hoī saba saṁsaya bhaṅgā |jaba bahu kāla kari-a satasaṅgā ||
suni-a tahā̃ hari kathā suhāī |nānā bhā̃ti muninha jo gāī ||
jehi mahu̐ ādi madhya avasānā |prabhu pratipādya rāma bhagavānā ||
nita hari kathā hota jahā̃ bhāī |paṭhavau̐ tahā̃ sunahi tumha jāī ||
jāihi sunata sakala saṁdehā |rāma carana hoihi ati nehā ||
彼は私の足元に恭しく頭を垂れ、そして自らの疑いを私に告げた。彼のへりくだった願いを聞き、私は優しい言葉で、愛を込めて彼に答えた、バヴァーニーよ。ガルダよ、あなたは道で私に出会った。どのようにしてあなたに理解させようか。長きにわたり聖者の交わりを保つときにのみ、すべての疑いは打ち砕かれる。そこでハリの喜ばしい物語を聞くべきである。それは聖者たちが様々に歌い継いできたもので、その初めから中間、そして終わりに至るまで、説き示される唯一の主題は主ラーマ、祝福された神である。兄弟よ、私はあなたをハリの物語が毎日語られる場所へ遣わそう。そこへ行って聞きなさい。聞くうちに、あなたのすべての疑いは去り、ラーマの御足に深い愛情が生まれるであろう。
ドーハー 61
बिनु सतसंग न हरि कथा तेहि बिनु मोह न भाग।मोह गएँ बिनु राम पद होइ न दृढ़ अनुराग।।61।।
binu satasaṅga na hari kathā tehi binu moha na bhāga |moha gaẽ binu rāma pada hoi na dṛṛha anurāga ||61||
聖者の交わりなくして、ハリの物語はまことに語られず――それなくして迷妄は去らぬ。 そして迷妄が去らねば、ラーマの御足への堅固なる愛は生じない。
チャウパーイー 62.1-5
मिलहिं न रघुपति बिनु अनुरागा।किएँ जोग तप ग्यान बिरागा।।
उत्तर दिसि सुंदर गिरि नीला।तहँ रह काकभुसुंडि सुसीला।।
राम भगति पथ परम प्रबीना।ग्यानी गुन गृह बहु कालीना।।
राम कथा सो कहइ निरंतर।सादर सुनहिं बिबिध बिहंगबर।जाइ सुनहु तहँ हरि गुन भूरी।होइहि मोह जनित दुख दूरी।।
मैं जब तेहि सब कहा बुझाई।चलेउ हरषि मम पद सिरु नाई।।
ताते उमा न मैं समुझावा।रघुपति कृपाँ मरमु मैं पावा।।
होइहि कीन्ह कबहुँ अभिमाना।सो खौवै चह कृपानिधाना।।
कछु तेहि ते पुनि मैं नहिं राखा।समुझइ खग खगही कै भाषा।।
प्रभु माया बलवंत भवानी।जाहि न मोह कवन अस ग्यानी।।
milahiṁ na raghupati binu anurāgā |kiẽ joga tapa gyāna birāgā ||
uttara disi suṁdara giri nīlā |tahaṁ raha kākabhusuṁḍi susīlā ||
rāma bhagati patha parama prabīnã |gyānī guna gṛha bahu kālīnā ||
rāma kathā so kahai niraṁtara |sādara sunahiṁ bibidha bihaṅgabara ||
jāi sunahu tahaṁ hari guna bhūrī |hoihi moha janita dukha dūrī ||
maiṁ jaba tehi saba kahā bujhāī |caleu haraṣi mama pada siru nāī ||
tāte umā na maiṁ samujhāvā |raghupati kṛpā̃ maramu maiṁ pāvā ||
hoihi kīnh kabahu̐ abhimānā |so khauvai caha kṛpānidhānā ||
kachu tehi te puni maiṁ nahiṁ rākhā |samujhai khaga khagahī kai bhāṣā ||
prabhu māyā balavaṁta bhavānī |jāhi na moha kavan asa gyānī ||
愛なくしてラーグュの主は得られず、たとえヨーガ、苦行、知識、離欲を修めようとも。北方に美しき青き山あり、そこに温和で徳高きカークブシュンディが住む。彼はラーマへの信心の道に極めて熟達し、智者であり、徳の宝庫であって、久しく生きている。彼は絶え間なくラーマの物語を語り、種々の高貴な鳥たちが恭しくそれを聞く。そこへ行ってハリの無数の徳を聞け、迷いから生じた苦しみは遠ざかるであろう。私がこれらすべてを彼に説き聞かせたとき、彼は喜んで私の足に頭を垂れて出発した。それゆえ、ウマーよ、私は自ら彼を教え導かなかった。ラーグュの主の恩寵によって私はその奥義を得ていたのだ。彼はいつか慢心を抱いたにちがいなく、慈悲の宝庫である主はそれを根絶しようと望まれた。もう一つの理由で彼を私のそばに留めなかった：鳥は鳥の言葉を理解するからである。主の迷妄の力は強大である、バヴァーニーよ。それに惑わされない者がいるだろうか。
ドーハー 62(क)-(ख)
ग्यानि भगत सिरोमनि त्रिभुवनपति कर जान।ताहि मोह माया नर पावँर करहिं गुमान।।62(क)।।
सिव बिरंचि कहुँ मोहइ को है बपुरा आन।अस जियँ जानि भजहिं मुनि माया पति भगवान।।62(ख)।।
gyāni bhagat siromani tribhuvanapati kara jāna |tāhi moha māyā nara pāvaṁra karahiṁ gumāna ||62(ka)||
siva birañci kahuṁ mohai ko hai bapurā āna |asa jiyaṁ jāni bhajahiṁ muni māyā-pati bhagavāna ||62(kha)||
三界の主の乗り物であり、智者と信心深き者の冠と称えられるガルダも、マーヤーの迷妄に捕らえられた。それなのに哀れな人間はなお己の慢心を誇る。シヴァとブラフマーさえも惑わす。ならば他の哀れな存在はなおさらである。心にこれを悟り、聖者たちはマーヤーの主である神を礼拝する。
チャウパーイー 63.1-4
गयउ गरुड़ जहँ बसइ भुसुंडा।मति अकुंठ हरि भगति अखंडा।।
देखि सैल प्रसन्न मन भयऊ।माया मोह सोच सब गयऊ।।
करि तड़ाग मज्जन जलपाना।बट तर गयउ हृदयँ हरषाना।।
बृद्ध बृद्ध बिहंग तहँ आए।सुनै राम के चरित सुहाए।।
कथा अरंभ करै सोइ चाहा।तेही समय गयउ खगनाहा।।
आवत देखि सकल खगराजा।हरषेउ बायस सहित समाजा।।
अति आदर खगपति कर कीन्हा।स्वागत पूछि सुआसन दीन्हा।।
करि पूजा समेत अनुरागा।मधुर बचन तब बोलेउ कागा।।
gayau garuṛa jahaṁ basai bhusuṇḍā |mati akuṁṭha hari-bhagati akhaṇḍā ||
dekhi sail prasanna mana bhayū |māyā moha soca saba gayū ||
kari taṛāga majjana jala-pānā |baṭa tara gayau hṛdayaṁ haraṣānā ||
bṛddha bṛddha bihaṅga tahaṁ āe |sunai rāma ke carita suhāe ||
kathā araṁbha karai soi cāhā |tehi samaya gayau khaga-nāhā ||
āvata dekhi sakala khaga-rājā |haraṣeū bāyasa sahita samājā ||
ati ādara khaga-pati kara kīnhā |svāgata pūchi su-āsana dīnhā ||
kari pūjā sameta anurāgā |madhura bacana taba boleu kāgā ||
ガルダは、悟りのさまたげなく、ハリ（主）への信が絶えぬブスンディの住まうところへ赴いた。聖なる丘を仰ぎ見て心は歓び、マーヤーより生じた迷妄の憂いはことごとく消え去った。 彼は池に沐浴し、その水をいただいてから、菩提樹（バニヤン）の下へ行き、胸は喜びに満ちた。そこには老いた鳥たち――長老のまた長老――が集い、ラーマの麗しき御業を聴聞していた。 ブスンディが物語を語り始めようとしたその時、鳥の王が到来した。万鳥の王の近づくのを見て、烏も一座も歓喜した。鳥の仙は厚く迎え、安否を問うて尊き座を勧めた。愛をもって礼拝し終えると、烏は甘美なる言葉を述べた。
ドーハー 63(क)-(ख)
नाथ कृतारथ भयउँ मैं तव दरसन खगराज।आयसु देहु सो करौं अब प्रभु आयहु केहि काज।।63(क)।।
सदा कृतारथ रूप तुम्ह कह मृदु बचन खगेस।जेहि कै अस्तुति सादर निज मुख कीन्हि महेस।।63(ख)।।
nātha kṛtāratha bhayauṁ maiṁ tava darasana khaga-rāja |āyasu dehu so karauṁ aba prabhu āyahu kehi kāja ||63(ka)||
sadā kṛtāratha rūpa tumha kaha mṛdu bacana khagesa |jehi kai astuti sādara nija mukha kīnhi mahesa ||63(kha)||
「主よ、鳥の王よ、あなたを拝してわたしは満ち足りました。どうかご命令を――何をなすべきでしょう。いかなる御用あってお越しになったのですか。」 鳥の王はやさしく言った。「あなたの存在そのものが常に成就している。あなたの讃嘆は、マヘーシャ（シヴァ）ご自身によっても敬虔に語られているのだ。」
チャウパーイー 64.1-5
सुनहु तात जेहि कारन आयउँ।सो सब भयउ दरस तव पायउँ।।
देखि परम पावन तव आश्रम।गयउ मोह संसय नाना भ्रम।।
अब श्रीराम कथा अति पावनि।सदा सुखद दुख पुंज नसावनि।।
सादर तात सुनावहु मोही।बार बार बिनवउँ प्रभु तोही।।
सुनत गरुड़ कै गिरा बिनीता।सरल सुप्रेम सुखद सुपुनीता।।
भयउ तासु मन परम उछाहा।लाग कहै रघुपति गुन गाहा।।
प्रथमहिं अति अनुराग भवानी।रामचरित सर कहेसि बखानी।।
पुनि नारद कर मोह अपारा।कहेसि बहुरि रावन अवतारा।।
प्रभु अवतार कथा पुनि गाई।तब सिसु चरित कहेसि मन लाई।।
sunahu tāta jehi kārana āyuṁ |so saba bhayau darasa tava pāyuṁ ||
dekhi parama pāvana tava āśrama |gayau moha saṁsaya nānā bhrama ||
aba śrī-rāma kathā ati pāvani |sadā sukhada dukha puñja nasāvani ||
sādara tāta sunāvahu mohī |bāra bāra binavauṁ prabhu tohī ||
sunata garuṛa kai girā binītā |sarala su-prema sukhada su-punītā ||
bhayau tāsu mana parama uchāhā |lāga kahai raghupati guna gāhā ||
prathamahiṁ ati anurāga bhavānī |rāmacarita sara kahesi bakhānī ||
puni nārada kara moha apārā |kahesi bahuri rāvana avatārā ||
prabhu avatāra kathā puni gāī |taba sisu carita kahesi mana lāī ||
「お聴きください、尊き方よ。わたしが来た目的は、あなたを拝したことで、すでに成就しました。至聖なるあなたの庵を見て、迷いも疑いも、さまざまな錯綜も皆消え失せました。 いま、シュリー・ラーマの御物語は最も清めるもの――常に歓喜を与え、悲しみの山を滅するもの。どうか敬意をもって語ってください。幾度も幾度も、わたしはお願い申し上げます。」 ガルダのへりくだった言葉――素朴で、清らかな愛に満ち、快く、きわめて浄めるその言葉――を聞いて、ブスンディの心は最高の熱意にふくらみ、ラグ族の主の讃え歌われる功徳を語り始めた。 まず深い愛をもって、ラーマの御業の湖を説き明かし、ついでナーラダの果てしなき迷妄を語り、またラーヴァナの出生を述べた。主の降誕をあらためて歌い、そして心を一つにして、御幼少の御業を物語った。
ドーハー 64
बालचरित कहिं बिबिध बिधि मन महँ परम उछाह।रिषि आगवन कहेसि पुनि श्री रघुबीर बिबाह।।64।।
bāla-carita kahiṁ bibidha bidhi mana mahaṁ parama uchāha |riṣi āgavana kahesi puni śrī raghubīra bibāha ||64||
幼少の御業をさまざまに語るうち、心は最高の歓喜に満ちあふれた。ついでまた、聖仙たちの来訪と、ラグ族の勇者シュリー・ラーマの御婚儀とを語った。
チャウパーイー 65.1-4
बहुरि राम अभिषेक प्रसंगा।पुनि नृप बचन राज रस भंगा।।
पुरबासिन्ह कर बिरह बिषादा।कहेसि राम लछिमन संबादा।।
बिपिन गवन केवट अनुरागा।सुरसरि उतरि निवास प्रयागा।।
बालमीक प्रभु मिलन बखाना।चित्रकूट जिमि बसे भगवाना।।
सचिवागवन नगर नृप मरना।भरतागवन प्रेम बहु बरना।।
करि नृप क्रिया संग पुरबासी।भरत गए जहँ प्रभु सुख रासी।।
पुनि रघुपति बहु बिधि समुझाए।लै पादुका अवधपुर आए।।
भरत रहनि सुरपति सुत करनी।प्रभु अरु अत्रि भेंट पुनि बरनी।।
bahuri rāma abhiṣeka prasaṅgā |puni nṛpa bacana rāja rasa bhaṅgā ||
pura-bāsinhi kara biraha biṣādā |kahesi rāma lachimana saṁbādā ||
bipina gavana kevaṭa anurāgā |sura-sari utari nivāsa prayāgā ||
bālmīka prabhu milana bakhānā |citrakūṭa jimi base bhagavānā ||
sacivāgavana nagara nṛpa maranā |bharatāgavana prema bahu baranā ||
kari nṛpa kriyā saṅga pura-bāsī |bharata gae jahã prabhu sukha rāsī ||
puni raghupati bahu bidhi samujhāe |lai pādukā avadha-pura āe ||
bharata rahani surapati-suta karanī |prabhu aru atri bhẽṭa puni baranī ||
それから彼はラーマの即位式の出来事を語り、次に王国の喜びを破った王の言葉を語った。彼は町の人々の別離の悲しみを語り、ラーマとラクシュマナの対話を語った。森への出発、船頭の信心、ガンガー川の渡河、そしてプラヤーガでの滞在を語った。主がヴァールミーキと出会ったこと、そして主がチトラクータに住まわれたことを述べた。大臣の帰還、都での王の死、バラタの来訪を語り、バラタの深い愛を描いた。王の葬儀を終えた後、バラタは町の人々と共に、至福の源である主のいる所へ向かった。それからラグの主は多くの方法で彼らを慰め、聖なる履物を取ってアヨーディヤーの都に戻った。それから彼はバラタの生活のあり方、インドラの息子の所業、そして主とアトリの出会いを語った。
ドーハー 65
कहि बिराध बध जेहि बिधि देह तजी सरभंग।बरनि सुतीछन प्रीति पुनि प्रभु अगस्ति सतसंग।।65।।
kahi birādha badha jehi bidhi deha tajī sarabhaṅga |barani sutīchana prīti puni prabhu agasti sat-saṅga ||65||
ヴィラーダが討たれたこと、シャラバンガが身を捨てたことを語り、スティークシュナの愛を述べ、また主がアガスティヤと結ばれた聖なる交わりを語った。
チャウパーイー 66.1-4
कहि दंडक बन पावनताई।गीध मइत्री पुनि तेहिं गाई।।
पुनि प्रभु पंचवटीं कृत बासा।भंजी सकल मुनिन्ह की त्रासा।।
पुनि लछिमन उपदेस अनूपा।सूपनखा जिमि कीन्हि कुरूपा।।
खर दूषन बध बहुरि बखाना।जिमि सब मरमु दसानन जाना।।
दसकंधर मारीच बतकहीं।जेहि बिधि भई सो सब तेहिं कही।।
पुनि माया सीता कर हरना।श्रीरघुबीर बिरह कछु बरना।।
पुनि प्रभु गीध क्रिया जिमि कीन्ही।बधि कबंध सबरिहि गति दीन्ही।।
बहुरि बिरह बरनत रघुबीरा।जेहि बिधि गए सरोबर तीरा।।
kahi daṇḍaka bana pāvana-tāī |gīdha maitrī puni tehĩ gāī ||
puni prabhu pañcavaṭī̃ kṛta bāsā |bhañjī sakala muninha kī trāsā ||
puni lachimana upadesa anūpā |sūpanakhā jimi kīnhi kurūpā ||
khara dūṣana badha bahuri bakhānā |jimi saba maramu dasānana jānā ||
dasa-kaṅdhara mārīca batakahī̃ |jehi bidhi bhaī so saba tehĩ kahī ||
puni māyā sītā kara haranā |śrī-raghubīra biraha kachu baranā ||
puni prabhu gīdha kriyā jimi kīnhī |badhi kabaṁdha sabarihi gati dīnhī ||
bahuri biraha baranata raghubīrā |jehi bidhi gae sarobara tīrā ||
ダンダカの森がいかにして聖地となったかを語り、次に主と鷲の友情を歌った。次に主がパンチャヴァティーに住を構え、すべての聖仙たちの恐怖を終わらせたことを語った。次にラクシュマナに与えられた比類なき教えと、シュルパナカーがいかに醜くされたかを語った。次にカラとドゥーシャナの討伐を語り、ラーヴァナがいかにして全ての秘密を知ったかを語った。ラーヴァナとマーリーチの対話、そしてその結果生じたすべての出来事を詳しく語った。次に幻のシーターの誘拐を語り、ラーグ家の主の別離の悲しみをいくらか描写した。次に主が鷲の葬儀を行い、カバンダを討ち、シャバリーに最高の境地を与えたことを語った。次にラーグ家の主の別離の嘆きを描写しつつ、彼らがいかにして湖の畔に至ったかを語った。
ドーハー 66(क)-(ख)
प्रभु नारद संबाद कहि मारुति मिलन प्रसंग।पुनि सुग्रीव मिताई बालि प्रान कर भंग।।66(क)।।
कपिहि तिलक करि प्रभु कृत सैल प्रबरषन बास।बरनन बर्षा सरद अरु राम रोष कपि त्रास।।66(ख)।।
prabhu nārada saṁbāda kahi māruti milana prasaṅga |puni sugrīva mitāī bāli prāna kara bhaṅga ||66(ka)||
kapihi tilaka kari prabhu kṛta saila prabarṣana bāsa |baranana barṣā sarada aru rāma roṣa kapi trāsa ||66(kha)||
主がナーラダに説かれた御教えと、マルティ（ハヌマーン）に会う因縁を語り、ついでスグリーヴァとの盟約と、ヴァーリーの命を断ったことを述べた。主が猿の王を即位させ、プラヴァルシャナ山に住したことを語り、雨季と秋とを叙し、ラーマの御怒りと猿の恐れとを物語った。
チャウパーイー 67.1-4
जेहि बिधि कपिपति कीस पठाए।सीता खोज सकल दिसि धाए।।
बिबर प्रबेस कीन्ह जेहि भाँती।कपिन्ह बहोरि मिला संपाती।।
सुनि सब कथा समीरकुमारा।नाघत भयउ पयोधि अपारा।।
लंकाँ कपि प्रबेस जिमि कीन्हा।पुनि सीतहि धीरजु जिमि दीन्हा।।
बन उजारि रावनहि प्रबोधी।पुर दहि नाघेउ बहुरि पयोधी।।
आए कपि सब जहँ रघुराई।बैदेही कि कुसल सुनाई।।
सेन समेति जथा रघुबीरा।उतरे जाइ बारिनिधि तीरा।।
मिला बिभीषन जेहि बिधि आई।सागर निग्रह कथा सुनाई।।
jehi bidhi kapipati kīsa paṭhāe |sītā khoja sakala disi dhāe ||
bibara prabesa kīnha jehi bhā̃tī |kapinha bahori milā saṁpātī ||
suni saba kathā samīra-kumārā |nāghata bhayu payodhi apārā ||
laṅkā̃ kapi prabesa jimi kīnhā |puni sītahi dhīraju jimi dīnhā ||
bana ujāri rāvanahi prabodhī |pura dahi nāgheu bahuri payodhī ||
āe kapi saba jahã raghurāī |baidehī ki kusala sunāī ||
sena sameti jathā raghubīrā |utare jāi bāridhi-tīrā ||
milā bibhīṣana jehi bidhi āī |sāgara nigraha kathā sunāī ||
彼は猿の主が猿の群れを派遣し、彼らがシーターを探してあらゆる方向に走ったことを語りました。彼らが洞窟に入り、サンパティに出会ったことを。彼らの物語を聞いて、風の子は果てしない海を飛び越えました。猿がランカーに入り、再びシーターに揺るぎない勇気を与えたことを語りました。彼が園を荒らし、ラーヴァナを戒め、都市を焼き、再び海を渡ったことを。猿たちはラーグの王がいる場所に戻り、ヴァイデーヒーの安否を報告しました。それから、軍勢と共に、ラーグビールが進むにつれて、彼らは海の岸辺に下りました。ヴィビーシャナが彼らに会いに来たこと、そして海の服従の物語を語りました。
ドーハー 67(क)-(ख)
सेतु बाँधि कपि सेन जिमि उतरी सागर पार।गयउ बसीठी बीरबर जेहि बिधि बालिकुमार।।67(क)।।
निसिचर कीस लराई बरनिसि बिबिध प्रकार।कुंभकरन घननाद कर बल पौरुष संघार।।67(ख)।।
setu bā̃dhi kapi sena jimi utarī sāgara pāra |gayu basīṭhī bīrabara jehi bidhi bāli-kumāra ||67(ka)||
nisicara kīsa larāī baranisi bibidha prakāra |kuṁbhakarana ghananāda kara bala pauruṣa saṅghāra ||67(kha)||
猿の軍勢が橋を築いて海を渡った様子、そして勇者の中の勇者、バリの子アンガダが使節として赴いた様子を語った。悪魔と猿たちの間の戦いを様々な形で述べ、クンバカルナとメーグナーダの力と武勇、そして彼らが討ち取られたことを語った。
チャウパーイー 68.1-4
निसिचर निकर मरन बिधि नाना।रघुपति रावन समर बखाना।।
रावन बध मंदोदरि सोका।राज बिभीषण देव असोका।।
सीता रघुपति मिलन बहोरी।सुरन्ह कीन्ह अस्तुति कर जोरी।।
पुनि पुष्पक चढ़ि कपिन्ह समेता।अवध चले प्रभु कृपा निकेता।।
जेहि बिधि राम नगर निज आए।बायस बिसद चरित सब गाए।।
कहेसि बहोरि राम अभिषैका।पुर बरनत नृपनीति अनेका।।
कथा समस्त भुसुंड बखानी।जो मैं तुम्ह सन कही भवानी।।
सुनि सब राम कथा खगनाहा।कहत बचन मन परम उछाहा।।
nisicara nikara marana bidhi nānā |raghupati rāvan samara bakhānā ||
rāvan badha mandodarī sokā |rāja bibhīṣaṇa deva asokā ||
sītā raghupati milana bahorī |suranha kīnha astuti kara jorī ||
puni puṣpaka caṛhi kapinha sametā |avadha cale prabhu kṛpā niketā ||
jehi bidhi rāma nagara nija āe |bāyasa bisada carita saba gāe ||
kahesi bahori rāma abhiṣaikā |pura baranata nṛpanīti anekā ||
kathā samasta bhusuṇḍa bakhānī |jo mai tumha sana kahī bhavānī ||
suni saba rāma kathā khaganāhā |kahata bacana mana parama uchāhā ||
彼は悪魔の群れが死んだ多くの方法を語り、ラーマとラーヴァナの戦いを説明した。ラーヴァナの殺害、マンドーダリーの悲しみ、ヴィビーシャナの王位、そして神々の悲しみからの解放を語った。次にシーターとラグの主の出会いを語り、神々が手を合わせて彼を讃えたことを述べた。次に慈悲の住処である主は、猿たちと共にプシュパカ車に乗り、アヨーディヤへ向かった。ラーマが自分の都市に帰ったその道のりを、カラスがその清らかな物語をすべて歌った。次にラーマの即位を語り、都市を描写しながら多くの王政の原則を述べた。ブシュンディは物語のすべてを語った、私があなたに語ったように、バヴァーニー。ラーマの物語をすべて聞き終え、鳥の王は心に極めて大きな喜びを抱いて語った。
ソーラター 68(क)-(ख)
गयउ मोर संदेह सुनेउँ सकल रघुपति चरित।भयउ राम पद नेह तव प्रसाद बायस तिलक।।68(क)।।
मोहि भयउ अति मोह प्रभु बंधन रन महुँ निरखि।चिदानंद संदोह राम बिकल कारन कवन।।68(ख)।।
gayau mora saṁdeha suneũ sakala raghupati carita |bhayu rāma pada neha tava prasāda bāyasa tilaka ||68(ka)||
mohi bhayau ati moha prabhu baṁdhana rana mahũ nirakhi |cidānaṁda saṁdoha rāma bikala kārana kavana ||68(kha)||
ラグパティの全物語を聞き奉り、わが疑いは消え失せた。烏の印を戴く仙よ、汝の御恩寵により、ラーマの御足への愛がわが内に生じた。 戦場にて主が縛られ給うのを見て、我は大いに惑った。ラーマはまさしく意識と歓喜の凝然たる塊――いかなる因縁があって、御苦悩などあり得ようか。
チャウパーイー 69.1-4
देखि चरित अति नर अनुसारी।भयउ हृदयँ मम संसय भारी।।
सोइ भ्रम अब हित करि मैं माना।कीन्ह अनुग्रह कृपानिधाना।।
जो अति आतप ब्याकुल होई।तरु छाया सुख जानइ सोई।।
जौं नहिं होत मोह अति मोही।मिलतेउँ तात कवन बिधि तोही।।
सुनतेउँ किमि हरि कथा सुहाई।अति बिचित्र बहु बिधि तुम्ह गाई।।
निगमागम पुरान मत एहा।कहहिं सिद्ध मुनि नहिं संदेहा।।
संत बिसुद्ध मिलहिं परि तेही।चितवहिं राम कृपा करि जेही।।
राम कृपाँ तव दरसन भयऊ।तव प्रसाद सब संसय गयऊ।।
dekhi carita ati nara anusārī |bhayau hṛdayã mama saṁsaya bhārī ||
soi bhrama aba hita kari maiṁ mānā |kīnha anugraha kṛpānidhānā ||
jo ati ātapa byākula hoī |taru chāyā sukha jānai soī ||
jauṁ nahiṁ hota moha ati mohī |milateũ tāta kavana bidhi tohī ||
sunateũ kimi hari kathā suhāī |ati bicitra bahu bidhi tumha gāī ||
nigamāgama purāna mata ehā |kahahiṁ siddha muni nahiṁ saṁdehā ||
saṁta bisuddha milahiṁ pari tehī |citavahiṁ rāma kṛpā kari jehī ||
rāma kṛpā̃ tava darasana bhayaū |tava prasāda saba saṁsaya gayaū ||
主の御業が全く人のようであるのを見て、私の心に大いなる疑いが生じた。その迷いを今私は利益とみなす、慈悲の宝庫である主がそれによって私に恩寵を示されたからだ。猛暑に苦しむ者こそ、木陰の安らぎをよく知る。父よ、私がこれほど深く迷っていなかったなら、どうしてあなたにお会いできたであろうか。どうしてハリの美しい物語を聞けたであろうか、あなたが多くの方法で語ったあの不思議な物語を。これはヴェーダ、アーガマ、プラーナの教えであり、成就した聖者たちが疑いなく説くものである。純粋な聖者たちは、ラーマが慈悲をもって見つめる者にのみ出会う。ラーマの恩寵によりあなたにお会いし、あなたの恩恵によりすべての疑いが消え去った。
ドーハー 69(क)-(ख)
सुनि बिहंगपति बानी सहित बिनय अनुराग।पुलक गात लोचन सजल मन हरषेउ अति काग।।69(क)।।
श्रोता सुमति सुसील सुचि कथा रसिक हरि दास।पाइ उमा अति गोप्यमपि सज्जन करहिं प्रकास।।69(ख)।।
suni bihaṅgapati bānī sahita binaya anurāga |pulaka gāta locana sajala mana haraṣeu ati kāga ||69(ka)||
śrotā sumati susīla suci kathā rasika hari dāsa |pāi umā ati gopyamapi sajjana karahiṃ prakāsa ||69(kha)||
鳥の主ガルダが、謙虚と愛を込めて語った言葉を聞いて、カラスの体は震え、目は涙で満たされ、心は大いに喜んだ。ウマよ、賢く、穏やかで、純潔であり、物語を楽しみハリの僕である聞き手を見出した時、善人は最も秘密なことさえ明かす。
Inside Prakarana 7
Bhakti highlights
1) Even exalted beings can be seized by Hari-māyā; therefore humility is the first protection. 2) Doubt is healed not by argumentative speculation but by vinaya and approaching a true guide. 3) Brahmā models the Manas method: honor nirguṇa truth, yet access it through saguṇa līlā heard in satsanga. 4) The ‘chain of grace’—guru to guru (Brahmā → Śaṅkara → Kakbhushundi)—shows that liberation is socially transmitted through saintly company. 5) Repeated listening (śravaṇa) is not secondary; it is the engine that births anurāga, and anurāga alone grants Rāma—surpassing isolated yoga, tapas, jñāna, and vairāgya when love is absent.
Compositional abstract
In this Uttar Kāṇḍa passage, Tulasidas concentrates the Manas’ mature rasa into a didactic spiral: wonder (adbhuta) at māyā’s reach, compassion (kāruṇya) for the deluded, and finally śānta-rasa through certainty in Rāma’s feet. Garuḍa’s existential disquiet—how can the cidānanda Lord appear ‘human-like’ and be ‘bound’ in battle?—is not mocked; it is transmuted into the very instrument of ascent. Brahmā’s counsel redirects the seeker from speculative debate to the living hermeneutic of saints: go to Śaṅkara, then to the blue northern mountain where Kakbhushundi pours uninterrupted Rāma-kathā. The theological structure is the Manas hallmark: nirguṇa truth is not denied, but accessed through saguṇa līlā heard in satsanga. Thus the passage places bhakti as the epistemology of liberation: repeated hearing births anurāga, and anurāga alone grants Raghupati—surpassing yoga, tapas, jñāna, and vairāgya when isolated from love.
The emotional arc
Adbhuta → saṁśaya (cognitive dissonance) → vinaya (humble seeking) → āśvāsana (assurance through authority) → śraddhā (turn toward satsanga) → śānta (settled clarity at Rāma’s feet). The section begins in wonder at māyā’s reach—if even Garuḍa can be shaken—then tightens into existential doubt about the Lord’s ‘human-like’ līlā and apparent bondage in battle. That doubt ripens into humility rather than rebellion: Garuḍa chooses inquiry over argument and approaches Brahmā. Brahmā’s listening and reverent orientation to Rāma shifts the mood from debate to refuge, redirecting the seeker toward Śaṅkara and finally the katha-stream of saints (Kakbhushundi), where repeated hearing converts uncertainty into steady peace.
The dialogue
- शिव (Shiva) narrating to उमा (Parvati); within the narration: ब्रह्मा (Birañci) instructs गरुड़ (Garuda), and काकभुसुंडि (Kakbhushundi) teaches Garudaउमा (primary listener); embedded listeners: गरुड़ (to Brahma; to Kakbhushundi) · उत्तर घाट (Uttar Ghat): the ‘bird-dialogue’ stream (Garuda–Kakbhushundi) embedded inside Shiva–Parvati. This ghat is marked by the pedagogy of doubt-to-devotion: saṅśaya → satsanga → kathā-rasa → rāma-pada-neha.
Frequently Asked Questions
Traditional Manas teaching embedded here: recitation/hearing that emphasizes satsanga and Rāma-kathā destroys saṅśaya and moha, and produces ‘Rāma-pada-neha’ (firm love at Rama’s feet). The stated fruit in-text is ‘सकल संदेहा’ removal and ‘मोह जनित दुख’ cessation through kathā heard in saintly company.
Common satsanga practice (regional): a Rāma-nāma refrain such as “श्रीराम जय राम जय जय राम” may be used between doha anchors, and many reciters add the Manas-bhakti seed “राम राम” at cadence points. (Exact samput usage varies by paramparā; this passage itself foregrounds ‘सतसंग’ as the essential ‘samput’.)
Ask anything about Prakarana 7 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
