Opening the text
This sopāna is the Manas’ ‘return-and-reveal’ step: after the outward victories of dharma, the inward victory is won—moha (delusion) is diagnosed, humbled, and dissolved through satsanga and katha. Uttar Kāṇḍa here functions as a liberation-logic: even the greatest (Garuda) can be seized by Hari-māyā, therefore the only stable ascent is grace mediated by saintly company, repeated listening, and firm anurāga at Rāma’s feet.
अस्मिन् उत्तरकाण्ड-प्रसङ्गे तुलसीदासः मानसस्य परिपक्व-रस-रचनां उपदेश-चक्रे संक्षिपति: मायायाः व्यापके अद्भुतम्, विमूढेषु करुणा, अन्ते च राम-पाद-निश्चयेन शान्त-रसः। गरुडस्य अस्तित्व-व्याकुलता—कथं चिदानन्दः प्रभुः मनुष्यवत् प्रतीयते, रणमध्ये च बद्धो भवति?—न उपहास्यते; सा एव आरोहणस्य साधनं भवति। ब्रह्मणः उपदेशः साधकं तर्क-वितर्कात् सन्तानां जीवित-व्याख्याने नयति: शङ्करं गच्छ, ततः नील-उत्तर-पर्वतं यत्र काकभुशुण्डिः अविच्छिन्नां राम-कथां स्रवति। अत्र तात्त्विक-रचना मानसस्य विशेषः: निर्गुण-सत्यं न निवार्यते, किन्तु सत्सङ्गे श्रुतया सगुण-लीलया एव प्राप्यते। अतः अयं प्रसङ्गः भक्तिं मुक्तेः प्रमाण-मार्गं स्थापयति: पुनःपुनः श्रवणात् अनुरागः जायते, अनुराग एव रघुपतिं ददाति—योग-तपः-ज्ञान-वैराग्येभ्यः पृथक् स्थितेभ्यः अपि श्रेष्ठतरः।
Verse 128 (चौपाई)
तब खगपति बिरंचि पहिं गयऊ। निज संदेह सुनावत भयऊ।। सुनि बिरंचि रामहि सिरु नावा। समुझि प्रताप प्रेम अति छावा।। मन महुँ करइ बिचार बिधाता। माया बस कबि कोबिद ग्याता।। हरि माया कर अमिति प्रभावा। बिपुल बार जेहिं मोहि नचावा।। अग जगमय जग मम उपराजा। नहिं आचरज मोह खगराजा।। तब बोले बिधि गिरा सुहाई। जान महेस राम प्रभुताई।। बैनतेय संकर पहिं जाहू। तात अनत पूछहु जनि काहू।। तहँ होइहि तव संसय हानी। चलेउ बिहंग सुनत बिधि बानी।।
taba khagapati birañci pahiṁ gayau̐ | nija saṁdeha sunāvata bhayau̐ || suni birañci rāmahi siru nāvā | samujhi pratāpa prema ati chāvā || mana mahu̐ karai bicāra bidhātā | māyā basa kabi kobida gyātā || hari māyā kara amiti prabhāvā | bipula bāra jehiṁ mohi nacāvā || aga jagamaya jaga mama uparājā | nahiṁ ācaraja moha khagarājā || taba bole bidhi girā suhāī | jāna mahesa rāma prabhutāī || bainateya saṅkara pahiṁ jāhū | tāta anata pūchahu jani kāhū || tahaṁ hoihi tava saṁsaya hānī | caleu bihaṅga sunata bidhi bānī ||
तदा खगपतिर्ब्रह्माणं प्रति गतवान् स्वसंदेहं सुनावन् भयेन युक्तः। श्रुत्वा ब्रह्मा रामाय शिरः नमयामास तस्य प्रतापं प्रेम चावगम्य। मनसि विचारं करोति विधाता मायावशं ज्ञानी अपि कविर्विद्वानपि भवति। हरिमायायाः प्रभावोऽमितः बहुवारं येन मामपि नचायति। अजो जगन्मयो जगति मयि उत्पन्ने नास्ति आश्चर्यं मोहः खगराज। तदा ब्रह्मा सुन्दरया गिरा उवाच जानीहि महेश रामस्य प्रभुताम्। वैनतेय शङ्करं प्रति गच्छ तात अन्यं मा पृच्छ। तत्र तव संशयो नश्यति इति ब्रह्मवाणीं श्रुत्वा खगो गतवान्।
Verse 129 (दोहा/सोरठा)
परमातुर बिहंगपति आयउ तब मो पास। जात रहेउँ कुबेर गृह रहिहु उमा कैलास।।60।।
paramātura bihaṅgapati āyu taba mo pāsa | jāta raheu̐ kubera gṛha rahihu umā kailāsa || 60 ||
खगराजः महादुःखेन मम समीपमागात्। तस्मिन् कालेऽहं कुबेरगृहं प्रति प्रस्थितः; अहं अवदम्— “उमे, कैलासे तिष्ठ।”
Verse 130 (चौपाई)
तेहिं मम पद सादर सिरु नावा। पुनि आपन संदेह सुनावा।। सुनि ता करि बिनती मृदु बानी। परेम सहित मैं कहेउँ भवानी।। मिलेहु गरुड़ मारग महँ मोही। कवन भाँति समुझावौं तोही।। तबहि होइ सब संसय भंगा। जब बहु काल करिअ सतसंगा।। सुनिअ तहाँ हरि कथा सुहाई। नाना भाँति मुनिन्ह जो गाई।। जेहि महुँ आदि मध्य अवसाना। प्रभु प्रतिपाद्य राम भगवाना।। नित हरि कथा होत जहँ भाई। पठवउँ तहाँ सुनहि तुम्ह जाई।। जाइहि सुनत सकल संदेहा। राम चरन होइहि अति नेहा।।
tehiṁ mama pada sādara siru nāvā | puni āpana saṁdeha sunāvā || suni tā kari binatī mṛdu bānī | parema sahita maiṁ kaheu̐ bhavānī || milehu garuṛa māraga mahu̐ mohī | kavan bhā̃ti samujhāvau̐ tohī || tabahi hoī saba saṁsaya bhaṅgā | jaba bahu kāla kari-a satasaṅgā || suni-a tahā̃ hari kathā suhāī | nānā bhā̃ti muninha jo gāī || jehi mahu̐ ādi madhya avasānā | prabhu pratipādya rāma bhagavānā || nita hari kathā hota jahā̃ bhāī | paṭhavau̐ tahā̃ sunahi tumha jāī || jāihi sunata sakala saṁdehā | rāma carana hoihi ati nehā ||
स मम पादे शिरसा प्रणम्य पुनः स्वसंदेहमुक्तवान्। तस्य विनयं निशम्य मृदुवाचा प्रेम्णा सह अहमुवाच भवानि। गरुडो मार्गे मे मिलति कथं तं सम्यक् बोधयामि। दीर्घकालं सत्सङ्गत्या एव सर्वसंशयः नश्यति। तत्र हरिकथां शृणोति मुनिभिः नानाप्रकारैः गीताम्। यस्याम् आदिमध्यावसानेषु श्रीरामः भगवान् प्रतिपाद्यते। यत्र नित्यं हरिकथा भवति तत्र तं प्रेषयामि श्रवणाय। श्रुत्वा सर्वसंशयाः नश्यन्ति रामचरणयोः अतीव प्रेम जायते।
Verse 131 (दोहा/सोरठा)
बिनु सतसंग न हरि कथा तेहि बिनु मोह न भाग। मोह गएँ बिनु राम पद होइ न दृढ़ अनुराग।।61।।
binu satasaṅga na hari kathā tehi binu moha na bhāga | moha gaẽ binu rāma pada hoi na dṛṛha anurāga || 61 ||
सत्सङ्गं विना न हरिकथायाः सम्यग्वर्णनं; तदभावे न मोहः पलायते। मोहनिवृत्तिं विना च रामपादेषु दृढा प्रीतिर्न जायते।
Verse 132 (चौपाई)
मिलहिं न रघुपति बिनु अनुरागा। किएँ जोग तप ग्यान बिरागा।। उत्तर दिसि सुंदर गिरि नीला। तहँ रह काकभुसुंडि सुसीला।। राम भगति पथ परम प्रबीना। ग्यानी गुन गृह बहु कालीना।। राम कथा सो कहइ निरंतर। सादर सुनहिं बिबिध बिहंगबर। जाइ सुनहु तहँ हरि गुन भूरी। होइहि मोह जनित दुख दूरी।। मैं जब तेहि सब कहा बुझाई। चलेउ हरषि मम पद सिरु नाई।। ताते उमा न मैं समुझावा। रघुपति कृपाँ मरमु मैं पावा।। होइहि कीन्ह कबहुँ अभिमाना। सो खौवै चह कृपानिधाना।। कछु तेहि ते पुनि मैं नहिं राखा। समुझइ खग खगही कै भाषा।। प्रभु माया बलवंत भवानी। जाहि न मोह कवन अस ग्यानी।।
milahiṁ na raghupati binu anurāgā | kiẽ joga tapa gyāna birāgā || uttara disi suṁdara giri nīlā | tahaṁ raha kākabhusuṁḍi susīlā || rāma bhagati patha parama prabīnã | gyānī guna gṛha bahu kālīnā || rāma kathā so kahai niraṁtara | sādara sunahiṁ bibidha bihaṅgabara || jāi sunahu tahaṁ hari guna bhūrī | hoihi moha janita dukha dūrī || maiṁ jaba tehi saba kahā bujhāī | caleu haraṣi mama pada siru nāī || tāte umā na maiṁ samujhāvā | raghupati kṛpā̃ maramu maiṁ pāvā || hoihi kīnh kabahu̐ abhimānā | so khauvai caha kṛpānidhānā || kachu tehi te puni maiṁ nahiṁ rākhā | samujhai khaga khagahī kai bhāṣā || prabhu māyā balavaṁta bhavānī | jāhi na moha kavan asa gyānī ||
प्रेमभक्तिं विना रघुपतिः न लभ्यते—योगतपोज्ञानवैराग्यसेवनादपि। उत्तरदिशि नीलः सुन्दरः पर्वतः; तत्र मृदुः काकभूषुण्डिः निवसति, रामभक्तिमार्गे परमकुशलः, ज्ञानी गुणनिधिश्च, चिरयुगपरिपक्वः। स निरन्तरं रामकथां कथयति, नानाविधाः सत्पक्षिणश्च श्रद्धया शृण्वन्ति। तत्र गत्वा हरेर्बहुगुणान् शृणु; मोहजनितं शोकं दूरं नयिष्यति। एवं मया तस्मै व्याख्याते स हृष्टः प्रस्थितः, मम पादयोः शिरः प्रणम्य। अतः, उमे, अहं तं पुनर्नोपदिदेश; रघुपतेः प्रसादेनाहं रहस्यं हृदि गृहीतवान्। यदा कदाचिदहङ्कारः समुत्पद्यते, तदा कृपानिधिः तं क्षपयितुमिच्छति। न किञ्चिदपि तस्मै मया गूढं कृतम्; खगः खगभाषां वेत्ति। भवानि, प्रभोर्माया प्रबला; कः खलु ज्ञानी तया न स्पृष्टः?
Verse 133 (दोहा/सोरठा)
ग्यानि भगत सिरोमनि त्रिभुवनपति कर जान। ताहि मोह माया नर पावँर करहिं गुमान।।62(क)।। सिव बिरंचि कहुँ मोहइ को है बपुरा आन। अस जियँ जानि भजहिं मुनि माया पति भगवान।।62(ख)।।
gyāni bhagat siromani tribhuvanapati kara jāna | tāhi moha māyā nara pāvaṁra karahiṁ gumāna ||62(ka)|| siva birañci kahuṁ mohai ko hai bapurā āna | asa jiyaṁ jāni bhajahiṁ muni māyā-pati bhagavāna ||62(kha)||
त्रैलोक्यनाथं तं विद्धि—ज्ञानीनां भक्तानां च शिरोरत्नम्। तथापि क्षुद्रनराः मोह-मायावशात् तस्य पुरतोऽपि गर्वं कुर्वन्ति। शिवब्रह्मणोः परं कः स्यात् यो विमोह्येत? इति हृदि विदित्वा मुनयः मायाधिपतिं भगवन्तं भजन्ते।
Verse 134 (चौपाई)
गयउ गरुड़ जहँ बसइ भुसुंडा। मति अकुंठ हरि भगति अखंडा।। देखि सैल प्रसन्न मन भयऊ। माया मोह सोच सब गयऊ।। करि तड़ाग मज्जन जलपाना। बट तर गयउ हृदयँ हरषाना।। बृद्ध बृद्ध बिहंग तहँ आए। सुनै राम के चरित सुहाए।। कथा अरंभ करै सोइ चाहा। तेही समय गयउ खगनाहा।। आवत देखि सकल खगराजा। हरषेउ बायस सहित समाजा।। अति आदर खगपति कर कीन्हा। स्वागत पूछि सुआसन दीन्हा।। करि पूजा समेत अनुरागा। मधुर बचन तब बोलेउ कागा।।
gayau garuṛa jahaṁ basai bhusuṇḍā | mati akuṁṭha hari-bhagati akhaṇḍā || dekhi sail prasanna mana bhayū | māyā moha soca saba gayū || kari taṛāga majjana jala-pānā | baṭa tara gayau hṛdayaṁ haraṣānā || bṛddha bṛddha bihaṅga tahaṁ āe | sunai rāma ke carita suhāe || kathā araṁbha karai soi cāhā | tehi samaya gayau khaga-nāhā || āvata dekhi sakala khaga-rājā | haraṣeū bāyasa sahita samājā || ati ādara khaga-pati kara kīnhā | svāgata pūchi su-āsana dīnhā || kari pūjā sameta anurāgā | madhura bacana taba boleu kāgā ||
गरुडो यत्र भुशुण्डिः वसति तत्र अगच्छत् यस्य मतिः अकुण्ठिता हरिभक्तिः च अखण्डिता। तं पर्वतं दृष्ट्वा प्रसन्नमना अभवत् मायामोहचिन्ताः सर्वाः अन्तर्धाताः। तडागे स्नानं कृत्वा जलपानं च कृत्वा वटवृक्षम् अधिशयात हृदयेन हर्षितः। तत्र वृद्धाः वृद्धाः खगाः आसन् रामस्य चरितानि शृण्वन्तः। कथाम् आरभ्यते इति तस्मिन्नेव काले खगपतिः आगतः। खगराजम् आगच्छन्तं दृष्ट्वा काकः समाजेन सह प्रहृष्टः अभवत्। खगपतिम् अत्यादरेण स्वागतं पृच्छन् आसनं दत्तवान्। पूजां कृत्वा अनुरागेण सह मधुरवचनम् उवाच।
Verse 135 (दोहा/सोरठा)
नाथ कृतारथ भयउँ मैं तव दरसन खगराज। आयसु देहु सो करौं अब प्रभु आयहु केहि काज।।63(क)।। सदा कृतारथ रूप तुम्ह कह मृदु बचन खगेस। जेहि कै अस्तुति सादर निज मुख कीन्हि महेस।।63(ख)।।
nātha kṛtāratha bhayauṁ maiṁ tava darasana khaga-rāja | āyasu dehu so karauṁ aba prabhu āyahu kehi kāja ||63(ka)|| sadā kṛtāratha rūpa tumha kaha mṛdu bacana khagesa | jehi kai astuti sādara nija mukha kīnhi mahesa ||63(kha)||
हे प्रभो! त्वां दृष्ट्वा, हे खगराज, कृतकृत्योऽस्मि। आज्ञां मे देहि—किं करवाणि? केन प्रयोजनेन त्वमागतः? खगेशः मृदुवाणीमुवाच—“त्वमेव नित्यकृतार्थः; तव स्तुतिः स्वयं महेशेनापि सादरं कीर्तिता।”
Verse 136 (चौपाई)
सुनहु तात जेहि कारन आयउँ। सो सब भयउ दरस तव पायउँ।। देखि परम पावन तव आश्रम। गयउ मोह संसय नाना भ्रम।। अब श्रीराम कथा अति पावनि। सदा सुखद दुख पुंज नसावनि।। सादर तात सुनावहु मोही। बार बार बिनवउँ प्रभु तोही।। सुनत गरुड़ कै गिरा बिनीता। सरल सुप्रेम सुखद सुपुनीता।। भयउ तासु मन परम उछाहा। लाग कहै रघुपति गुन गाहा।। प्रथमहिं अति अनुराग भवानी। रामचरित सर कहेसि बखानी।। पुनि नारद कर मोह अपारा। कहेसि बहुरि रावन अवतारा।। प्रभु अवतार कथा पुनि गाई। तब सिसु चरित कहेसि मन लाई।।
sunahu tāta jehi kārana āyuṁ | so saba bhayau darasa tava pāyuṁ || dekhi parama pāvana tava āśrama | gayau moha saṁsaya nānā bhrama || aba śrī-rāma kathā ati pāvani | sadā sukhada dukha puñja nasāvani || sādara tāta sunāvahu mohī | bāra bāra binavauṁ prabhu tohī || sunata garuṛa kai girā binītā | sarala su-prema sukhada su-punītā || bhayau tāsu mana parama uchāhā | lāga kahai raghupati guna gāhā || prathamahiṁ ati anurāga bhavānī | rāmacarita sara kahesi bakhānī || puni nārada kara moha apārā | kahesi bahuri rāvana avatārā || prabhu avatāra kathā puni gāī | taba sisu carita kahesi mana lāī ||
शृणु तात येन कारणेन आगतवान् अस्मि सः सर्वः सिद्धो भवतः दर्शनं प्राप्य। तव परमपावनमाश्रमं दृष्ट्वा मोहसंशयाः नानाभ्रमाः नश्यन्ति। अधुना श्रीरामकथा अतिपावनी सदा सुखदा दुःखपुञ्जनाशिनी च। सादरं तात मे श्रावय बारं बारं त्वां प्रार्थये। गरुडस्य विनीतां वाचं श्रुत्वा सरलां प्रेमपूर्णां सुखदां सुपुनीतां च तस्य मनसि परमुत्साहः जातः रघुपतेः गुणान् गायन् वक्तुम् आरभत। प्रथममेव अत्यनुरागेण भवान्यै रामचरितसरः व्याख्यातवान्। पुनः नारदस्य अपारं मोहं रावणावतारं च कथितवान्। प्रभुअवतारकथां पुनः गातवान् ततः बालचरितानि मनसि लग्नानि कथितवान्।
Verse 137 (दोहा/सोरठा)
बालचरित कहिं बिबिध बिधि मन महँ परम उछाह। रिषि आगवन कहेसि पुनि श्री रघुबीर बिबाह।।64।।
bāla-carita kahiṁ bibidha bidhi mana mahaṁ parama uchāha | riṣi āgavana kahesi puni śrī raghubīra bibāha ||64||
बालचरितानि नानाविधं कथयन् स परमानन्देन हृदयं पूरयामास। ततः पुनर्मुनीनां आगमनं, रघुवीरस्य श्रीरामस्य विवाहं च कथयामास।
Verse 138 (चौपाई)
बहुरि राम अभिषेक प्रसंगा। पुनि नृप बचन राज रस भंगा।। पुरबासिन्ह कर बिरह बिषादा। कहेसि राम लछिमन संबादा।। बिपिन गवन केवट अनुरागा। सुरसरि उतरि निवास प्रयागा।। बालमीक प्रभु मिलन बखाना। चित्रकूट जिमि बसे भगवाना।। सचिवागवन नगर नृप मरना। भरतागवन प्रेम बहु बरना।। करि नृप क्रिया संग पुरबासी। भरत गए जहँ प्रभु सुख रासी।। पुनि रघुपति बहु बिधि समुझाए। लै पादुका अवधपुर आए।। भरत रहनि सुरपति सुत करनी। प्रभु अरु अत्रि भेंट पुनि बरनी।।
bahuri rāma abhiṣeka prasaṅgā | puni nṛpa bacana rāja rasa bhaṅgā || pura-bāsinhi kara biraha biṣādā | kahesi rāma lachimana saṁbādā || bipina gavana kevaṭa anurāgā | sura-sari utari nivāsa prayāgā || bālmīka prabhu milana bakhānā | citrakūṭa jimi base bhagavānā || sacivāgavana nagara nṛpa maranā | bharatāgavana prema bahu baranā || kari nṛpa kriyā saṅga pura-bāsī | bharata gae jahã prabhu sukha rāsī || puni raghupati bahu bidhi samujhāe | lai pādukā avadha-pura āe || bharata rahani surapati-suta karanī | prabhu aru atri bhẽṭa puni baranī ||
पुनः रामाभिषेकप्रसङ्गं नृपवचनेन राजरसभङ्गं च निरूपितवान्। पुरवासिनां विरहविषादं रामलक्ष्मणसंवादं च कथितवान्। विपिनगमनं केवटानुरागं सुरसर्याः उत्तरणं प्रयागनिवासं च वर्णितवान्। वाल्मीकेन सह प्रभोः मिलनं चित्रकूटे भगवतः वासं च बोधितवान्। सचिवागमनं नगरस्य नृपमरणं भरतागमनं बहूनि प्रेमरूपाणि च वर्णितवान्। नृपक्रियां निर्वर्त्य पुरवासिभिः सह भरतः यत्र प्रभुः सुखराशिः तत्र गतवान्। पुनः रघुपतिः बहुप्रकारैः समाश्वासितवान् पादुकां नीत्वा अवधपुरम् आगतवान्। भरतस्य चरितं सुरपतिसुतकरणी प्रभोः अत्रिभेटं पुनः वर्णितवान्।
Verse 139 (दोहा/सोरठा)
कहि बिराध बध जेहि बिधि देह तजी सरभंग।। बरनि सुतीछन प्रीति पुनि प्रभु अगस्ति सतसंग।।65।।
kahi birādha badha jehi bidhi deha tajī sarabhaṅga | barani sutīchana prīti puni prabhu agasti sat-saṅga ||65||
स विराधवधं कथयामास, शरभङ्गस्य देहत्यागं च; सूतीक्ष्णस्य प्रेम, पुनरगस्त्येन सह प्रभोः पावनसङ्गतिं च वर्णयामास।
Verse 140 (चौपाई)
कहि दंडक बन पावनताई। गीध मइत्री पुनि तेहिं गाई।। पुनि प्रभु पंचवटीं कृत बासा। भंजी सकल मुनिन्ह की त्रासा।। पुनि लछिमन उपदेस अनूपा। सूपनखा जिमि कीन्हि कुरूपा।। खर दूषन बध बहुरि बखाना। जिमि सब मरमु दसानन जाना।। दसकंधर मारीच बतकहीं। जेहि बिधि भई सो सब तेहिं कही।। पुनि माया सीता कर हरना। श्रीरघुबीर बिरह कछु बरना।। पुनि प्रभु गीध क्रिया जिमि कीन्ही। बधि कबंध सबरिहि गति दीन्ही।। बहुरि बिरह बरनत रघुबीरा। जेहि बिधि गए सरोबर तीरा।।
kahi daṇḍaka bana pāvana-tāī | gīdha maitrī puni tehĩ gāī || puni prabhu pañcavaṭī̃ kṛta bāsā | bhañjī sakala muninha kī trāsā || puni lachimana upadesa anūpā | sūpanakhā jimi kīnhi kurūpā || khara dūṣana badha bahuri bakhānā | jimi saba maramu dasānana jānā || dasa-kaṅdhara mārīca batakahī̃ | jehi bidhi bhaī so saba tehĩ kahī || puni māyā sītā kara haranā | śrī-raghubīra biraha kachu baranā || puni prabhu gīdha kriyā jimi kīnhī | badhi kabaṁdha sabarihi gati dīnhī || bahuri biraha baranata raghubīrā | jehi bidhi gae sarobara tīrā ||
दण्डकारण्यस्य पावनतां कथित्वा गृध्रमैत्रीं पुनः गीतवान्। पुनः प्रभुः पञ्चवटीं वासं कृतवान् मुनीनां सर्वां त्रासं नाशितवान्। पुनः लक्ष्मणस्य अनूपोपदेशं शूर्पणखायाः कुरूपतां च निरूपितवान्। खरदूषणवधं पुनः व्याख्यातवान् यथा दशाननः सर्वमर्म ज्ञातवान्। दशकन्धरमारीचौ यथा सम्भाषितौ यथा च सर्वमभवत् तथा सर्वं कथितवान्। पुनः मायया सीताहरणं श्रीरघुवीरस्य विरहं किञ्चित् वर्णितवान्। पुनः प्रभुः गृध्रक्रियां यथा कृतवान् कबन्धं निहत्य शबर्यै गतिं दत्तवान्। पुनः रघुवीरस्य विरहं वर्णयन् यथा सरोवरतीरं गतवान् तथा बोधितवान्।
Verse 141 (दोहा/सोरठा)
प्रभु नारद संबाद कहि मारुति मिलन प्रसंग। पुनि सुग्रीव मिताई बालि प्रान कर भंग।।66((क)।। कपिहि तिलक करि प्रभु कृत सैल प्रबरषन बास। बरनन बर्षा सरद अरु राम रोष कपि त्रास।।66(ख)।।
prabhu nārada saṁbāda kahi māruti milana prasaṅga | puni sugrīva mitāī bāli prāna kara bhaṅga ||66(ka)|| kapihi tilaka kari prabhu kṛta saila prabarṣana bāsa | baranana barṣā sarada aru rāma roṣa kapi trāsa ||66(kha)||
स नारदेन सह प्रभोः संवादं, मारुतेः साक्षात्कारनिमित्तं च कथयामास; ततः सुग्रीवेण सह सख्यं, वालिनः प्राणविनाशं च। कपिराजस्याभिषेकं, प्रवरषणगिरौ निवासं च वर्णयामास; वर्षाकालं शरदं च, रामस्य रोषं कपेर्भयं च न्यवेदयत्।
Verse 142 (चौपाई)
जेहि बिधि कपिपति कीस पठाए। सीता खोज सकल दिसि धाए।। बिबर प्रबेस कीन्ह जेहि भाँती। कपिन्ह बहोरि मिला संपाती।। सुनि सब कथा समीरकुमारा। नाघत भयउ पयोधि अपारा।। लंकाँ कपि प्रबेस जिमि कीन्हा। पुनि सीतहि धीरजु जिमि दीन्हा।। बन उजारि रावनहि प्रबोधी। पुर दहि नाघेउ बहुरि पयोधी।। आए कपि सब जहँ रघुराई। बैदेही कि कुसल सुनाई।। सेन समेति जथा रघुबीरा। उतरे जाइ बारिनिधि तीरा।। मिला बिभीषन जेहि बिधि आई। सागर निग्रह कथा सुनाई।।
jehi bidhi kapipati kīsa paṭhāe | sītā khoja sakala disi dhāe || bibara prabesa kīnha jehi bhā̃tī | kapinha bahori milā saṁpātī || suni saba kathā samīra-kumārā | nāghata bhayu payodhi apārā || laṅkā̃ kapi prabesa jimi kīnhā | puni sītahi dhīraju jimi dīnhā || bana ujāri rāvanahi prabodhī | pura dahi nāgheu bahuri payodhī || āe kapi saba jahã raghurāī | baidehī ki kusala sunāī || sena sameti jathā raghubīrā | utare jāi bāridhi-tīrā || milā bibhīṣana jehi bidhi āī | sāgara nigraha kathā sunāī ||
यथा कपिपतिः कपीन् प्रेषितवान् सीतान्वेषणाय सर्वतः धावितवन्तः। बिलप्रवेशं यथा कृतवन्तः पुनः सम्पातिना सह मिलितवन्तः। सर्वां कथां श्रुत्वा समीरकुमारः अपारं पयोधिमतिक्रम्य गतवान्। लङ्कायां कपिः यथा प्रविष्टः पुनः सीतायै धैर्यं यथा दत्तवान्। वनं उज्ज्वल्य रावणं च प्रबोध्य पुरं दहत्वा पुनः पयोधिमतिक्रम्य गतवान्। कपयः सर्वे यत्र रघुराजः तत्र आगतवन्तः वैदेह्याः कुशलं निवेदितवन्तः। सेनां समेत्य रघुवीरः यथा वारिनिधितीरम् अवतीर्णः। विभीषणः यथा मिलितवान् सागरनिग्रहकथां च श्रावितवान्।
Verse 143 (दोहा/सोरठा)
सेतु बाँधि कपि सेन जिमि उतरी सागर पार। गयउ बसीठी बीरबर जेहि बिधि बालिकुमार।।67(क)।।
setu bāँdhi kapi sena jimi utarī sāgara pāra | gayu basīṭhī bīrabara jehi bidhi bāli-kumāra ||67(ka)||
सेतौ निबद्धे कपिसैन्यं सागरं तीर्त्वा परं जगाम; तथैव वसिष्ठोऽपि, अङ्गदः—बालिसुतः, वीरवरः—यथोचितं प्रस्थितः।
Verse 144 (चौपाई)
निसिचर कीस लराई बरनिसि बिबिध प्रकार। कुंभकरन घननाद कर बल पौरुष संघार।।67(ख)।।
nisicara kīsa larāī baranisi bibidha prakāra | kuṁbhakarana ghananāda kara bala pauruṣa saṅghāra ||67(kha)||
त्वं नानाविधैः कथयसि राक्षसवानरयुद्धानि—तेषां पराक्रमं रणवीर्यं च; कुम्भकर्णमेघनादाभ्यां कृतं महाविनाशं च।
Verse 145 (दोहा/सोरठा)
निसिचर निकर मरन बिधि नाना। रघुपति रावन समर बखाना।। रावन बध मंदोदरि सोका। राज बिभीषण देव असोका।। सीता रघुपति मिलन बहोरी। सुरन्ह कीन्ह अस्तुति कर जोरी।। पुनि पुष्पक चढ़ि कपिन्ह समेता। अवध चले प्रभु कृपा निकेता।। जेहि बिधि राम नगर निज आए। बायस बिसद चरित सब गाए।। कहेसि बहोरि राम अभिषैका। पुर बरनत नृपनीति अनेका।। कथा समस्त भुसुंड बखानी। जो मैं तुम्ह सन कही भवानी।। सुनि सब राम कथा खगनाहा। कहत बचन मन परम उछाहा।।
nisicara nikara marana bidhi nānā | raghupati rāvan samara bakhānā || rāvan badha mandodarī sokā | rāja bibhīṣaṇa deva asokā || sītā raghupati milana bahorī | suranha kīnha astuti kara jorī || puni puṣpaka caṛhi kapinha sametā | avadha cale prabhu kṛpā niketā || jehi bidhi rāma nagara nija āe | bāyasa bisada carita saba gāe || kahesi bahori rāma abhiṣaikā | pura baranata nṛpanīti anekā || kathā samasta bhusuṇḍa bakhānī | jo mai tumha sana kahī bhavānī || suni saba rāma kathā khaganāhā | kahata bacana mana parama uchāhā ||
स नानाप्रकारैः राक्षससेनाया वधं न्यवेदयत्, रघुपतिरावणयोः समरं च वर्णयामास। रावणपाते मन्दोदरी शुशोच; विभीषणः राज्यं प्राप्य निर्भयो निरशोकश्चाभवत्। सीता च रघुपतिश्च पुनः समागम्य, देवाः करयुग्मसंयुतैः स्तुतिं चक्रुः। ततः करुणानिधानो भगवान् कपिभिः सह पुष्पकमारुह्य अयोध्यां प्रति प्रतस्थे। स्वपुरीं रामस्य प्रवेशं यथा—भूषुण्डिः शुद्धकाकः सर्वकर्माणि गायत्। पुनरपि रामाभिषेकं कथयन् नानाराजधर्मतत्त्वानि निरूपयामास। एवम् अहं यां कथां त्वां प्रति प्रोक्तवान्, हे भवानी, तां समग्रां भूषुण्डिः कथयामास; तां श्रुत्वा पक्षिराजः परमानन्दपूर्णहृदयोऽभवत्।
Verse 146 (चौपाई)
गयउ मोर संदेह सुनेउँ सकल रघुपति चरित। भयउ राम पद नेह तव प्रसाद बायस तिलक।।68(क)।।
gayu mora saṁdeha suneuँ sakala raghupati carita | bhayu rāma pada neha tava prasāda bāyasa tilaka ||68(ka)||
रघुपतेः समग्रां कथां श्रुत्वा मम संशयो नष्टः; त्वत्प्रसादात्, हे काकध्वज-मुने, रामपादप्रेम मयि समुत्पन्नम्।
Verse 147 (दोहा/सोरठा)
मोहि भयउ अति मोह प्रभु बंधन रन महुँ निरखि। चिदानंद संदोह राम बिकल कारन कवन। 68(ख)।।
mohi bhayu ati moha prabhu baṁdhana rana mahuँ nirakhi | cidānaṁda saṁdoha rāma bikala kārana kavana ||68(kha)||
रणाङ्गणे बद्धं प्रभुं दृष्ट्वा महती मम मोहावस्था जाता; रामो हि चिदानन्दघनः—तस्य क्लेशहेतुः कः स्यात्?
1) Even exalted beings can be seized by Hari-māyā; therefore humility is the first protection. 2) Doubt is healed not by argumentative speculation but by vinaya and approaching a true guide. 3) Brahmā models the Manas method: honor nirguṇa truth, yet access it through saguṇa līlā heard in satsanga. 4) The ‘chain of grace’—guru to guru (Brahmā → Śaṅkara → Kakbhushundi)—shows that liberation is socially transmitted through saintly company. 5) Repeated listening (śravaṇa) is not secondary; it is the engine that births anurāga, and anurāga alone grants Rāma—surpassing isolated yoga, tapas, jñāna, and vairāgya when love is absent.
In this Uttar Kāṇḍa passage, Tulasidas concentrates the Manas’ mature rasa into a didactic spiral: wonder (adbhuta) at māyā’s reach, compassion (kāruṇya) for the deluded, and finally śānta-rasa through certainty in Rāma’s feet. Garuḍa’s existential disquiet—how can the cidānanda Lord appear ‘human-like’ and be ‘bound’ in battle?—is not mocked; it is transmuted into the very instrument of ascent. Brahmā’s counsel redirects the seeker from speculative debate to the living hermeneutic of saints: go to Śaṅkara, then to the blue northern mountain where Kakbhushundi pours uninterrupted Rāma-kathā. The theological structure is the Manas hallmark: nirguṇa truth is not denied, but accessed through saguṇa līlā heard in satsanga. Thus the passage places bhakti as the epistemology of liberation: repeated hearing births anurāga, and anurāga alone grants Raghupati—surpassing yoga, tapas, jñāna, and vairāgya when isolated from love.
Adbhuta → saṁśaya (cognitive dissonance) → vinaya (humble seeking) → āśvāsana (assurance through authority) → śraddhā (turn toward satsanga) → śānta (settled clarity at Rāma’s feet). The section begins in wonder at māyā’s reach—if even Garuḍa can be shaken—then tightens into existential doubt about the Lord’s ‘human-like’ līlā and apparent bondage in battle. That doubt ripens into humility rather than rebellion: Garuḍa chooses inquiry over argument and approaches Brahmā. Brahmā’s listening and reverent orientation to Rāma shifts the mood from debate to refuge, redirecting the seeker toward Śaṅkara and finally the katha-stream of saints (Kakbhushundi), where repeated hearing converts uncertainty into steady peace.
Traditional Manas teaching embedded here: recitation/hearing that emphasizes satsanga and Rāma-kathā destroys saṅśaya and moha, and produces ‘Rāma-pada-neha’ (firm love at Rama’s feet). The stated fruit in-text is ‘सकल संदेहा’ removal and ‘मोह जनित दुख’ cessation through kathā heard in saintly company.
Common satsanga practice (regional): a Rāma-nāma refrain such as “श्रीराम जय राम जय जय राम” may be used between doha anchors, and many reciters add the Manas-bhakti seed “राम राम” at cadence points. (Exact samput usage varies by paramparā; this passage itself foregrounds ‘सतसंग’ as the essential ‘samput’.)
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.