Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn)
Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; requires full hymn metrical audit)
AVŚ 2.14は、家を守るためのラクショーグナ(破邪・厄除け)讃歌であり、bhūta(鬼魅類)、rākṣasa(羅刹)および名指しされた女性の加害者を、家屋とその脆弱な継ぎ目(基礎、牛舎、車・車軸)から力強く追い払う。讃歌はインドラを、金剛杵を携えて住まいに立ち続ける守護者として据え、Bhūtapati(衆生の主)を、敵対する存在を外へ駆り立てる統御者として機能させる。その力は完全な立ち退きとして描かれ、侵入者を家の境界の外へ押しやり、家を封じて守られた空間とする。
Mantra 1
वस्युनाशनम्। निः॒सालां धृ॒ष्णुं धि॒षण॑मेकवा॒द्यां जि॑घ॒त्स्वऽम्। सर्वा॒श्चण्ड॑स्य न॒प्त्योऽ ना॒शया॑मः स॒दान्वाः॑
(これは)ヴァスユ(Vasyu)を滅ぼすもの。広間より、われらは追い出す—猛き駆り立てる力を、ひとつの響きの呪を、貪り食う飢えを。チャンダ(Caṇḍa)のすべての子ら—常に付き従うその一族—われらは滅ぼし尽くす。
Mantra 2
निर्वो॑ गो॒ष्ठाद॑जामसि॒ निरक्षा॒न्निरु॑पान॒सात्। निर्वो॑ मगुन्द्या दुहितरो गृ॒हेभ्य॑श्चातयामहे
われらは汝らを牛舎から追い出す。車軸から、車から追い出す。われらの家々からも追い払う――マグンディー(Magundī)の娘たちよ。
Mantra 3
अ॒सौ यो अ॑ध॒राद् गृ॒हस्तत्र॑ सन्त्वरा॒य्यः । तत्र॑ से॒दिर्न्युऽच्यतु॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
かなた—家が下より(低き所より)ある者のところに—敵対する者どもはそこに住め。そこに、言葉の唱えによって座を据えよ。そこに、すべてのヤートゥダーニー(Yātudhānī)なる鬼女も(あれ)。
Mantra 4
भू॒त॒प॒तिर्निर॑ज॒त्विन्द्र॑श्चे॒तः स॒दान्वाः॑ । गृ॒हस्य॑ बु॒ध्न आसी॑ना॒स्ता इन्द्रो॒ वज्रे॒णाधि॑ तिष्ठतु
生類の主よ、彼らを追い払え。インドラよ—志を常に保つ者よ—彼らを追い払え。家の基(ふもと)に坐す者ども、その上にインドラが金剛杵をもって立ち、押さえつけよ。
Mantra 5
यदि॒ स्थ क्षे॑त्रि॒याणां॒ यदि॑ वा॒ पुरु॑षेषिताः । यदि॒ स्थ दस्यु॑भ्यो जा॒ता नश्य॑ते॒तः स॒दान्वाः॑
汝らがクシェートリヤ(Kṣetriya)の類であろうと、人に駆り立てられたものであろうと、またダスユ(Dasyu)より生まれたものであろうと――サダーンヴァ(Sadānva)らよ、ここより滅び去れ。
Mantra 6
परि॒ धामा॑न्यासामा॒शुर्गाष्ठा॑मिवासरन्। अजै॑षं॒ सर्वा॑ना॒जीन्वो॒ नश्य॑ते॒तः स॒दान्वाः॑
疾き者は、これらの拠り処のまわりを、勝標の柱へ走り寄るがごとく駆け巡った。われはすべての競り手に勝った。常に動き回る者どもよ、退き去れ、消え失せよ。
It is used to drive out bhūtas/hostile presences from a house and its attached spaces (cattle-stall and cart), and to establish a continuing protective guard over the home.
Bhūtapati functions as the commander who orders ‘beings’ to depart, while Indra is the forceful protector who stands over the house-base with the vajra, suppressing any return.
The hymn itself does not require a specific herb; it works primarily through authoritative expulsion and protective installation. If desired, simple water-sprinkling at the foundation and corners can accompany the recitation as a practical sealing act.
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