Adhyaya 72
Adhyaya 72 — Puradāha: Rudra’s Cosmic Chariot, Pāśupata-Vrata, and Brahmā’s Shiva-Stuti
सूत बताते हैं कि त्रिपुर-वध के लिए विश्वकर्मा ने ऐसा दिव्य रथ बनाया जिसके अंग-प्रत्यंग ब्रह्माण्ड के प्रतीक हैं—सूर्य-चन्द्रमा उसके चक्र, ऋतुएँ और काल-खंड उसके अवयव, पर्वत-समुद्र उसके आधार। ऋषियों, अप्सराओं और गणों की स्तुति के बीच शिव रथ पर आरूढ़ होते हैं। गणेश पहले विघ्न उत्पन्न करते हैं, फिर पूजित होकर प्रसन्न होते हैं—इससे बड़े कर्मों से पूर्व विनायक-पूजा की अनिवार्यता स्थापित होती है। ‘पशुत्व’ की घोषणा से देव भयभीत होते हैं, पर शिव समझाते हैं कि पाशुपत-व्रत जीवों को बंधन से मुक्त करता है। सेना जुटने पर भी ग्रंथ शिव की सहज प्रभुता दिखाता है—वे केवल दृष्टि से त्रिपुर को भस्म कर सकते हैं, फिर भी लीला-वश धनुष और पाशुपत-अस्त्र से कार्य करते हैं। ब्रह्मा ओंकार, पंचब्रह्म-रूप, योग (प्रत्याहार से समाधि) तथा लिंग/अलिंग तत्त्व को जोड़कर विस्तृत शिव-स्तुति करते हैं। प्रसन्न शिव वर देते हैं—ब्रह्मा सारथी बनते हैं, विष्णु वाहन; अंत में फलश्रुति सुनने से पवित्रता, विजय और समृद्धि का वचन देकर आगे के शैव भक्ति, व्रत और मुक्तिदायक स्तुति-उपदेशों की भूमिका बाँधती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पुरदाहे नन्दिकेश्वरवाक्यं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच शिवस् छरिओत् फ़ोर् देस्त्रुच्तिओन् ओफ़् त्रिपुर अथ रुद्रस्य देवस्य निर्मितो विश्वकर्मणा सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में त्रिपुरदाह-प्रसंग, ‘नन्दिकेश्वरवाक्य’ नामक बहत्तरवाँ अध्याय। सूत बोले—तब त्रिपुर के विनाश हेतु देव रुद्र के लिए विश्वकर्मा ने सब लोकों से युक्त दिव्य रथ को यत्नपूर्वक और आदर से बनाया।
Verse 2
सर्वभूतमयश्चैव सर्वदेवनमस्कृतः सर्वदेवमयश्चैव सौवर्णः सर्वसंमतः
वह समस्त भूतों में व्याप्त है और सभी देवों द्वारा नमस्कृत है। वह समस्त देवताओं का भी सार है; स्वर्ण-तेजस्वी होकर सर्वसम्मत है।
Verse 3
रथाङ्गं दक्षिणं सूर्यो वामाङ्गं सोम एव च दक्षिणं द्वादशारं हि षोडशारं तथोत्तरम्
रथचक्र का दक्षिण भाग सूर्य है और वाम भाग चन्द्रमा ही है। दक्षिण में बारह अरें हैं और उत्तर भाग में सोलह अरें कही गई हैं।
Verse 4
अरेषु तेषु विप्रेन्द्राश् चादित्या द्वादशैव तु शशिनः षोडशारेषु कला वामस्य सुव्रताः
हे विप्रश्रेष्ठ! उन अरों पर बारह आदित्य स्थित हैं; और चन्द्रमा के सोलह अरों पर वाम भाग में शुभ क्रम से सोलह कलाएँ प्रतिष्ठित हैं।
Verse 5
ऋक्षाणि च तदा तस्य वामस्यैव तु भूषणम् नेम्यः षडृतवश्चैव तयोर्वै विप्रपुङ्गवाः
तब, हे विप्रश्रेष्ठो, नक्षत्र-मण्डल उसके वाम-पार्श्व का भूषण बना; और नेमियाँ तथा छह ऋतुएँ उन दिव्य अंगों के अलंकार हुए—जिससे प्रकट होता है कि समस्त काल-क्रम और नियम परमपति श्रीशिव में ही प्रतिष्ठित हैं।
Verse 6
पुष्करं चान्तरिक्षं वै रथनीडश् च मन्दरः अस्ताद्रिरुदयाद्रिश् च उभौ तौ कूबरौ स्मृतौ
पुष्कर और अन्तरिक्ष, रथनीड और मन्दर; तथा अस्ताद्रि और उदयाद्रि—ये दोनों ‘कूबर’ कहे गए हैं, जो शिव की सुव्यवस्थित सृष्टि में नियत सीमाओं के चिह्न हैं।
Verse 7
अधिष्ठानं महामेरुर् आश्रयाः केसराचलाः वेगः संवत्सरस्तस्य अयने चक्रसंगमौ
महामेरु उसका अधिष्ठान-स्तम्भ है; केसराचल पर्वत उसके आश्रय-आधार हैं। उसका नियत वेग ‘संवत्सर’ है, और उसके दो अयन उस दिव्य चक्र के संधि-स्थल हैं।
Verse 8
मुहूर्ता बन्धुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः तस्य काष्ठाः स्मृता घोणा चाक्षदण्डाः क्षणाश् च वै
उस (काल-गणना) में मुहूर्त ‘बन्धुरा’ नामक इकाइयाँ कही गई हैं, और शम्या ‘कला’ के रूप में स्मृत हैं। तथा उसके सूक्ष्म विभाग काष्ठा, घोणा, अक्षदण्ड और क्षण भी बताए गए हैं।
Verse 9
निमेषाश्चानुकर्षाश् च ईषा चास्य लवाः स्मृताः द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ
निमेष और अनुकर्ष इसके समय-मान हैं; और इसकी ईषा ‘लव’ नामक सूक्ष्म क्षण मानी गई है। इस रथ का वरूथ स्वयं द्यौ (आकाश) है, और इसके दो ध्वज स्वर्ग तथा मोक्ष हैं।
Verse 10
धर्मो विरागो दण्डो ऽस्य यज्ञा दण्डाश्रयाः स्मृताः दक्षिणाः संधयस्तस्य लोहाः पञ्चाशदग्नयः
धर्म और वैराग्य ही उसके दण्ड कहे गए हैं; यज्ञ उसी दण्ड पर आश्रित माने गए हैं। उसकी दक्षिणाएँ उसके संधि-स्थल हैं, और उसके लोह पचास अग्नियाँ हैं।
Verse 11
युगान्तकोटी तौ तस्य धर्मकामावुभौ स्मृतौ ईषादण्डस्तथाव्यक्तं बुद्धिस्तस्यैव नड्वलः
युगों के अन्त में उसके दो युगल—धर्म और काम—स्मरण किए जाते हैं। उसका ईषा-दण्ड अव्यक्त है, और उसकी बुद्धि ही उसका नड्वल (बंधन-रज्जु) है।
Verse 12
कोणस् तथा ह्यहङ्कारो भूतानि च बलं स्मृतम् इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समन्ततः
कोण तथा अहंकार, और भूतगण जो बल कहे गए हैं, तथा इन्द्रियाँ—ये सब चारों ओर से उसी के भूषण हैं।
Verse 13
श्रद्धा च गतिरस्यैव वेदास्तस्य हयाः स्मृताः पदानि भूषणान्येव षडङ्गान्युपभूषणम्
श्रद्धा ही उसकी गति है; वेद उसके अश्व माने गए हैं। उसके पद ही उसके भूषण हैं, और षडङ्ग (वेदाङ्ग) उसके उपभूषण हैं।
Verse 14
पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणि सुव्रताः वालाश्रयाः पटाश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः
सुव्रती जन पुराण, न्याय, मीमांसा और धर्मशास्त्रों में निष्ठ हैं; वे संयमित आचरण का आश्रय लेते हैं, दृढ़ अभ्यास-रूप पट धारण करते हैं, और समस्त शुभ लक्षणों से युक्त होते हैं।
Verse 15
मन्त्रा घण्टाः स्मृतास्तेषां वर्णाः पादास्तथाश्रमाः अवच्छेदो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः
उनके मंत्र घण्टाओं के समान स्मरण किए जाते हैं; वर्ण उनके पाद हैं और वर्ण-आश्रम उनके आधार। पर उनका वास्तविक छोर नहीं—सहस्रफण-भूषित अनन्त ही, जो समस्त मापित विभागों से परे परम पति शिव हैं।
Verse 16
दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश् च ह पुष्कराद्याः पताकाश् च सौवर्णा रत्नभूषिताः
दिशाएँ इस रथ के पाद बनीं और उपदिशाएँ भी। पुष्कर-ध्वज आदि इसकी पताकाएँ सुवर्णमयी थीं, रत्नों से अलंकृत।
Verse 17
समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकम्बलिकाः स्मृताः गङ्गाद्याः सरितः श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः
उसके चारों समुद्र रथ के कंबलों के समान माने गए। गंगा आदि श्रेष्ठ नदियाँ समस्त आभूषणों से विभूषित थीं।
Verse 18
चामरासक्तहस्ताग्राः सर्वाः स्त्रीरूपशोभिताः तत्रतत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम्
चामर धारण किए हुए उनके हाथ अग्रभाग में लगे थे; वे सब स्त्री-रूप की शोभा से युक्त थीं। वे जहाँ-तहाँ स्थान लेकर रथ को शोभायमान करने लगीं।
Verse 19
आवहाद्यास् तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम् सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवाभीषुधराः स्मृताः
आवहा आदि सात शक्तियाँ भी कही गईं; उत्तम स्वर्णमय सोपान का भी वर्णन है। सारथि भगवान ब्रह्मा हैं और देवता अभिषु (लगाम/रश्मि) धारण करने वाले माने गए हैं।
Verse 20
प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम् लोकालोकाचलस्तस्य ससोपानः समन्ततः
उस विश्व-लिङ्ग के लिए ब्रह्मा प्रेरक प्रतोद है; पवित्र प्रणव ‘ॐ’ उसका ब्रह्म-दैवत है। लोकालोक पर्वत उसकी सीमा है और चारों ओर उपासना-योग के सोपान समान सीढ़ियाँ हैं।
Verse 21
विषमश् च तदा बाह्यो मानसाद्रिः सुशोभनः नासाः समन्ततस्तस्य सर्व एवाचलाः स्मृताः
तब बाह्य भाग में विषम भू-रचना वाला सुशोभित मानसाद्रि प्रकट हुआ; और उसके चारों ओर की नासाएँ/उभार सर्वथा पर्वत रूप में स्मरण किए गए हैं।
Verse 22
तलाः कपोताः कापोताः सर्वे तलनिवासिनः मेरुरेव महाछत्रं मन्दरः पार्श्वडिण्डिमः
तल, कपोत और कापोत—ये सब तल-प्रदेश के निवासी हैं। मेरु स्वयं महाछत्र के समान है और मन्दर उसके पार्श्व में बजने वाले डिण्डिम (नगाड़े) के तुल्य है।
Verse 23
शैलेन्द्रः कार्मुकं चैव ज्या भुजङ्गाधिपः स्वयम् कालरात्र्या तथैवेह तथेन्द्रधनुषा पुनः
यहाँ शैलेन्द्र ही धनुष है और उसकी ज्या स्वयं नागाधिपति है। इसी प्रकार यहाँ कालरात्रि भी है, और फिर इन्द्रधनुष भी (धनुष-रूप में) है।
Verse 24
घण्टा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी इषुर्विष्णुर्महातेजाः शल्यं सोमः शरस्य च
घण्टा देवी सरस्वती है; धनुष श्रुति-स्वरूप वेद है। बाण महातेजस्वी विष्णु है; और शर का शल्य तथा सार सोम (चन्द्र) है।
Verse 25
कालाग्निस्तच्छरस्यैव साक्षात्तीक्ष्णः सुदारुणः अनीकं विषसम्भूतं वायवो वाजकाः स्मृताः
वही बाण साक्षात् कालाग्नि बन गया—अत्यन्त तीक्ष्ण और भयानक। विष से उत्पन्न जो दल था, वही वायु ‘वाजक’ कहलाए, जो उसे आगे प्रेरित करते हैं।
Verse 26
एवं कृत्वा रथं दिव्यं कार्मुकं च शरं तथा सारथिं जगतां चैव ब्रह्माणं प्रभुमीश्वरम्
इस प्रकार दिव्य रथ, धनुष और बाण की रचना करके, उन्होंने जगतों के प्रभु ईश्वर ब्रह्मा को ही सारथि नियुक्त किया।
Verse 27
आरुरोह रथं दिव्यं रणमण्डनधृग् भवः सर्वदेवगणैर्युक्तं कम्पयन्निव रोदसी
रण-भूषण धारण करने वाले भव (भगवान् शिव) ने दिव्य रथ पर आरोहण किया। समस्त देवगणों से संयुक्त वह ऐसा प्रतीत हुआ मानो द्यावा-पृथिवी को कम्पित कर रहा हो।
Verse 28
शिव मोउन्त्स् थे छरिओत् ऋषिभिः स्तूयमानश् च वन्द्यमानश् च बन्दिभिः उपनृत्तश्चाप्सरसां गणैर्नृत्यविशारदैः
शिव रथ पर आरूढ़ हुए—ऋषियों द्वारा स्तुत, बन्दियों द्वारा वन्दित; और नृत्य-विशारद अप्सराओं के गण उनके समीप नृत्य करते हुए साथ चले।
Verse 29
सुशोभमानो वरदः सम्प्रेक्ष्यैव च सारथिम् तस्मिन्नारोहति रथं कल्पितं लोकसंभृतम्
वरदान देने वाले प्रभु अत्यन्त शोभायमान थे। उन्होंने केवल सारथि की ओर दृष्टि की और उस रथ पर आरूढ़ हुए, जो लोकों द्वारा संभृत और दिव्य रीति से कल्पित था।
Verse 30
शिरोभिः पतिता भूमीं तुरगा वेदसंभवाः अथाधस्ताद्रथस्यास्य भगवान् धरणीधरः
वेदजन्य अश्व सिर के बल पृथ्वी पर गिर पड़े; और इस रथ के नीचे भगवान् धरणीधर आधार बनकर स्थित रहे।
Verse 31
वृषेन्द्ररूपी चोत्थाप्य स्थापयामास वै क्षणम् क्षणान्तरे वृषेन्द्रो ऽपि जानुभ्यामगमद्धराम्
वृषेन्द्र का रूप धारण कर उन्होंने उसे उठाकर क्षणभर सीधा खड़ा किया; पर अगले ही क्षण वह महाबल वृषेन्द्र फिर घुटनों के बल धरती पर बैठ गया।
Verse 32
अभीषुहस्तो भगवान् उद्यम्य च हयान् विभुः स्थापयामास देवस्य वचनाद्वै रथं शुभम्
लगाम हाथ में लिए सर्वव्यापी भगवान् ने अश्वों को उठाया और देव के वचनानुसार उस शुभ रथ को दृढ़ता से स्थापित किया।
Verse 33
ततो ऽश्वांश्चोदयामास मनोमारुतरंहसः पुराण्युद्दिश्य खस्थानि दानवानां तरस्विनाम्
तब उन्होंने मन और पवन-वेग से दौड़ने वाले अश्वों को हाँका, और बलवान दानवों के आकाशस्थित प्राचीन दुर्गों की ओर लक्ष्य किया।
Verse 34
अथाह भगवान् रुद्रो देवानालोक्य शङ्करः पशूनामाधिपत्यं मे दत्तं हन्मि ततो ऽसुरान्
तब भगवान् रुद्र—शंकर—ने देवों की ओर देखकर कहा: “पशुओं (बद्ध जीवों) पर अधिपत्य मुझे दिया गया है; इसलिए मैं असुरों का संहार करूँगा।”
Verse 35
पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा नैव सत्तमाः
हे सुरोत्तमों, देवों तथा अन्य प्राणियों को ‘पशु’ रूप में पृथक् निश्चित करके ही बलि-योग्य माना गया है; अन्यथा नहीं—ऐसा धर्मज्ञ श्रेष्ठ जन कहते हैं।
Verse 36
इति श्रुत्वा वचः सर्वं देवदेवस्य धीमतः विषादमगमन् सर्वे पशुत्वं प्रति शङ्किताः
देवदेव उस बुद्धिमान प्रभु के समस्त वचन सुनकर वे सब विषाद में पड़ गए और ‘पशुत्व’—पाश-बन्धन की अवस्था—को लेकर शंकित हो उठे।
Verse 37
तेषां भावं ततो ज्ञात्वा देवस्तानिदमब्रवीत् मा वो ऽस्तु पशुभावे ऽस्मिन् भयं विबुधसत्तमाः
उनकी मनःस्थिति जानकर भगवान ने कहा—हे विबुधश्रेष्ठो, इस ‘पशुभाव’ में तुम्हें भय न हो।
Verse 38
श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः यो वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति
सुनो—‘पशुभाव’ से विमोक्ष का उपाय अवश्य किया जाए। जो वास्तव में दिव्य पाशुपत मार्ग का आचरण करेगा, वही मुक्त होगा।
Verse 39
पशुत्वादिति सत्यं च प्रतिज्ञातं समाहिताः ये चाप्यन्ये चरिष्यन्ति व्रतं पाशुपतं मम
‘पशुत्व’ की यह बात सत्य है—ऐसा उन्होंने स्थिरचित्त होकर प्रतिज्ञा की। और जो अन्य भी मेरे पाशुपत व्रत का आचरण करेंगे, वे भी उसी अनुशासन में प्रवृत्त होंगे।
Verse 40
मोक्ष्यन्ति ते न संदेहः पशुत्वात् सुरसत्तमाः नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्धं वर्षकत्रयम्
हे देवश्रेष्ठो, इसमें संदेह नहीं कि वे मोक्ष पाएँगे। पशु-भाव (बंधित जीव) में स्थित होकर वे नैष्ठिक व्रत के द्वारा—बारह वर्ष या उसका अर्ध, अर्थात् तीन वर्ष—आचरण करके मुक्ति प्राप्त करते हैं।
Verse 41
शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः
जो (अन्यों से) शुश्रूषा—भक्ति-सेवा और अनुशासन—करवाता है, वह पशुत्व से मुक्त हो जाता है। इसलिए, हे सुरोत्तमों, इस परम और दिव्य मार्ग का आचरण करो।
Verse 42
तथेति चाब्रुवन्देवाः शिवे लोकनमस्कृते तस्माद्वै पशवः सर्वे देवासुरनराः प्रभोः
‘तथास्तु’ कहकर देवताओं ने लोक-वंदित शिव को उत्तर दिया। इसलिए, हे प्रभो, देव, असुर और मनुष्य—सब वास्तव में पशु हैं, जो पति (स्वामी) के अधीन हैं।
Verse 43
रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः यः पशुस्तत्पशुत्वं च व्रतेनानेन संत्यजेत्
रुद्र ही पशुपति हैं और वही पशु के पाश (बंधन) को काटकर मुक्त करने वाले हैं। यह व्रत करने से जो जीव ‘पशु’ है, वह अपना पशुत्व—बंधित अवस्था—त्याग देता है।
Verse 44
तत्कृत्वा न च पापीयान् इति शास्त्रस्य निश्चयः गणेश पचिफ़िएद् ततो विनायकः साक्षाद् बालो ऽबालपराक्रमः
उसे करने पर मनुष्य पाप से लिप्त नहीं होता—यह शास्त्र का निश्चय है। तब गणेश प्रसन्न हुए और साक्षात् विनायक प्रकट हुए—रूप से बालक, पराक्रम में अबाल (अपरिमित) शक्ति वाले।
Verse 45
अपूजितस्तदा देवैः प्राह देवान्निवारयन् श्रीविनायक उवाच मामपूज्य जगत्यस्मिन् भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः
तब देवताओं द्वारा अपूजित रहकर श्रीविनायक ने देवों को रोकते हुए कहा— “इस जगत में शुभ भक्ष्य-भोज्य आदि अर्पित कर पहले मेरी पूजा किए बिना…”
Verse 46
कः पुमान्सिद्धिमाप्नोति देवो वा दानवो ऽपि वा ततस्तस्मिन् क्षणादेव देवकार्ये सुरेश्वराः
कौन पुरुष सिद्धि पाता है—देव हो या दानव भी? तब उसी क्षण देवेश्वर देवकार्य में प्रवृत्त हुए और शीघ्र ही उसे सिद्ध कर दिया।
Verse 47
विघ्नं करिष्ये देवेश कथं कर्तुं समुद्यताः ततः सेन्द्राः सुराः सर्वे भीताः सम्पूज्य तं प्रभुम्
“हे देवेश! मैं विघ्न कर दूँगा—तुम लोग इसे कैसे करने को उद्यत हो?” तब इन्द्र सहित सब देव भयभीत होकर उस प्रभु की विधिवत् पूजा करने लगे।
Verse 48
भक्ष्यभोज्यादिभिश्चैव उण्डरैश्चैव मोदकैः अब्रुवंस्ते गणेशानं निर्विघ्नं चास्तु नः सदा
भक्ष्य-भोज्य आदि, लड्डू और मोदक अर्पित करके उन्होंने गणेश से कहा— “हमारा मार्ग सदा निर्विघ्न रहे।”
Verse 49
भवो ऽप्यनेकैः कुसुमैर् गणेशं भक्ष्यैश् च भोज्यैः सुरसैः सुगन्धैः /* आलिङ्ग्य चाघ्राय सुतं तदानीमपूजयत्सर्वसुरेन्द्रमुख्यः
तब भव (शिव) ने भी अनेक पुष्पों तथा सुगंधित, रसपूर्ण भक्ष्य-भोज्य से गणेश की पूजा की। उस समय देवेंद्रों के भी अग्रणी प्रभु ने पुत्र को आलिंगन कर उसके मस्तक को स्नेह से सूँघकर सम्मानित किया।
Verse 50
सम्पूज्य पूज्यं सह देवसंघैर् विनायकं नायकमीश्वराणाम् गणेश्वरैरेव नगेन्द्रधन्वा पुरत्रयं दग्धुमसौ जगाम
देवसमूहों सहित पूज्य विनायक—ईश्वरों के नायक—की विधिवत् पूजा करके, गणेश्वरों के साथ नगेन्द्र-धनुषधारी शम्भु त्रिपुर को दग्ध करने हेतु प्रस्थित हुए।
Verse 51
अर्म्य् ओफ़् थे गोद्स् तं देवदेवं सुरसिद्धसंघा महेश्वरं भूतगणाश् च सर्वे गणेश्वरा नन्दिमुखास्तदानीं स्ववाहनैरन्वयुरीशमीशाः
तब देवों और सिद्धों के संघ, तथा समस्त भूतगण—नन्दिमुख आदि गणेश्वरों के नेतृत्व में—देवदेव महेश्वर, परम ईश, उस प्रभु का अपने-अपने वाहनों से अनुगमन करने लगे।
Verse 52
अग्रे सुराणां च गणेश्वराणां तदाथ नन्दी गिरिराजकल्पम् विमानमारुह्य पुरं प्रहर्तुं जगाम मृत्युं भगवानिवेशः
तब देवों और गणेश्वरों के अग्रभाग में, गिरिराज-सदृश पराक्रमी नन्दी विमान पर आरूढ़ होकर उस पुर पर प्रहार करने चला; भगवान् की शक्ति से आविष्ट वह मानो मृत्यु-रूप हो आगे बढ़ा।
Verse 53
यान्तं तदानीं तु शिलादपुत्रम् आरुह्य नागेन्द्रवृषाश्ववर्यान् देवास्तदानीं गणपाश् च सर्वे गणा ययुः स्वायुधचिह्नहस्ताः
तब शिलाद के पुत्र (नन्दी) के प्रस्थित होते ही, देव और समस्त गण भी उसी समय नागेन्द्र, श्रेष्ठ वृषभ और उत्तम अश्वों पर आरूढ़ होकर चले; सबके हाथों में अपने-अपने आयुधों के चिह्न धारण थे।
Verse 54
खगेन्द्रमारुह्य नगेन्द्रकल्पं खगध्वजो वामत एव शंभोः /* जगाम जगतां हिताय पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तिः
गरुड़ पर आरूढ़, नगेन्द्र-सदृश ध्वज धारण करने वाला खगध्वज शम्भु के वामभाग में चला। अच्युत शक्ति से युक्त वह जगत्-हित हेतु त्रिपुर को दग्ध कराने गया।
Verse 55
तं सर्वदेवाः सुरलोकनाथं समन्ततश्चान्वयुरप्रमेयम् /* सुरासुरेशं सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः
समस्त देवताओं ने उस अप्रमेय प्रभु को चारों ओर से घेरकर अनुगमन किया—जो स्वर्गलोकों के नाथ, देव‑असुरों के अधिपति, सहस्र‑रश्मि, परम तेजस्वी और महाबली भगवान् थे।
Verse 56
रराज मध्ये भगवान्सुराणां विवाहनो वारिजपत्रवर्णः यथा सुमेरोः शिखराधिरूढः सहस्ररश्मिर् भगवान् सुतीक्ष्णः
देवताओं के मध्य वह भगवान् विमान पर स्थित होकर कमल‑पत्र के समान वर्ण वाले तेज से दमक उठे—मानो सुमेरु के शिखर पर स्थित सहस्र‑रश्मि सूर्य, अत्यन्त दीप्त और दिव्य।
Verse 57
सहस्रनेत्रः प्रथमः सुराणां गजेन्द्रमारुह्य च दक्षिणे ऽस्य जगाम रुद्रस्य पुरं निहन्तुं यथोरगांस्तत्र तु वैनतेयः
सहस्रनेत्र इन्द्र, देवों के प्रथम, गजेन्द्र पर आरूढ़ होकर उसके दक्षिण पक्ष से आगे बढ़े, रुद्र के पुर को नष्ट करने के लिए—जैसे वहाँ वैनतेय गरुड़ सर्पों का संहार करने को झपटता है।
Verse 58
तं सिद्धगन्धर्वसुरेन्द्रवीराः सुरेन्द्रवृन्दाधिपम् इन्द्रम् ईशम् समन्ततस्तुष्टुवुरिष्टदं ते जयेति शक्रं वरपुष्पवृष्ट्या
तब सिद्ध, गन्धर्व और देवों के वीरों ने उस इन्द्र‑ईश्वर की—जो देवगणों के समूह का अधिपति और इष्ट‑फलदाता है—चारों ओर से स्तुति की। ‘जय हो’ कहकर उन्होंने शक्र पर उत्तम पुष्पों की वर्षा की।
Verse 59
तदा ह्यहल्योपपतिं सुरेशं जगत्पतिं दिविष्ठाः /* प्रणेमुरालोक्य सहस्रनेत्रं सलीलमंबा तनयं यथेन्द्रम्
तब दिव्यलोकवासी, अहल्या‑पति, सुरेश, जगत्पति सहस्रनेत्र को देखकर भक्तिभाव से प्रणाम करने लगे—जैसे अम्बा‑तनय इन्द्र को, जो क्रीड़ा में स्वच्छन्द रहता है, देखकर लोग नमते हैं।
Verse 60
यमपावकवित्तेशा वायुर्निरृतिरेव च अपाम्पतिस् तथेशानो भवं चानु समागताः
यम, पावक, धनाधिप कुबेर, वायु और निरृति, तथा जलों के स्वामी वरुण और ईशान—ये सब भवं (शिव) के पीछे-पीछे एकत्र होकर चले।
Verse 61
वीरभद्रो रणे भद्रो नैरृत्यां वै रथस्य तु वृषभेन्द्रं समारुह्य रोमजैश् च समावृतः
रण में शुभ और पराक्रमी वीरभद्र नैरृत्य दिशा में रथ के पास स्थित हुआ; वृषभेन्द्र पर आरूढ़ होकर, रोमांचित-रोमों से आच्छादित, भयानक रूप धारण किए खड़ा रहा।
Verse 62
सेवां चक्रे पुरं हन्तुं देवदेवं त्रियंबकम् महाकालो महातेजा महादेव इवापरः
पुर के विनाश हेतु उसने देवदेव त्र्यंबक की सेवा की; वह महातेजस्वी महाकाल मानो स्वयं महादेव का ही दूसरा स्वरूप होकर स्थित था।
Verse 63
वायव्यां सगणैः सार्धं सेवां चक्रे रथस्य तु
वायव्य दिशा में, अपने गणों सहित, उसने उस रथ की नियत सेवा-परिचर्या की।
Verse 64
षण्मुखो ऽपि सह सिद्धचारणैः सेनया च गिरिराजसंनिभः देवनाथगणवृन्दसंवृतो वारणेन च तथाग्निसंभवः
अग्निसंभव षण्मुख स्कन्द भी सिद्ध-चारणों सहित, गिरिराज-सम विशाल सेना के साथ आगे बढ़ा; देवनाथों और गणवृन्दों से घिरा, तथा अपने गजराज वाहन से युक्त था।
Verse 65
विघ्नं गणेशो ऽप्यसुरेश्वराणां कृत्वा सुराणां भगवानविघ्नम् विघ्नेश्वरो विघ्नगणैश् च सार्धं तं देशमीशानपदं जगाम
तब विघ्नेश्वर भगवान गणेश ने असुरों के अधिपतियों के लिए विघ्न रचे और देवताओं के मार्ग को निर्विघ्न कर दिया। फिर वे अपने विघ्न-गणों सहित ईशान-पद, परमपति शिव के धाम को गए।
Verse 66
काली तदा कालनिशाप्रकाशं शूलं कपालाभरणा करेण प्रकम्पयन्ती च तदा सुरेन्द्रान् महासुरासृङ्मधुपानमत्ता
तब कपालों से विभूषित काली ने अपने हाथ में काल-रात्रि-सा दीप्तिमान त्रिशूल धारण किया। महा-असुरों के रक्त-रूपी मधु का पान कर उन्मत्त होकर उसने इन्द्रादि देवाधिपतियों को भी कंपा दिया।
Verse 67
मत्तेभगामी मदलोलनेत्रा मत्तैः पिशाचैश् च गणैश् च मत्तैः मत्तेभचर्मांबरवेष्टिताङ्गी ययौ पुरस्ताच्च गणेश्वरस्य
मत्त हाथी-सी चाल और उन्मत्त-डोलती दृष्टि वाली वह देवी, उन्मत्त पिशाचों और मदोन्मत्त गणों से घिरी हुई आगे बढ़ी। उसके अंग मत्त गज-चर्म के वस्त्र से आवृत थे; वह गणेश्वर के आगे-आगे चली।
Verse 68
तां सिद्धगन्धर्वपिशाचयक्षविद्याधराहीन्द्रसुरेन्द्रमुख्याः प्रणेमुरुच्चैरभितुष्टुवुश् च जयेति देवीं हिमशैलपुत्रीम्
सिद्ध, गन्धर्व, पिशाच, यक्ष, विद्याधर, नागराज और देवेंद्रों में श्रेष्ठ जनों ने उस देवी—हिमालय-पुत्री—को प्रणाम किया। ऊँचे स्वर से स्तुति करते हुए बोले—“देवी की जय!”
Verse 69
मातरः सुरवरारिसूदनाः सादरं सुरगणैः सुपूजिताः मातरं ययुरथ स्ववाहनैः स्वैर्गणैर्ध्वजधरैः समन्ततः
तब देवश्रेष्ठों के शत्रुओं का संहार करने वाली दिव्य माताएँ, देवगणों द्वारा आदरपूर्वक पूजित होकर, अपने-अपने वाहनों पर आरूढ़ हुईं। वे अपने ध्वजधारी गणों से चारों ओर घिरी हुई माता—परम शक्ति—की ओर चलीं।
Verse 70
दुर्गारूढमृगाधिपा दुरतिगा दोर्दण्डवृन्दैः शिवा बिभ्राणाङ्कुशशूलपाशपरशुं चक्रासिशङ्खायुधम् प्रौढादित्यसहस्रसदृशैर्नेत्रैर्दहन्ती पथं बालाबालपराक्रमा भगवती दैत्यान्प्रहर्तुं ययौ
दुर्गा के सिंह पर आरूढ़ शुभा शिवा—अजेय, अनेक बलवान भुजाओं से युक्त—अंकुश, शूल, पाश, परशु, चक्र, खड्ग और शंख धारण किए हुए थी। सहस्र प्रचण्ड सूर्यों-से नेत्रों से वह मार्ग को दग्ध करती हुई, अतुल पराक्रमा भगवती दैत्यों का संहार करने चल पड़ी।
Verse 71
तं देवमीशं त्रिपुरं निहन्तुं तदा तु देवेन्द्ररविप्रकाशाः गजैर्हयैः सिंहवरै रथैश् च वृषैर्ययुस्ते गणराजमुख्याः
तब त्रिपुर का वध करने हेतु, इन्द्र और सूर्य के समान तेजस्वी शिवगणों के अग्रणी नायक, प्रभु परमेश्वर के पास चले। वे हाथियों, घोड़ों, श्रेष्ठ सिंहों, रथों और वृषभों पर आरूढ़ होकर आगे बढ़े।
Verse 72
हलैश् च फालैर् मुसलैर् भुशुण्डैर् गिरीन्द्रकूटैर् गिरिसन्निभास्ते ययुः पुरस्ताद्धि महेश्वरस्य सुरेश्वरा भूतगणेश्वराश् च
हल, फाल, मुसल, भुशुण्ड और पर्वतराज की चोटियों तक को धारण किए—पर्वत-सम आकृति वाले—देवों के अधिपति और भूतगणों के सेनापति, महेश्वर के आगे-आगे बढ़े।
Verse 73
तथेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः सुरा गणेशाश् च गणेशमीशम् जयेति वाग्भिर् भगवन्तमूचुः किरीटदत्ताञ्जलयः समन्तात्
तब इन्द्र, पद्मोद्भव (ब्रह्मा) और विष्णु आदि देव, तथा शिवगणों के प्रमुख, सर्वाधिपति भगवान गणेश को चारों ओर से संबोधित करने लगे। मुकुट अलग रखकर, हाथ जोड़कर उन्होंने कहा—“जय हो, हे भगवन्!”
Verse 74
ननृतुर्मुनयः सर्वे दण्डहस्ता जटाधराः ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः पुरत्रयं च विप्रेन्द्राः प्राणदत्सर्वतस् तथा
दण्ड धारण किए, जटा धरे हुए सभी मुनि आनंद से नृत्य करने लगे। आकाशचारी सिद्ध और चारण पुष्प-वर्षा करने लगे। और हे विप्रेन्द्र, त्रिपुर की तीनों पुरियाँ भी चारों ओर से उसी प्रकार प्राण त्यागने लगीं।
Verse 75
गणेश्वरैर् देवगणैश् च भृङ्गी सहावृतः सर्वगणेन्द्रवर्यः जगाम योगी त्रिपुरं निहन्तुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः
गणेश्वरों और देवगणों से घिरा, भृंगी को साथ लिए, समस्त गणाध्यक्षों में श्रेष्ठ वह महायोगी—त्रिपुर का विनाश करने को, महेन्द्र (इन्द्र) की भाँति दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर चला।
Verse 76
केशो विगतवासाश् च महाकेशो महाज्वरः सोमवल्ली सवर्णश् च सोमपः सेनकस् तथा
वह केश है, और विगतवास—आवरणों से परे; वह महाकेश, महाज्वर—बंधन को दग्ध करने वाला। वह सोमवल्ली, सवर्ण—समरूप सर्वव्यापी तेज; वह सोमप, और सेनक—देवसेनाओं का संचालक प्रभु है।
Verse 77
सोमधृक् सूर्यवाचश् च सूर्यपेषणकस् तथा सूर्याक्षः सूरिनामा च सुरः सुन्दर एव च
वह सोमधृक्—चन्द्र को धारण करने वाला; सूर्यवाच—सूर्य-स्वरूप वाणी वाला; सूर्यपेषणक—जो सबको पकाता-परिपक्व करता सूर्य। वह सूर्याक्ष—सूर्य-नेत्र; सूरिनामा—‘सूरि’ नाम से प्रसिद्ध; सुर—दिव्य देव; और एकमात्र सुन्दर प्रभु है।
Verse 78
प्रकुदः ककुदन्तश् च कम्पनश् च प्रकम्पनः इन्द्रश् चेन्द्रजयश्चैव महाभीर् भीमकस् तथा
वह प्रकुद है, ककुदन्त है; कम्पन और प्रकम्पन—जगत को कंपाने वाला। वह इन्द्र है, और इन्द्रजय—इन्द्र को भी जीतने वाला; वह महाभीर—अत्यन्त भयानक, तथा भीमक—भय-प्रद प्रभु है।
Verse 79
शताक्षश्चैव पञ्चाक्षः सहस्राक्षो महोदरः यमजिह्वः शताश्वश् च कण्ठनः कण्ठपूजनः
वह शताक्ष—शत-नेत्र, और पञ्चाक्ष—पञ्चाक्षरी-स्वरूप प्रभु; सहस्राक्ष—सहस्र-नेत्र, महोदर—विराट् उदर वाला। वह यमजिह्व—यम-तुल्य संयम-न्याय की जिह्वा; शताश्व—शत अश्वों-सा वेगवान; कण्ठन—कण्ठ का मथन करने वाला, और कण्ठपूजन—कण्ठ में पूजित नीलकण्ठ, जो लोक-रक्षा हेतु विष धारण करता है।
Verse 80
द्विशिखस् त्रिशिखश्चैव तथा पञ्चशिखो द्विजाः मुण्डो ऽर्धमुण्डो दीर्घश् च पिशाचास्यः पिनाकधृक्
हे द्विजो! वह द्विशिख, त्रिशिख तथा पञ्चशिख कहलाते हैं; मुण्डित, अर्धमुण्डित और दीर्घकाय भी; पिशाच-सम मुख वाले तथा पिनाक धनुष धारण करने वाले—ऐसे पति, भगवान शिव इन नामों से स्तुत हैं।
Verse 81
पिप्पलायतनश्चैव तथा ह्यङ्गारकाशनः शिथिलः शिथिलास्यश् च अक्षपादो ह्यजः कुजः
वह पवित्र पिप्पल (अश्वत्थ) को अपना आयतन मानने वाले हैं; अंगारों को भक्षण करने वाले हैं; शिथिल (बंधन-रहित) हैं; जिनका मुख शांत और ढीला है; जिनके चरण अक्षय हैं; अज (अजन्मा) हैं; और कुज नाम से भी विख्यात हैं।
Verse 82
अजवक्त्रो हयवक्त्रो गजवक्त्रो ऽर्ध्ववक्त्रकः इत्याद्याः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः
‘अजमुख, हयमुख, गजमुख, ऊर्ध्वमुख’ आदि रूप उसके परिकर (परिवार) में कहे गए हैं; परन्तु स्वयं ईश—परम पति—किसी भी लक्ष्य-लक्षण से रहित, चिन्हों और सीमित गुणों से परे हैं।
Verse 83
वृन्दशस्तं समावृत्य जग्मुः सोमं गणैर्वृताः सहस्राणां सहस्राणि रुद्राणामूर्ध्वरेतसाम्
वे दल-दल में उसे घेरकर, गणों से आवृत होकर, सोम के साथ चले—ऊर्ध्वरेतस् रुद्रों के सहस्रों के सहस्र, योग-निग्रह में उर्ध्वगामी तेज वाले।
Verse 84
समावृत्य महादेवं देवदेवं महेश्वरम् दग्धुं पुरत्रयं जग्मुः कोटिकोटिगणैर्वृताः
महादेव—देवों के देव महेश्वर—को घेरकर, कोटि-कोटि गणों से आवृत होकर, वे त्रिपुर को दग्ध करने के लिए चल पड़े।
Verse 85
त्रयस्त्रिंशत्सुराश्चैव त्रयश् च त्रिशतास् तथा त्रयश् च त्रिसहस्राणि जग्मुर्देवाः समन्ततः
तैंतीस देवता, और तीन सौ तीन, तथा तीन हजार तीन देव भी—सब दिशाओं से आकर उस परम पति-स्वरूप दिव्य सन्निधि के चारों ओर एकत्र हुए।
Verse 86
मातरः सर्वलोकानां गणानां चैव मातरः भूतानां मातरश्चैव जग्मुर्देवस्य पृष्ठतः
समस्त लोकों की माताएँ, गणों की भी माताएँ, और समस्त भूतों की माताएँ—वे सब देव (शिव) के पीछे-पीछे, उनके पृष्ठभाग में चलीं।
Verse 87
भाति मध्ये गणानां च रथमध्ये गणेश्वरः नभस्यमलनक्षत्रे तारामध्य इवोडुराट्
गणों के मध्य और रथ के मध्य गणेश्वर ऐसे दीप्तिमान हैं, जैसे निर्मल आकाश के नक्षत्रों के बीच ताराओं का अधिपति चन्द्रमा शोभित होता है।
Verse 88
रराज देवी देवस्य गिरिजा पार्श्वसंस्थिता तदा प्रभावतो गौरी भवस्येव जगन्मयी
तब देव (शिव) के पार्श्व में स्थित देवी गिरिजा अत्यन्त शोभायमान हुईं; अपने ही दिव्य प्रभाव से गौरी जगन्मयी प्रतीत हुईं—जैसे भवरूप शिव स्वयं विश्वमय हैं।
Verse 89
शुभावती तदा देवी पार्श्वसंस्था विभाति सा चामरासक्तहस्ताग्रा सा हेमांबुजवर्णिका
तब पार्श्व में स्थित शुभावती देवी भी दीप्तिमान हुईं; उनके अग्र-हस्त चामर धारण करने में लगे थे, और उनका वर्ण स्वर्ण-कमल के समान था।
Verse 90
अथ विभाति विभोर्विशदं वपुर् भसितभासितमंबिकया तया सितमिवाभ्रमहो सह विद्युता नभसि देवपतेः परमेष्ठिनः
तब सर्वव्यापी परमेश्वर का निर्मल स्वरूप प्रकट होकर दैदीप्यमान हुआ—पवित्र भस्म की प्रभा और अम्बिका की सन्निधि से उज्ज्वल। वह आकाश में बिजली से युक्त श्वेत मेघ के समान अद्भुत दीख पड़ा—देवों के स्वामी परमेष्ठिन का तेजस्वी रूप।
Verse 91
भातीन्द्रधनुषाकाशं मेरुणा च यथा जगत् हिरण्यधनुषा सौम्यं वपुः शंभोः शशिद्युति
जैसे आकाश इन्द्रधनुष से शोभित होता है और जैसे मेरु से जगत् दीप्त होता है, वैसे ही शम्भु का सौम्य शरीर स्वर्ण-धनुष के समान दमकता है, चन्द्र-सी कान्ति से उज्ज्वल। उसी पति की प्रकाशमयी कृपा पशु को अज्ञान-तम के पाश से मुक्त करती है।
Verse 92
सितातपत्रं रत्नांशुमिश्रितं परमेष्ठिनः यथोदये शशाङ्कस्य भात्यखण्डं हि मण्डलम्
परमेष्ठिन के लिए श्वेत राजछत्र रत्नों की किरणों से मिश्रित होकर चमक रहा था। जैसे चन्द्र उदय के समय उसका मण्डल अखण्ड, पूर्ण और दीप्त दिखाई देता है, वैसे ही वह छत्र शोभित था।
Verse 93
सदुकूला शिवे रक्ता लम्बिता भाति मालिका छत्रान्ता रत्नजाकाशात् पतन्तीव सरिद्वरा
शिवा पर लटकी हुई शुभ वस्त्रों से युक्त, मंगल-लाल रंग में रँगी माला शोभायमान थी। उसका छोर छत्र की सीमा तक पहुँचता-सा, रत्न-प्रभा से दमकता हुआ, मानो कोई श्रेष्ठ नदी झरती हो—ऐसा प्रतीत होता था।
Verse 94
अथ महेन्द्रविरिञ्चिविभावसुप्रभृतिभिर् नतपादसरोरुहः सह तदा च जगाम तयांबया सकललोकहिताय पुरत्रयम्
फिर जिनके चरण-कमलों पर महेन्द्र, विरिञ्चि (ब्रह्मा), विभावसु (अग्नि) आदि देव नत थे, वे प्रभु उस समय अम्बा के साथ चल पड़े। समस्त लोकों के हित के लिए वे त्रिपुर की ओर गए।
Verse 95
दग्धुं समर्थो मनसा क्षणेन चराचरं सर्वमिदं त्रिशूली किमत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी स्वयं गतश्चात्र गणैश् च सार्धम्
त्रिशूलधारी प्रभु केवल मन से ही क्षणभर में इस समस्त चर-अचर जगत् को भस्म करने में समर्थ हैं। फिर यहाँ त्रिपुर को जलाने की क्या बात? पिनाकधारी भगवान् स्वयं अपने गणों सहित यहाँ आ पहुँचे हैं।
Verse 96
रथेन किं चेषुवरेण तस्य गणैश् च किं देवगणैश् च शंभोः पुरत्रयं दग्धुमलुप्तशक्तेः किमेतद् इत्याहुर् अजेन्द्रमुख्याः
उसके लिए रथ की क्या आवश्यकता, और श्रेष्ठ बाण की भी क्या? शम्भु को गणों या देवसमूहों की क्या जरूरत? जिसकी शक्ति कभी क्षीण नहीं होती, वह अकेला ही त्रिपुर को भस्म कर सकता है। ‘तो फिर यह सब क्या है?’—ऐसा अज और इन्द्र आदि प्रमुखों ने कहा।
Verse 97
मन्वाम नूनं भगवान्पिनाकी लीलार्थमेतत्सकलं प्रवर्त्तुम् व्यवस्थितश्चेति तथान्यथा चेद् आडम्बरेणास्य फलं किमन्यत्
हम निश्चय ही समझते हैं कि भगवान् पिनाकी ने यह सब लीला-हेतु ही प्रवर्तित किया है। क्योंकि यदि ऐसा न होता—यदि बात अन्यथा होती—तो इस बाह्य आडम्बर से और क्या फल निकलता?
Verse 98
पुरत्रयस्यास्य समीपवर्ती सुरेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च नन्दी गणैर्गणेशस्तु रराज देव्या जगद्रथो मेरुरिवाष्टशृङ्गैः
उस त्रिपुर के समीप देवेश्वरों, नन्दिमुख, नन्दी तथा अनेक गणों से घिरे हुए गणेश—गणों के स्वामी—दीप्तिमान् हुए। वे देवी के जगद्रथ—विश्व-रथ—के रूप में, आठ शिखरों वाले मेरु पर्वत के समान शोभित थे।
Verse 99
अथ निरीक्ष्य सुरेश्वरमीश्वरं सगणमद्रिसुतासहितं तदा त्रिपुररङ्गतलोपरि संस्थितः सुरगणो ऽनुजगाम स्वयं तथा
तब देवों के ईश्वर—ईश्वर—को, जो अपने गणों सहित और गिरिराजकन्या (शक्ति) के साथ थे, देखकर त्रिपुर के रण्ग-तल पर स्थित देवसमूह भी स्वयं उसी प्रकार उनके पीछे चल पड़ा।
Verse 100
जगत्त्रयं सर्वमिवापरं तत् पुरत्रयं तत्र विभाति सम्यक् नरेश्वरैश्चैव गणैश् च देवैः सुरेतरैश् च त्रिविधैर्मुनीन्द्राः
उस धाम में त्रिलोकी मानो गौण-सी प्रतीत हुई; वहाँ पुरत्रय पूर्ण क्रम में दीप्त था—मनुष्य-राजाओं, शिवगणों, देवों और असुरादि सुरेतरों से परिपूर्ण, हे मुनीन्द्र।
Verse 101
शिव बुर्न्स् त्रिपुर अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वः संधाय तं शरम् युक्त्वा पाशुपतास्त्रेण त्रिपुरं समचिन्तयत्
तब शर्व (शिव) ने धनुष को सज्य कर उस बाण को संधान किया; पाशुपतास्त्र से उसे अभिमंत्रित कर त्रिपुर पर दिव्य संकल्प स्थिर किया—पशु के पाश काटने वाले पति के द्वारा त्रिपुर भस्म हो।
Verse 102
तस्मिन् स्थिते महादेवे रुद्रे विततकार्मुके पुराणि तेन कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै
जब महादेव रुद्र पूर्णतया तना हुआ धनुष धारण कर स्थिर खड़े थे, तब उसी क्षण त्रिपुर के नगर शीघ्र ही एकत्व को प्राप्त हो गए—मानो एक ही लक्ष्य बन गए।
Verse 103
एकीभावं गते चैव त्रिपुरे समुपागते बभूव तुमुलो हर्षो देवतानां महात्मनाम्
और जब त्रिपुर सचमुच एकीभाव को प्राप्त हो गया, तब महात्मा देवताओं में प्रचण्ड और गूँजता हुआ हर्ष उत्पन्न हुआ।
Verse 104
ततो देवगणाः सर्वे सिद्धाश् च परमर्षयः जयेति वाचो मुमुचुः संस्तुवन्तो ऽष्टमूर्तिकम्
तब समस्त देवगण, सिद्ध और परमर्षि—अष्टमूर्तिधर शिव की स्तुति करते हुए ‘जय-जय’ के घोष करने लगे।
Verse 105
अथाह भगवान्ब्रह्मा भगनेत्रनिपातनम् पुष्ययोगे ऽपि सम्प्राप्ते लीलावशमुमापतिम्
तब भगवान् ब्रह्मा ने भगा के नेत्र-पातन का वृत्तान्त कहा—कि शुभ पुष्य-योग के आ जाने पर भी उमापति शिव ने अपनी दिव्य लीला से उसे घटित किया।
Verse 106
स्थाने तव महादेव चेष्टेयं परमेश्वर पूर्वदेवाश् च देवाश् च समास्तव यतः प्रभो
हे महादेव, हे परमेश्वर! यह कर्म आपके ही स्थान में उचित है; क्योंकि हे प्रभो, पूर्व देव और वर्तमान देव—सब आप में ही समाहित होकर स्थित हैं।
Verse 107
तथापि देवा धर्मिष्ठाः पूर्वदेवाश् च पापिनः यतस्तस्माज्जगन्नाथ लीलां त्यक्तुमिहार्हसि
फिर भी ये देव धर्मनिष्ठ हैं और पूर्व देव पापी हो गए हैं; इसलिए, हे जगन्नाथ, आपके लिए यहाँ अपनी लीला का त्याग करना उचित नहीं है।
Verse 108
किं रथेन ध्वजेनेश तव दग्धुं पुरत्रयम् इषुणा भूतसंघैश् च विष्णुना च मया प्रभो
हे ईश! त्रिपुर को दग्ध करने के लिए आपको रथ और ध्वज की क्या आवश्यकता? हे प्रभो, एक ही बाण से—भूतगणों के संघ सहित, विष्णु सहित और मेरे सहित—आप त्रिपुर को भस्म करने में समर्थ हैं।
Verse 109
पुष्ययोगे त्वनुप्राप्ते पुरं दग्धुमिहार्हसि यावन्न यान्ति देवेश वियोगं तावदेव तु
अब पुष्य-योग के आ जाने पर आप यहाँ नगर को दग्ध करने योग्य हैं; हे देवेश, जब तक वे वियोग को न प्राप्त हों, ठीक उसी क्षण तक ही यह कार्य कर दीजिए।
Verse 110
दग्धुमर्हसि शीघ्रं त्वं त्रीण्येतानि पुराणि वै अथ देवो महादेवः सर्वज्ञस्तदवैक्षत
“इन तीनों प्राचीन पुरों को शीघ्र भस्म कर दो।” तब सर्वज्ञ महादेव, पशु को बाँधने वाले पाशों के छेदक पति, उस प्रयोजन पर अपनी दिव्य दृष्टि डालने लगे।
Verse 111
पुरत्रयं विरूपाक्षस् तत्क्षणाद्भस्म वै कृतम् सोमश् च भगवान्विष्णुः कालाग्निर्वायुरेव च
तत्क्षण ही विरूपाक्ष ने त्रिपुर को भस्म कर दिया। और सोम, भगवान् विष्णु, कालाग्नि तथा वायु भी उस दिव्य कर्म में सहभागी बने।
Verse 112
शरे व्यवस्थिताः सर्वे देवमूचुः प्रणम्य तम् दग्धमप्यथ देवेश वीक्षणेन पुरत्रयम्
दिव्य बाण पर स्थित समस्त देवताओं ने उन्हें प्रणाम कर कहा— “हे देवेश! केवल आपकी दृष्टि से ही त्रिपुर दग्ध हो गया।”
Verse 113
अस्मद्धितार्थं देवेश शरं मोक्तुमिहार्हसि अथ संमृज्य धनुषो ज्यां हसन् त्रिपुरार्दनः
“हे देवेश! हमारे हित के लिए यहाँ बाण छोड़ना उचित है।” तब त्रिपुरार्दन शिव हँसते हुए धनुष की प्रत्यंचा को सँवारकर ठीक करने लगे।
Verse 114
मुमोच बाणं विप्रेन्द्रा व्याकृष्याकर्णम् ईश्वरः तत्क्षणात्त्रिपुरं दग्ध्वा त्रिपुरान्तकरः शरः
हे विप्रेन्द्र! ईश्वर ने प्रत्यंचा को कान तक खींचकर बाण छोड़ा; और उसी क्षण वह त्रिपुरान्तक शर त्रिपुर को दग्ध कर भस्म कर गया।
Verse 115
देवदेवं समासाद्य नमस्कृत्वा व्यवस्थितः रेजे पुरत्रयं दग्धं दैत्यकोटिशतैर्वृतम्
देवों के देव के पास जाकर, उन्हें प्रणाम कर वह स्थिर भाव से खड़ा हुआ। वहाँ दग्ध त्रिपुर, दैत्यों की करोड़ों टोलियों से घिरा हुआ भी, तेजस्वी होकर चमक रहा था।
Verse 116
इषुणा तेन कल्पान्ते रुद्रेणेव जगत्त्रयम् ये पूजयन्ति तत्रापि दैत्या रुद्रं सबान्धवाः
उसी बाण से वह कल्पान्त में रुद्र के समान त्रिलोकी को भस्म कर देने में समर्थ होता। वहाँ भी दैत्य अपने बन्धु-बान्धवों सहित रुद्र की पूजा करते हैं।
Verse 117
गाणपत्यं तदा शंभोर् ययुः पूजाविधेर्बलात् न किंचिद् अब्रुवन् देवाः सेन्द्रोपेन्द्रा गणेश्वराः
तब शम्भु की पूजाविधि के प्रभाव-बल से इन्द्र और उपेन्द्र सहित देवगण, शम्भु के गणत्व को प्राप्त हो गए; और वे गणेश्वर देव एक शब्द भी न बोले।
Verse 118
भयाद्देवं निरीक्ष्यैव देवीं हिमवतः सुताम् दृष्ट्वा भीतं तदानीकं देवानां देवपुङ्गवः
भयवश देवश्रेष्ठ ने केवल देखकर ही—हिमवान की पुत्री देवी को—उस समय देवताओं की वह सेना भयभीत हो उठी।
Verse 119
किं चेत्याह तदा देवान् प्रणेमुस्तं समन्ततः
जब उसने कहा, “क्या बात है?”, तब देवताओं ने चारों ओर से उसे प्रणाम किया और पाश-विमोचक पति-परमेश्वर की शरण ली।
Verse 120
ववन्दिरे नन्दिनमिन्दुभूषणं ववन्दिरे पर्वतराजसंभवाम् ववन्दिरे चाद्रिसुतासुतं प्रभुं ववन्दिरे देवगणा महेश्वरम्
देवगणों ने नन्दी को प्रणाम किया, चन्द्रशेखर प्रभु को प्रणाम किया। पर्वतराज की पुत्री पार्वती को प्रणाम किया, और अद्रिसुता के पुत्र स्कन्द-प्रभु को प्रणाम किया; फिर महेश्वर को श्रद्धा से वन्दन किया।
Verse 121
तुष्टाव हृदये ब्रह्मा देवैः सह समाहितः विष्णुना च भवं देवं त्रिपुरारातिमीश्वरम्
तब ब्रह्मा ने, देवताओं के साथ और विष्णु सहित, मन को एकाग्र कर हृदय में भवं देव—त्रिपुरारि ईश्वर—की स्तुति की।
Verse 122
श्रीपितामह उवाच प्रसीद देवदेवेश प्रसीद परमेश्वर प्रसीद जगतां नाथ प्रसीदानन्ददाव्यय
श्री पितामह बोले—हे देवदेवेश, प्रसन्न हों; हे परमेश्वर, प्रसन्न हों। हे जगन्नाथ, प्रसन्न हों; हे अव्यय आनन्ददाता, प्रसन्न हों।
Verse 123
पञ्चास्यरुद्ररुद्राय पञ्चाशत्कोटिमूर्तये आत्मत्रयोपविष्टाय विद्यातत्त्वाय ते नमः
आपको नमस्कार—पञ्चास्य रुद्रों के भी रुद्र को; पचास करोड़ रूपों वाले को; आत्मा की त्रयी में प्रतिष्ठित को; और विद्या-तत्त्वस्वरूप को।
Verse 124
शिवाय शिवतत्त्वाय अघोराय नमोनमः अघोराष्टकतत्त्वाय द्वादशात्मस्वरूपिणे
शिव को, शिव-तत्त्वस्वरूप को, अघोर को बार-बार नमस्कार। अघोराष्टक-तत्त्वस्वरूप और द्वादशात्मा-स्वरूप को नमस्कार।
Verse 125
विद्युत्कोटिप्रतीकाशम् अष्टकाशं सुशोभनम् रूपमास्थाय लोके ऽस्मिन् संस्थिताय शिवात्मने
इस लोक में विद्युत् की कोटि-कोटि चमक के समान दीप्त, अष्टप्रकार तेज से सुशोभित परम रमणीय रूप धारण कर यहाँ प्रतिष्ठित शिवात्मा प्रभु को नमस्कार।
Verse 126
अग्निवर्णाय रौद्राय अंबिकार्धशरीरिणे धवलश्यामरक्तानां मुक्तिदायामराय च
अग्निवर्ण, रौद्रस्वरूप, अंबिका-आर्धशरीरी उग्र प्रभु को नमस्कार; तथा श्वेत, श्याम और रक्त स्वभाव वाले जीवों को मुक्ति देने वाले अमर को प्रणाम।
Verse 127
ज्येष्ठाय रुद्ररूपाय सोमाय वरदाय च त्रिलोकाय त्रिदेवाय वषट्काराय वै नमः
ज्येष्ठ, रुद्ररूप, सोमस्वरूप, वरदाता को नमस्कार; त्रिलोकनाथ, त्रिदेवस्वरूप, तथा यज्ञ में ‘वषट्’कार रूप से विराजमान प्रभु को भी प्रणाम।
Verse 128
मध्ये गगनरूपाय गगनस्थाय ते नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय अष्टतत्त्वाय ते नमः
मध्य में स्थित, गगनस्वरूप और गगन में निवास करने वाले आपको नमस्कार। अष्टक्षेत्र, अष्टरूप तथा अष्टतत्त्वस्वरूप आपको प्रणाम।
Verse 129
चतुर्धा च चतुर्धा च चतुर्धा संस्थिताय च पञ्चधा पञ्चधा चैव पञ्चमन्त्रशरीरिणे
जो चतुर्धा—बार-बार चतुर्धा—रूप से स्थित हैं, और पञ्चधा रूप से भी विराजते हैं; जिनका शरीर पंचमंत्रों से बना है, उस प्रभु को नमस्कार।
Verse 130
चतुःषष्टिप्रकाराय अकाराय नमोनमः द्वात्रिंशत्तत्त्वरूपाय उकाराय नमोनमः
चौंसठ प्रकारों में प्रकट ‘अ’ अक्षर को बार-बार नमस्कार। बत्तीस तत्त्वों के स्वरूप ‘उ’ अक्षर को बार-बार नमस्कार॥
Verse 131
षोडशात्मस्वरूपाय मकाराय नमोनमः अष्टधात्मस्वरूपाय अर्धमात्रात्मने नमः
सोलहात्म-स्वरूप ‘म’ अक्षर को बार-बार नमस्कार। आठात्म-स्वरूप तथा अर्धमात्रा-स्वरूप, सूक्ष्म परात्पर को नमस्कार॥
Verse 132
ओङ्काराय नमस्तुभ्यं चतुर्धा संस्थिताय च गगनेशाय देवाय स्वर्गेशाय नमो नमः
चतुर्धा स्थित ओंकार-स्वरूप आपको नमस्कार। आकाश के देव, स्वर्ग के ईश्वर को बार-बार नमस्कार॥
Verse 133
सप्तलोकाय पातालनरकेशाय वै नमः अष्टक्षेत्राष्टरूपाय परात्परतराय च
सप्तलोकव्यापी, पाताल और नरक-लोकों के स्वामी को नमस्कार। अष्टक्षेत्र, अष्ट-रूप तथा परात्परतर परम पति को नमस्कार॥
Verse 134
सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राय च ते नमः सहस्रपादयुक्ताय शर्वाय परमेष्ठिने
सहस्रशीर्ष आपको नमस्कार; सहस्रस्वरूप आपको नमस्कार। सहस्रपादयुक्त शर्व, परमेष्ठी को नमस्कार॥
Verse 135
नवात्मतत्त्वरूपाय नवाष्टात्मात्मशक्तये पुनरष्टप्रकाशाय तथाष्टाष्टकमूर्तये
नवात्म-तत्त्वस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार। जिनकी आत्मशक्ति नव-और-अष्ट रूपों में प्रकट है, जो पुनः अष्ट प्रकाशों के रूप में दीप्त होते हैं, तथा अष्ट-अष्ट मूर्तियों को धारण करते हैं—उन शिव को नमन।
Verse 136
चतुःषष्ट्यात्मतत्त्वाय पुनरष्टविधाय ते गुणाष्टकवृतायैव गुणिने निर्गुणाय ते
चौंसठ आत्म-तत्त्वों के रूप में स्थित परमात्मा को नमस्कार; तथा अष्टविध रूप से प्रकट होने वाले आपको भी नमन। आठ गुणों से आवृत, गुणों के स्वामी, और गुणातीत—पाश से पशु को मुक्त करने वाले पति शिव को प्रणाम।
Verse 137
मूलस्थाय नमस्तुभ्यं शाश्वतस्थानवासिने नाभिमण्डलसंस्थाय हृदि निःस्वनकारिणे
मूलाधार में स्थित, शाश्वत स्थान में निवास करने वाले आपको नमस्कार। नाभि-मण्डल में प्रतिष्ठित, और हृदय में अनाहत नाद का निःस्वन कराने वाले प्रभु को प्रणाम।
Verse 138
कन्धरे च स्थितायैव तालुरन्ध्रस्थिताय च भ्रूमध्ये संस्थितायैव नादमध्ये स्थिताय च
वह शक्ति कंठ में स्थित है; तालु के रन्ध्र में भी स्थित है; भ्रूमध्य में प्रतिष्ठित है; और नाद के मध्य में निवास करती है—अन्तर्लिङ्ग रूप से, जहाँ पति का साक्षात् बोध होता है।
Verse 139
चन्द्रबिम्बस्थितायैव शिवाय शिवरूपिणे वह्निसोमार्करूपाय षट्त्रिंशच्छक्तिरूपिणे
चन्द्र-बिम्ब में स्थित, शिवरूप शुभस्वरूप शिव को नमस्कार। जो अग्नि, सोम और सूर्य के रूप में प्रकट हैं, और छत्तीस शक्तियों के रूप में विस्तार पाते हैं—सर्वतत्त्वव्यापी पति को प्रणाम।
Verse 140
त्रिधा संवृत्य लोकान्वै प्रसुप्तभुजगात्मने त्रिप्रकारं स्थितायैव त्रेताग्निमयरूपिणे
जो त्रिविध रूप से समस्त लोकों को आवृत करता है, जिसकी आत्मा योगनिद्रा में शयित भुजंग-स्वरूप है, जो त्रिप्रकार तत्त्व में स्थित है और त्रेता के त्रिविध अग्नि-स्वरूप को धारण करता है—उसे नमस्कार।
Verse 141
सदाशिवाय शान्ताय महेशाय पिनाकिने सर्वज्ञाय शरण्याय सद्योजाताय वै नमः
शान्त स्वरूप सदाशिव को, महेश्वर को, पिनाकधारी को, सर्वज्ञ को, सबके शरणदाता को तथा सद्योजात (भगवान् के तत्क्षण प्रकट मुख) को निश्चय ही नमस्कार।
Verse 142
अघोराय नमस्तुभ्यं वामदेवाय ते नमः तत्पुरुषाय नमो ऽस्तु ईशानाय नमोनमः
आपको अघोर रूप में नमस्कार, आपको वामदेव रूप में नमस्कार। तत्पुरुष को मेरा प्रणाम हो; ईशान को बार-बार नमस्कार।
Verse 143
नमस्त्रिंशत्प्रकाशाय शान्तातीताय वै नमः अनन्तेशाय सूक्ष्माय उत्तमाय नमो ऽस्तु ते
त्रिंशत्-प्रकाश रूप से प्रकाशित होने वाले को नमस्कार; शान्ति से भी परे (शान्तातीत) को निश्चय नमस्कार। अनन्त के ईश्वर, अति सूक्ष्म और सर्वोत्तम—आपको मेरा प्रणाम हो।
Verse 144
एकाक्षाय नमस्तुभ्यम् एकरुद्राय ते नमः नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं श्रीकण्ठाय शिखण्डिने
एकाक्ष (एकनेत्र) आपको नमस्कार; एकरुद्र आपको नमस्कार। त्रिमूर्ति-स्वरूप आपको नमस्कार; श्रीकण्ठ तथा शिखण्डी (शिखा-धारी) प्रभु को नमस्कार।
Verse 145
अनन्तासनसंस्थाय अनन्तायान्तकारिणे विमलाय विशालाय विमलाङ्गाय ते नमः
अनन्त आसन पर विराजमान, अनन्त—जो अन्त का भी अन्त करने वाले हैं; निर्मल, सर्वव्यापी विशाल, परम पवित्र अंगों वाले शिव को नमस्कार।
Verse 146
विमलासनसंस्थाय विमलार्थार्थरूपिणे योगपीठान्तरस्थाय योगिने योगदायिने
निर्मल आसन पर प्रतिष्ठित, जो समस्त प्रयोजनों को शुद्ध करने वाले परम निर्मल अर्थ-स्वरूप हैं; योग-पीठों के अन्तर में निवास करने वाले, योगी और योग देने वाले प्रभु को नमस्कार।
Verse 147
योगिनां हृदि संस्थाय सदा नीवारशूकवत् प्रत्याहाराय ते नित्यं प्रत्याहाररताय ते
योगियों के हृदय में स्थित, सदा नीवार के शूक के समान सूक्ष्म; इन्द्रिय-प्रत्याहार के लिए निरन्तर प्रवृत्त, प्रत्याहार में रत शिव को नित्य नमस्कार।
Verse 148
प्रत्याहाररतानां च प्रतिस्थानस्थिताय च धारणायै नमस्तुभ्यं धारणाभिरताय ते
प्रत्याहार में रत साधकों को आनन्द देने वाले, स्थिर प्रतिष्ठान में स्थित; धारणारूप आपको नमस्कार—धारणा में रमण करने वाले शिव को प्रणाम।
Verse 149
धारणाभ्यासयुक्तानां पुरस्तात्संस्थिताय च ध्यानाय ध्यानरूपाय ध्यानगम्याय ते नमः
धारणा-अभ्यास में युक्त साधकों के सम्मुख स्थित; ध्यानस्वरूप, ध्यानरूप, और ध्यान से प्राप्त होने वाले प्रभु को नमस्कार।
Verse 150
ध्येयाय ध्येयगम्याय ध्येयध्यानाय ते नमः ध्येयानामपि ध्येयाय नमो ध्येयतमाय ते
हे ध्येयस्वरूप! ध्यान से प्राप्त होने योग्य, और स्वयं ध्यानरूप—आपको नमस्कार। समस्त ध्येयों के भी परम ध्येय, अति सूक्ष्मतम ध्येय—आपको नमो नमः।
Verse 151
समाधानाभिगम्याय समाधानाय ते नमः समाधानरतानां तु निर्विकल्पार्थरूपिणे
हे समाधाना-गम्य! हे समाधाना-स्वरूप! आपको नमस्कार। समाधि में रत साधकों के लिए आप निर्विकल्प अर्थ-तत्त्व रूप से प्रकट होते हैं।
Verse 152
दग्ध्वोद्धृतं सर्वमिदं त्वयाद्य जगत्त्रयं रुद्र पुरत्रयं हि कः स्तोतुमिच्छेत् कथमीदृशं त्वां स्तोष्ये हि तुष्टाय शिवाय तुभ्यम्
हे रुद्र! आज आपके द्वारा यह सब—त्रिलोकी और त्रिपुर—दग्ध होकर फिर उद्धृत (पुनः स्थापित) हुआ। आपको स्तुति करने की इच्छा कौन करे? ऐसे आपको मैं कैसे स्तवूँ—हे स्वयंसंतुष्ट, सर्वमंगल शिव!
Verse 153
भक्त्या च तुष्ट्याद्भुतदर्शनाच्च मर्त्या अमर्त्या अपि देवदेव एते गणाः सिद्धगणैः प्रणामं कुर्वन्ति देवेश गणेश तुभ्यम्
भक्ति से, तुष्टि से और अद्भुत दर्शन (अनुग्रह) से—हे देवदेव! ये गण, मर्त्य हों या अमर्त्य, सिद्धगणों सहित—हे देवेश, हे गणेश! आपको प्रणाम करते हैं।
Verse 154
निरीक्षणादेव विभो ऽसि दग्धुं पुरत्रयं चैव जगत्त्रयं च लीलालसेनांबिकया क्षणेन दग्धं किलेषुश् च तदाथ मुक्तः
हे विभो! केवल आपके निरीक्षण मात्र से आप त्रिपुर और त्रिलोकी को दग्ध करने में समर्थ हैं। और सचमुच, लीलालस अम्बिका ने क्षणभर में बाण को जला दिया; तब वह छोड़ा गया।
Verse 155
कृतो रथश्चेषुवरश् च शुभ्रं शरसनं ते त्रिपुरक्षयाय अनेकयत्नैश् च मयाथ तुभ्यं फलं न दृष्टं सुरसिद्धसंघैः
हे प्रभु! त्रिपुर-विनाश हेतु आपके लिए रथ तैयार है, उत्तम बाण और उज्ज्वल धनुष भी रचे गए हैं। मैंने अनेक प्रयत्नों से यह सब आपके लिए किया, पर देवों और सिद्धों के समुदाय ने तब तक कोई निर्णायक फल नहीं देखा, जब तक आप, हे पति, इसे स्वयं प्रभावी न करें।
Verse 156
रथो रथी देववरो हरिश् च रुद्रः स्वयं शक्रपितामहौ च त्वमेव सर्वे भगवन् कथं तु स्तोष्ये ह्य् अतोष्यं प्रणिपत्य मूर्ध्ना
रथ और सारथि, देवों में श्रेष्ठ हरि, स्वयं रुद्र, तथा शक्र और पितामह—ये सब वास्तव में आप ही हैं, हे भगवन्। फिर मैं आपको कैसे स्तुति करूँ—आप तो अतोष्य हैं—मैं तो केवल मस्तक झुकाकर प्रणाम ही कर सकता हूँ।
Verse 157
अनन्तपादस् त्वम् अनन्तबाहुर् अनन्तमूर्धान्तकरः शिवश् च अनन्तमूर्तिः कथम् ईदृशं त्वां तोष्ये ह्य् अतोष्यं कथमीदृशं त्वाम्
आप अनन्त चरणों वाले, अनन्त भुजाओं वाले, अनन्त मस्तकों वाले—सबका अन्त करने वाले स्वयम् शिव हैं। आपकी मूर्ति अनन्त है; ऐसे आपको मैं कैसे तृप्त करूँ? आप तो अतोष्य हैं—इस अनन्त स्वरूप वाले आपको कैसे प्रसन्न करूँ?
Verse 158
नमोनमः सर्वविदे शिवाय रुद्राय शर्वाय भवाय तुभ्यम् स्थूलाय सूक्ष्माय सुसूक्ष्मसूक्ष्मसूक्ष्माय सूक्ष्मार्थविदे विधात्रे
नमो नमः—सर्वज्ञ शिव को, रुद्र, शर्व और भव रूप आपको बार-बार प्रणाम। स्थूल, सूक्ष्म और सूक्ष्म से भी परे परम-सूक्ष्म रूप आपको नमस्कार; तत्त्वों के सूक्ष्म अर्थ के ज्ञाता, विधाता—हे पति—आपको प्रणाम।
Verse 159
स्रष्ट्रे नमः सर्वसुरासुराणां भर्त्रे च हर्त्रे जगतां विधात्रे नेत्रे सुराणामसुरेश्वराणां दात्रे प्रशास्त्रे मम सर्वशास्त्रे
समस्त देवों और असुरों के स्रष्टा को नमः; जगतों के विधाता, धर्ता और संहर्ता को नमः। देवों तथा असुर-ईश्वरों के नेत्र और अन्तर्यामी को नमः; दाता और परम-शासक—मेरे प्रभु, समस्त शास्त्रों के अधिष्ठान—आपको नमः।
Verse 160
वेदान्तवेद्याय सुनिर्मलाय वेदार्थविद्भिः सततं स्तुताय वेदात्मरूपाय भवाय तुभ्यम् अन्ताय मध्याय सुमध्यमाय
वेदान्त से ज्ञेय, परम निर्मल, वेद के अर्थ को जानने वालों द्वारा निरन्तर स्तुत, वेदस्वरूप भगवान् भव को नमस्कार—आप ही अन्त हैं, आप ही मध्य हैं, और आप ही सबके भीतर का परम सूक्ष्म सार हैं।
Verse 161
आद्यन्तशून्याय च संस्थिताय तथा त्वशून्याय च लिङ्गिने च अलिङ्गिने लिङ्गमयाय तुभ्यं लिङ्गाय वेदादिमयाय साक्षात्
आप—लिङ्गस्वरूप—को नमस्कार: जो आदि-अन्त से परे होकर भी सदा प्रतिष्ठित हैं; जो शून्य नहीं हैं; जो लिङ्गी भी हैं और अलिङ्गी भी; जो लिङ्गमय हैं; और जो वेद तथा उनके आदिस्रोत के रूप में साक्षात् परम सत्य (पति) हैं।
Verse 162
रुद्राय मूर्धाननिकृन्तनाय ममादिदेवस्य च यज्ञमूर्तेः विध्वान्तभङ्गं मम कर्तुमीश दृष्ट्वैव भूमौ करजाग्रकोट्या
हे रुद्र, मस्तक-च्छेदक! हे ईश! मुझे—आदिदेव और यज्ञमूर्ति—को देखकर, आपके प्रज्वलित प्रहार को भंग करने की इच्छा से, मैंने अपने नख के अग्रभाग से भूमि पर प्रहार किया।
Verse 163
अहो विचित्रं तव देवदेव विचेष्टितं सर्वसुरासुरेश देहीव देवैः सह देवकार्यं करिष्यसे निर्गुणरूपतत्त्व
अहो! हे देवदेव, हे समस्त देव-असुरों के ईश्वर! आपका आचरण कितना अद्भुत है—आप निर्गुण-तत्त्व होकर भी देहधारी-सा रूप धारण करेंगे और देवताओं के साथ मिलकर देवकार्य सम्पन्न करेंगे।
Verse 164
एकं स्थूलं सूक्ष्ममेकं सुसूक्ष्मं मूर्तामूर्तं मूर्तमेकं ह्यमूर्तम् एकं दृष्टं वाङ्मयं चैकमीशं ध्येयं चैकं तत्त्वमत्राद्भुतं ते
एक ही स्थूल है, एक ही सूक्ष्म, और एक ही परम सूक्ष्म। वही एक मूर्त भी है और अमूर्त भी—वही एक रूप में प्रकट है, और वही निराकार भी। वही एक प्रत्यक्ष दिखता है, वही एक वाणी-रूप शास्त्र में जाना जाता है; वही एक ईश्वर ध्यानयोग्य है। यहाँ वही एक तत्त्व अद्भुत है—यही तुम्हें उपदेश है।
Verse 165
स्वप्ने दृष्टं यत्पदार्थं ह्यलक्ष्यं दृष्टं नूनं भाति मन्ये न चापि मूर्तिर्नो वै दैवकीशान देवैर् लक्ष्या यत्नैरप्यलक्ष्यं कथं तु
स्वप्न में जो वस्तु दिखाई देती है, वह वास्तव में अगोचर है; दिखकर भी केवल प्रतीत होती है, उसकी कोई स्थूल मूर्ति नहीं। वैसे ही, हे देवों के ईश्वर, देवता भी प्रयत्न करके आपको नहीं देख पाते; आप सब लक्षणों से परे हैं—फिर आपको पूर्णतः कैसे जाना जा सके?
Verse 166
दिव्यः क्व देवेश भवत्प्रभावो वयं क्व भक्तिः क्व च ते स्तुतिश् च तथापि भक्त्या विलपन्तमीश पितामहं मां भगवन्क्षमस्व
हे दिव्य देवेश! आपका अपार प्रभाव कहाँ और हम कहाँ? हमारी भक्ति कहाँ और आपकी स्तुति के योग्य वाणी कहाँ? फिर भी, हे ईश, भक्ति से विलाप करते हुए मुझ पितामह (ब्रह्मा) को, हे भगवन्, क्षमा कीजिए।
Verse 167
सूत उवाच य इमं शृणुयाद्द्विजोत्तमा भुवि देवं प्रणिपत्य पठेत् स च मुञ्चति पापबन्धनं भवभक्त्या पुरशासितुः स्तवम्
सूत बोले—हे श्रेष्ठ द्विजो! जो पृथ्वी पर इस स्तव को सुनता है, या देव के चरणों में प्रणाम करके इसका पाठ करता है, वह पुरों के शासक भव (शिव) की भक्ति से पाप-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 168
श्रुत्वा च भक्त्या चतुराननेन स्तुतो हसञ्शैलसुतां निरीक्ष्य स्तवं तदा प्राह महानुभावं महाभुजो मन्दरशृङ्गवासी
चतुर्मुख ब्रह्मा द्वारा भक्ति से की गई उस स्तुति को सुनकर, मन्दर-शिखर पर वास करने वाले महाबाहु प्रभु मुस्कुराए। शैलसुता (पार्वती) की ओर देखकर, उस महानुभाव ने तब उदार-चित्त (ब्रह्मा) से कहा।
Verse 169
शिव उवाच स्तवेनानेन तुष्टो ऽस्मि तव भक्त्या च पद्मज वरान् वरय भद्रं ते देवानां च यथेप्सितान्
शिव बोले—हे पद्मज! इस स्तव से और तुम्हारी भक्ति से मैं प्रसन्न हूँ। वर माँगो—तुम्हारा कल्याण हो—और देवताओं के लिए भी जो इच्छित वर हों, उन्हें भी चुनो।
Verse 170
सूत उवाच ततः प्रणम्य देवेशं भगवान्पद्मसंभवः कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राहेदं प्रीतमानसः
सूत बोले—तब पद्मज भगवान् ब्रह्मा देवेश्वर को प्रणाम कर, हाथ जोड़कर, भक्तिभाव से परिपूर्ण हृदय से ये वचन बोले।
Verse 171
श्रीपितामह उवाच भगवन्देवदेवेश त्रिपुरान्तक शङ्कर त्वयि भक्तिं परां मे ऽद्य प्रसीद परमेश्वरम्
श्री पितामह बोले—हे भगवन्, देवों के भी देवेश, त्रिपुरान्तक शंकर! आज मुझे आप में परम भक्ति प्रदान करें। हे परमेश्वर, पशु को पाश से मुक्त करने वाले पति, मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 172
देवानां चैव सर्वेषां त्वयि सर्वार्थदेश्वर प्रसीद भक्तियोगेन सारथ्येन च सर्वदा
हे सर्वार्थों के ईश्वर! समस्त देव आप में ही आश्रित हैं। भक्तियोग से प्रसन्न हों और सदा हमारे सारथि व मार्गदर्शक बनें।
Verse 173
जनार्दनो ऽपि भगवान् नमस्कृत्य महेश्वरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्राह सांबं त्रियंबकम्
भगवान् जनार्दन (विष्णु) ने भी महेश्वर को नमस्कार कर, हाथ जोड़कर, शक्ति-सहित त्र्यम्बक शिव से निवेदन किया।
Verse 174
वाहनत्वं तवेशान नित्यमीहे प्रसीद मे त्वयि भक्तिं च देवेश देवदेव नमो ऽस्तु ते
हे ईशान! मैं सदा आपका वाहन-भाव और दास्य चाहता हूँ; मुझ पर कृपा करें। हे देवेश, देवदेव! मुझमें आप के प्रति अचल भक्ति हो—आपको नमस्कार है।
Verse 175
सामर्थ्यं च सदा मह्यं भवन्तं वोढुमीश्वरम् सर्वज्ञत्वं च वरद सर्वगत्वं च शङ्कर
हे ईश्वर! मुझे सदा आपको धारण करने की सामर्थ्य दीजिए। हे वरद! मुझे सर्वज्ञता दीजिए; हे शंकर! मुझे सर्वगामिता भी प्रदान कीजिए।
Verse 176
सूत उवाच तयोः श्रुत्वा महादेवो विज्ञप्तिं परमेश्वरः सारथ्ये वाहनत्वे च कल्पयामास वै भवः
सूत बोले—उनकी प्रार्थना सुनकर परमेश्वर महादेव भव ने सचमुच सारथी और वाहन-वाहक होने का कार्य स्वीकार कर लिया।
Verse 177
दत्त्वा तस्मै ब्रह्मणे विष्णवे च दग्ध्वा दैत्यान्देवदेवो महात्मा सार्धं देव्या नन्दिना भूतसंघैर् अन्तर्धानं कारयामास शर्वः
उस ब्रह्मा और विष्णु को वर देकर, दैत्यों को दग्ध कर, देवों के देव महात्मा शर्व ने देवी, नन्दी और भूतगणों सहित अपने को अन्तर्धान कर लिया।
Verse 178
ततस्तदा महेश्वरे गते रणाद्गणैः सह सुरेश्वराः सुविस्मिता भवं प्रणम्य पार्वतीम्
तब महेश्वर जब गणों सहित रणभूमि से चले गए, तो विस्मित हुए देवेश्वर भव को प्रणाम करके पार्वती को भी नमस्कार करने लगे।
Verse 179
ययुश् च दुःखवर्जिताः स्ववाहनैर्दिवं ततः सुरेश्वरा मुनीश्वरा गणेश्वराश् च भास्कराः
तत्पश्चात् दुःख से रहित होकर देवेश्वर, मुनीश्वर, गणेश्वर तथा तेजस्वी जन—सब अपने-अपने वाहनों से स्वर्ग को चले गए।
Verse 180
त्रिपुरारेरिमं पुण्यं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा यः पठेच्छ्राद्धकाले वा दैवे कर्मणि च द्विजाः
त्रिपुरारि का यह पुण्य स्तोत्र ब्रह्मा ने प्राचीन काल में रचा था। हे द्विजो, जो इसे श्राद्ध-काल में या दैव कर्म (यज्ञादि) में पढ़ता है, वह पवित्र पुण्य पाता है और पशु के पाश काटने वाले पति-शिव की कृपा का अधिकारी बनता है।
Verse 181
श्रावयेद्वा द्विजान् भक्त्या ब्रह्मलोकं स गच्छति मानसैर्वाचिकैः पापैस् तथा वै कायिकैः पुनः
अथवा जो भक्तिभाव से द्विजों को इसका श्रवण कराए, वह ब्रह्मलोक को जाता है। मन, वाणी और शरीर से किए गए पापों से वह फिर शुद्ध हो जाता है; यह शैव श्रवण-पाठ पशु के पाश को ढीला कर उसे पति-शिव की ओर उन्मुख करता है।
Verse 182
स्थूलैः सूक्ष्मैः सुसूक्ष्मैश् च महापातकसंभवैः पातकैश् च द्विजश्रेष्ठा उपपातकसंभवैः
हे द्विजश्रेष्ठो, प्राणी स्थूल, सूक्ष्म और सुसूक्ष्म पापों से मलिन होते हैं—जो महापातक, पातक तथा उपपातक से उत्पन्न होते हैं।
Verse 183
पापैश् च मुच्यते जन्तुः श्रुत्वाध्यायमिमं शुभम् शत्रवो नाशमायान्ति संग्रामे विजयीभवेत्
इस शुभ अध्याय को सुनकर जीव पापों से मुक्त हो जाता है। शत्रु नष्ट हो जाते हैं और संग्राम में विजय प्राप्त होती है।
Verse 184
सर्वरोगैर्न बाध्येत आपदो न स्पृशन्ति तम् धनमायुर्यशो विद्यां प्रभावमतुलं लभेत्
वह किसी भी रोग से बाधित नहीं होता; आपदाएँ उसे स्पर्श नहीं करतीं। वह धन, आयु, यश, विद्या और अतुल प्रभाव प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
It identifies chariot-parts with the cosmos: Sūrya and Soma as wheels, Ādityas and lunar kalās as spokes, ṛtus as rim-elements, oceans as coverings, mountains as structural supports, and time-units (muhūrta, kṣaṇa, nimeṣa, lava) as fittings—turning the ratha into a universe-map (brahmāṇḍa-saṅketa).
Śiva teaches that practicing the divine Pāśupata observance—undertaken with discipline and service (śuśrūṣā) for prescribed durations (e.g., a full twelve-year commitment or shorter regulated terms)—liberates beings from paśutva (the bound condition under pāśa).
Gaṇeśa states that without worship (offerings like modaka and other naivedya), success (siddhi) is obstructed; once honored, he grants ‘avighna’ (unobstructed completion), establishing the ritual principle of Vināyaka-pūjā before major yajña, vrata, or divine undertakings.
Both are presented: the text says Tripura becomes ash by Śiva’s instantaneous look (īśvara-sāmarthya), yet he still releases the Pāśupata-arrow as līlā—affirming that ritualized action can occur even when divine power is already sufficient.