Adhyaya 38
ललितोपाख्याने मन्त्रतारतम्यकथनम् (Hierarchy of Mantras in the Lalitopākhyāna)
इस अध्याय में ललितोपाख्यान के भीतर हयग्रीव–अगस्त्य संवाद है। देवी के प्राकट्य, भण्डासुर-वध और श्रीनगर/श्रीनगरी की स्थापना सुनकर अगस्त्य “उस मन्त्र” की साधना-विधि और लक्षण पूछते हैं। हयग्रीव शब्द को परम तत्त्व मानकर वेदराशि, वैदिक मन्त्र, फिर क्रमशः विष्णु, दुर्गा, गणपति, अर्क/सूर्य, शैव, लक्ष्मी, सारस्वत, गिरिजा मन्त्र तथा आम्नाय-भेद से उत्पन्न प्रकारों का तारतम्य बताते हैं। अंत में ललिता-मन्त्रों के दशविध भेद और दो प्रमुख मन्त्रराज—लोपामुद्रा व कामराज—का, हाडिकादि/कादिकादि बीज-वर्ण भेद सहित, भक्तों को सिद्धि देने वाला महत्त्व प्रतिपादित होता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्डमहापुराण के उत्तरभाग में, हयग्रीव–अगस्त्य संवाद के ललितोपाख्यान में ‘गृहराजान्तरकथन’ नामक सैंतीसवाँ अध्याय। अगस्त्य बोले—देवी के आविर्भाव आदि का यह महान् वृत्तांत मैंने सुना; भण्डासुर-वध तथा देवी की श्रीनगर में स्थिति भी।
Verse 2
इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय
अब मैं उस मंत्र की साधना सुनना चाहता हूँ; और उन मंत्रों के लक्षण भी—यह सब मुझे निवेदित कीजिए।
Verse 3
हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने
हयग्रीव बोले—हे मुनि! समस्त पदार्थों से भी शब्द-तत्त्व अधिक महान् है; और समस्त शब्दों में वेद-राशि सर्वाधिक महान् है।
Verse 4
सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः
सब वेदों से भी वेदमंत्र श्रेष्ठ हैं; और सब वेदमंत्रों से भी विष्णु-मंत्र अधिक महान माने गए हैं।
Verse 5
तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः
हे मुनिश्रेष्ठ! उनसे भी दुर्गा के मंत्र महान हैं; और उनसे भी, हे मुनि, गणपति के मंत्र शक्ति में अधिक श्रेष्ठ हैं।
Verse 6
तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः
उनसे भी सूर्य के मंत्र हैं; उनसे भी शिव के मंत्र अधिक महान हैं। उनसे भी लक्ष्मी के मंत्र हैं; और उनसे भी सरस्वती के मंत्र श्रेष्ठ हैं।
Verse 7
तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः
उनसे भी गिरिजा (पार्वती) के मंत्र हैं, और उनसे भी आम्नाय-भेद से उत्पन्न मंत्र हैं; परंतु समस्त आम्नाय-मनुओं से भी वाराह मनु श्रेष्ठ हैं।
Verse 8
तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः
हे इल्वलान्तक! उनसे भी श्यामा के श्रेष्ठ मनु विशिष्ट हैं; और उनसे भी ललिता के मंत्र दस भेदों में विभक्त माने गए हैं।
Verse 9
तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ
उनमें दो मनुराज श्रेष्ठ कहे गए—विन्ध्यमर्दन तथा लोपामुद्रा; और वे ‘कामराज’ नाम से भी प्रसिद्ध हुए।
Verse 10
ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः
‘ह्रादि’ रूप लोपामुद्रा कही जाती है और ‘कादि’ रूप कामराज; ‘हंस’ आदि के रूप में वाच्य होकर वही कामराज महेश्वर हैं।
Verse 11
स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः
‘स्मर’ आदि के रूप में वाच्य होकर देवी श्रीललिताम्बिका प्रकट होती हैं; ‘हादि’ और ‘कादि’ मन्त्रों का भेद तीन वर्णों से उत्पन्न है।
Verse 12
त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया
उन दोनों में यह ‘कामराज’ भक्तिमानों को सिद्धि देने वाला है—शिव, शक्ति, काम, क्षिति तथा माया के स्वरूप से।
Verse 13
हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा
वह ‘हंस’, ‘भृगु’, ‘काम’, ‘शशिमौलि’, ‘शक्र’, ‘भुवनेश’, ‘चन्द्र’ तथा ‘मनोभव’—इन नामों से भी अभिहित होता है।
Verse 14
क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे
क्षित्या और हृल्लेखा द्वारा ‘हंस’ आदि मन्त्रराज कहा गया; तथा ‘काम’ आदि मन्त्रराज—स्मर-योनि—श्री के मुख में स्थित है।
Verse 15
पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये
पञ्चत्रिक-महाविद्या की प्रवाचिका ललिताम्बा हैं; जो महाभाग उसका पूजन करते हैं, उन्हें सर्वत्र सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 16
सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः
सद्गुरु से त्रिपञ्चार्ण से परिष्कृत मन्त्र को प्राप्त कर, विद्वान् उसे आगे कहे जाने वाले विधि-प्रकार से भलीभाँति साधे।
Verse 17
तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्
अब मैं उसे क्रम से कहूँगा; हे मुने, सावधान होकर सुनो। प्रातः उठकर, शिर में उज्ज्वल कमल का स्मरण करे।
Verse 18
सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्
सहस्रदल की शोभा से युक्त, केसर-रसयुक्त कर्णिका वाले उस कमल में, प्रसन्न और करुणामय श्रीगुरु का ध्यान करे।
Verse 19
ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः
तब बाहर निकलकर शौच आदि शुद्धि-क्रियाएँ करे। फिर लौटकर सुगंधित तेल से शरीर का लेपन करे।
Verse 20
उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्
उबटन आदि करके शुद्ध गरम जल से भली-भाँति स्नान करे। जल स्वभाव से ही पवित्र है, फिर अग्नि से तपाया हुआ तो और भी। इसलिए गरम जल से स्नान करे; उसके अभाव में जैसा जल मिले वैसा।
Verse 21
परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्
शुद्ध वस्त्र—कुसुम्भ रंग के या वारुण (नील) रंग के—धारण करे। आचमन करके संयमी विद्वान हृदय में पराम्बिका का ध्यान करे।
Verse 22
ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्
ललाट पर अपने संप्रदायानुसार ऊर्ध्वपुण्ड्र, त्रिपुण्ड्र, पट्टवर्धन या अगस्त्य-पत्राकार तिलक धारण करे। फिर अंतर्मुख होकर शुद्धचित्त से संध्यावंदन करे।
Verse 23
अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्
अश्वत्थ-पत्राकार पात्र में कुश और अक्षत सहित, पुष्प व चंदन युक्त अर्घ्य सूर्यदेव (मार्तण्ड) को अर्पित करे।
Verse 24
तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्
अर्घ्य-भाव की देवता होने से ललिता को तीन बार अर्घ्य अर्पित करके, यथाशक्ति मूल-मन्त्र से ललितेश्वरी का तर्पण करे।
Verse 25
देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्
विधानपूर्वक देव, ऋषि और पितृ-गणों का तर्पण करके, सूर्यदेव का उपस्थान करे और सूर्य-मण्डल में स्थित देवी की भी उपासना करे।
Verse 26
मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः
मौन धारण कर, शुद्ध हृदय से यज्ञ-मन्दिर में प्रवेश करे और उत्तम कपूर, कस्तूरी, चन्दन आदि का लेपन किए हुए रहे।
Verse 27
भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः
अंगों में आभूषण धारण किए, सुन्दर शृंगार-वेष में रहे और सुगन्धित पुष्प-मालाओं से केशों को अवतंसित करे।
Verse 28
संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्
संकल्प को ही भूषण मानकर, अथवा सामर्थ्य के अनुसार भूषण धारण कर, पूजाखण्ड में कहे जाने वाले न्यासों को क्रम से करे।
Verse 29
मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि
मृदु आसन पर बैठकर महान् श्रीनगर का ध्यान करे। नाना वृक्षों से शोभित विशाल उद्यान से लेकर ललिता-पर्यन्त सबका चिंतन करे।
Verse 30
ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः
बाहर-भीतर से शुद्ध होकर दिव्य श्रीनगर का ध्यान करे। पूजाखण्ड में बताए मार्ग से विशेष विधि द्वारा पूजा करके विशिष्ट भाव से स्थित हो।
Verse 31
अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति
चन्दन-कस्तूरी से सुवासित अक्ष-माला लेकर, उत्तरमुख या पूर्वमुख होकर सिंहासनेश्वरी का जप करे। छत्तीस लाख की संख्या में जप करने से विद्या प्रसन्न होती है।
Verse 32
तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्
उस जप का दसवाँ भाग होम हो; उसका भी दसवाँ भाग तर्पण हो। और उसका भी दसवाँ भाग ब्राह्मणों को भोजन कराना—ऐसा कहा गया है।
Verse 33
एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्
इस प्रकार सिद्ध-मंत्र वाला होकर फिर काम्य-जप करे। एक लाख जप करके मनुष्यों को वश में कर लेता है।
Verse 34
लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्
दो लाख जप करने से समस्त स्त्रियाँ वश में आती हैं; तीन लाख जप से सभी राजाओं को भी वश में कर लेता है।
Verse 35
चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः
चार लाख जप होने पर नागकन्याएँ विचलित हो उठती हैं; पाँच लाख जप होने पर पाताल की समस्त स्त्रियाँ भी।
Verse 36
भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः
छह लाख जप से भूतल की सुन्दरी-समूह वश में हो जाता है; सात लाख जप से स्वर्गलोक की मृगनयनी स्त्रियाँ भी विचलित होती हैं।
Verse 37
देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्
आठ लाख जप से देवयोनि में उत्पन्न सभी प्राणी वश हो जाते हैं; नौ लाख जप से समस्त देवताओं को भी वश में ले आता है।
Verse 38
लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्
ग्यारह लाख जप से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर को वश में करता है; बारह लाख जप से आठों सिद्धियों को भी वश में कर लेता है।
Verse 39
इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना
इसी मन्त्र से प्राचीन काल में इन्द्र को इन्द्रत्व प्राप्त हुआ; इसी से विष्णु को विष्णुत्व और शिव को शिवत्व प्राप्त हुआ।
Verse 40
इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय
इसी से इन्दु को चन्द्रत्व और भानु को भास्करता मिली; समस्त देवताओं की वे-वे उज्ज्वल सिद्धियाँ इसी मन्त्रराज से उत्पन्न हुईं—ऐसा निश्चय जानो।
Verse 41
एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्
इस मन्त्र का जप करने वाला समस्त पापों से रहित हो जाता है; उसका रूप त्रैलोक्य में सुन्दर होता है और वह कामदेव को भी मोहित कर देता है।
Verse 42
सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः
वह समस्त सिद्धियों से युक्त, सर्वज्ञ और सर्वपूजित होता है; केवल दर्शन मात्र से ही सबके भीतर की कमी-खाई को भर देने वाला बन जाता है।
Verse 43
वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव
वाणी में वह वाचस्पति के समान, श्री में श्रीपति के तुल्य; बल में मरुतों के समान और स्थिरता में हिमालय के समान होता है।
Verse 44
औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु
ऊँचाई में वह मेरु के समान और गाम्भीर्य में महा-सागर के तुल्य है। वह अपनी मूर्ति से ग्राम, पल्लियों और पुरों में क्षणभर में ही हलचल उत्पन्न कर देता है।
Verse 45
ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्
भूमि के किंचित्-से भंग मात्र से वह स्तम्भन करने वाला और जृम्भण कराने वाला होता है; वह उच्चाटन, मोहन तथा दुष्टचित्तों का मारक भी है।
Verse 46
क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति
वह क्रुद्ध होकर भी उसके दर्शन से हर्षित होकर सहसा प्रसन्न हो जाता है। और अठारह विद्याओं में वह पूर्ण निपुणता को प्राप्त करता है।
Verse 47
मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज
हे कुम्भज! उसकी वाणी मन्दाकिनी की धारा के समान मधुर है। समस्त शास्त्रों में ऐसा कुछ भी नहीं जो उसे अज्ञात हो।
Verse 48
दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति
वह समस्त दर्शनों को स्थापित करने और उनका खण्डन करने में निपुण है। वह सम्पूर्ण तत्त्व को जानकर सर्वज्ञता को प्राप्त होता है।
Verse 49
सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी
वह सदा सब प्राणियों पर दया से द्रवित हृदय वाला है; उसके क्रोधाग्नि का विषय बनने योग्य तो तीनों लोक भी नहीं हैं।
Verse 50
तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः
उसके दर्शन के समय उनकी करधनी के बंधन ढीले पड़ गए, कमरबंद खिसक गए और कानों के कुंडलों के गुच्छे झरने लगे।
Verse 51
घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः
पसीने की बूंदों की पंक्ति मानो मोतियों की माला बनकर उनके अंगों को सजा रही थी; और अत्यंत अनुराग से उनके नेत्रों के कोने चंचल हो उठे।
Verse 52
स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया
उनके कमल-से हाथों की मणिमय कंगनों की पंक्तियाँ ढलकने लगीं; जंघाएँ जड़वत हो गईं, और लज्जा से मुख नीचे झुक गया।
Verse 53
द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना
कामदेव का निवास-सा उनका हृदय पिघल उठा, रोमांच के अंकुर उनके आभूषण बन गए; और मन में उत्पन्न भाव से वे मानो दूसरा ही रूप धारण कर बैठीं।
Verse 54
दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः
वे मानो प्रचण्ड अनुराग की ज्वालाओं के गुच्छों से दहक रही थीं, और मानो कामदेव के बाणों की अग्निवर्षा से देखी जा रही थीं।
Verse 55
उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया
विरह की उत्कंठा उन्हें चुभ रही थी, देह की उष्मा से वे व्याकुल थीं; परिश्रम के जल से वे भीग रही थीं, और लज्जा से भीतर-भीतर शुद्ध हो रही थीं।
Verse 56
कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा
कुल, जाति और शील; साथ ही लज्जा रूपी पहरेदार—लोक-भय, बंधु-भय और परलोक का भय भी।
Verse 57
मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः
हृदय का संकोच छोड़कर, विनय से याचना करती वे हरिणी-नयना बन जाती हैं—वन में, नगर में, देवालयों और मठों में भी; जहाँ कहीं वह ठहरता है, वहीं मृगी-सी दृष्टिवाली दौड़ पड़ती हैं।
Verse 58
अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्
जैसे सरोवर में जोर से आघात किया हुआ जल-बिंदु घूमने लगता है, वैसे ही उसके दर्शन से सुभ्रुओं के चित्त चक्कर खाने लगते हैं।
Verse 59
विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः
विनीतों की विनय और अविनीतों का दमन—यह महान फल देने वाला है; समस्त विद्याओं की पंक्तियाँ भी उसी की सेवा करती हैं।
Verse 60
चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन
चन्द्र और सूर्य-मण्डल के युगल-से स्तन-मण्डल से शोभित वह; उसके दर्शन मात्र से त्रिलोकी की स्त्रियाँ अनुरक्त हो जाती हैं। फिर अन्य दीन स्त्रियों के विषय में क्या कहा जाए, हे तपोधन!
Verse 61
पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते
नगरों में, गलियों में, चौराहों में और वनों में भी—उसकी कीर्ति की पवित्र घोषणा सदा स्वर्गीय वृक्ष-सी फलती-फूलती रहती है।
Verse 62
तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः
उसके दर्शन से पापियों का पाप-जाल नष्ट हो जाता है; और उसके गुण ही सर्वत्र श्रेष्ठ कवियों द्वारा गाए जाते हैं।
Verse 63
भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते
भिन्न-भिन्न वर्णों, आयुधों तथा विविध वाहनों और भूषणों सहित जो महादेवी का ध्यान करते हैं, उन्हें वह वैसी-वैसी सिद्धियाँ प्रदान करती है।
Verse 64
मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके
मनोरादि नामक खण्ड कुन्द और चन्द्रमा-सा धवल तेज वाला है। अहश्चक्र में वह ज्वलन्त ज्वाला-रूप होकर मूलाधार में चिन्तन योग्य कहा गया है।
Verse 65
इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः
दूसरा मनुखण्डक इन्द्रगोपक (लाल कीट) के समान वर्ण वाला है। अहश्चक्र में वह देखने योग्य है और बाल से अन्त तक ज्वलन्त शिखा-सा प्रकट होता है।
Verse 66
अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः
फिर बालादि पद्म में स्थित द्विदल कमल की कोटर में तीसरा खण्ड—दुरितखण्डक—दर्शन योग्य कहा गया है।
Verse 67
मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि
अम्बिका को मोती-सी, चन्द्रज्योत्स्ना-सी धवल आकृति में ध्यान करना चाहिए। वशीकरण कर्म में वह रक्त संध्या के समान कान्ति वाली होती है।
Verse 68
सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि
सर्वसम्पत्ति-लाभ के लिए श्यामलाङ्गी का चिन्तन किया जाता है। मूककरण में वह नीली और स्तम्भन कर्म में पीतवर्णा मानी गई है।
Verse 69
कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका
काव्य-प्रतिभा में वह स्फटिक-सी निर्मल और उज्ज्वल रूपवाली हैं; धन-लाभ में स्वर्ण-सी दीप्तिमती—ऐसी ललिताम्बिका का चिंतन किया जाता है।
Verse 70
आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः
जो मूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक ज्वलित माणिक्य-दीप के समान उस महापुञ्ज का ध्यान करते हैं, वे पूर्ण सिद्धि को प्राप्त सिद्धजन होते हैं।
Verse 71
एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन
हे कुम्भज! इस प्रकार अनेक भेदों वाले ध्यान से श्रीदेवी का अवलोकन करते हुए लोग महान् श्री-सम्पदा का भजन करते हैं। यह देवी केवल सत्पुरुषों को ही प्राप्त होती है, असत् को कभी नहीं।
Verse 72
यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी
जिन्होंने तीव्र तप तपाया है, वे ही अपने भीतर उसका ध्यान कर पाते हैं। जो स्वयं शंकर नहीं है, उसके लिए यह अंतिम जन्म नहीं होता; उस से ललिता परमेश्वरी की विद्या प्राप्त नहीं होती।
Verse 73
वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः
यदि किसी के भी वंश में यह मनु उत्पन्न हो जाए, तो उस वंश के सभी लोग मुक्त और तृप्त हो जाते हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 74
गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्
यह विद्या गुप्त से भी अधिक गुप्त, समस्त शास्त्रों में निश्चयपूर्वक प्रतिष्ठित है। वेद और सभी शास्त्र ललितेश्वरी की स्तुति करते हैं।
Verse 75
परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्
यही परमात्मा है, यही परम गति है। यही महान तीर्थ है और यही महान फल है।
Verse 76
इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्
ऋषिगण इसका गान करते हैं, सनक आदि इसका ध्यान करते हैं। ब्रह्मा आदि श्रेष्ठ देवगण, पंचसिद्धि देने वाली इस देवी की अर्चना करते हैं।
Verse 77
न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः
कुचरित्र, कुत्सित और कुटिल-आशय वालों से वह प्राप्त नहीं होती। जो दैव से विमुख, व्यर्थ तर्क करने वाले और भ्रमित बुद्धि वाले हैं, उन्हें भी वह व्यर्थ ही रहती है।
Verse 78
नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः
जो भ्रष्ट, अशील, उच्छिष्ट-भोजी, कुल से पतित और निष्ठुर हैं; जो दर्शन-द्वेषी, पापशील और आचार की निंदा करने वाले हैं—उनसे वह प्राप्त नहीं होती।
Verse 79
उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा
उद्धत वचनों वाले, दम्भी और अत्यन्त अभिमानी ऐसे मनुष्यों को तथा देवताओं को भी वह (अनुग्रह/सिद्धि) अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 80
देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः
हे घटोद्भव! देवताओं द्वारा भी इसकी पूज्यता कही गई है; भण्डासुर के वध हेतु यह चिदग्नि से प्रकट हुई।
Verse 81
महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी
महात्रिपुरसुन्दरी की स्फूर्ति तेज से विस्तृत हुई; विधाता ने उसे ‘कामाक्षी’ तथा ‘ललितेश्वरी’ नाम से प्रतिष्ठित किया।
Verse 82
ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा
जो परम भक्ति से उस परा ललिताम्बिका का ध्यान करता है; सदाशिव के मन के लालन से ही उसका नाम ‘ललिता’ प्रसिद्ध हुआ।
Verse 83
यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्
उसने जो-जो कृत्य किए, वे सब निवेदित कर दिए गए; पूजाविधान भी समस्त शास्त्रोक्त मार्ग से ही है। अगले खण्ड में मैं उसके महाअद्भुत विलास का वर्णन करूँगा।
Frequently Asked Questions
No dynastic vamśa-catalog appears in the sampled portion; the chapter’s ‘metadata’ is primarily mantra-taxonomy rather than royal or sage genealogy, functioning as a doctrinal index of sacred sound traditions within Lalitopākhyāna.
None in the sampled verses; the content is classificatory and phonological (mantra hierarchy, bīja/varṇa distinctions) rather than bhuvana-kośa geography or planetary distances.
The significance lies in mantra-tāratamya culminating in Lalitā-mantras: Kāmarāja and Lopāmudrā are presented as supreme mantra-sovereigns, with hādikādi/kādikādi phonemic differences marking distinct vidyā-forms that are said to confer siddhi for bhakti-oriented sādhakas.