Opening the text

भरतस्य राज्यत्यागः तथा रामानयनप्रतिज्ञा (Bharata Rejects Kingship and Vows to Bring Rama Back)
अयोध्याकाण्ड
ચૌદમા દિવસે પ્રાતઃકાળે રાજાભિષેક કરાવનારા અધિકારીઓ એકત્ર થઈ ભરતને તત્કાળ રાજ્ય સ્વીકારવા વિનંતી કરે છે. દશરથના અવસાન પછી રાજ્ય નિરાધાર રહે તો ભયંકર અનર્થ થાય અને અભિષેકની સામગ્રી પણ તૈયાર છે—એવું તેઓ કહે છે. પરંતુ ભરત દૃઢવ્રત રહી અભિષેકદ્રવ્યોની પ્રદક્ષિણા કરીને કુલધર્મ મુજબ પ્રસ્તાવ નકારે છે—રાજ્યાધિકાર જ્યેષ્ઠ રામનો જ છે. ભરત ભૂમિકા-ઉલટાવનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે—હું ચૌદ વર્ષ વનવાસ સહન કરીશ અને રામને અયોધ્યામાં રાજા તરીકે સ્થાપિત કરો. ત્યારબાદ તે વ્યવહારુ તૈયારીના આદેશ આપે છે: ચતુરંગિણી સેના એકત્ર કરવી, અભિષેકના ઉપકરણો આગળ લઈ જવા, શિલ્પીઓથી માર્ગો સમતલ અને સીધા કરાવવા, અને દુર્ગમ ભૂમિ ઓળખવામાં નિપુણ રક્ષકો સાથે માર્ગની તપાસ કરવી. પ્રજા અને સભાસદો ભરતની ધર્મનિષ્ઠા સાંભળી મંગલઘોષ કરે છે અને આશીર્વાદ આપે છે કે યોગ્ય વારસને રાજ્ય અર્પણ કરવાની ભાવનાવાળા ભરત પર લક્ષ્મી સ્થિર રહે. આનંદાશ્રુ વહે છે; આ સર્ગમાં વૈધ અધિકાર, અભિષેકની તૈયારી અને રાજ્યવ્યવહારનું કૌશલ્ય એક જ નૈતિક ઘોષણામાં ગૂંથાય છે—સત્તા અવસરથી નહીં, ત્યાગ અને ધર્મનિષ્ઠાથી પ્રમાણિત થાય છે।
Verse 1
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ चतुर्दशे ।समेत्य राजकर्तारो भरतं वाक्यमब्रुवन् ॥१॥
પછી ચૌદમા દિવસે પ્રભાત સમયે રાજાભિષેક કરાવનાર અધિકારીઓ એકત્ર થયા અને ભરતને આ વચન કહ્યાં.
Verse 2
गतो दशरथस्स्वर्गं यो नो गुरुतरो गुरुः ।रामं प्रव्राज्य वै ज्येष्ठं लक्ष्मणं च महाबलम् ॥२॥
અમારા પરમ ગુરુ અને અતિમાન્ય આચાર્ય દશરથ સ્વર્ગે પધાર્યા; જ્યેષ્ઠ પુત્ર શ્રીરામને વનમાં પ્રવ્રજિત કરી અને મહાબલી લક્ષ્મણને પણ સાથે મોકલી.
Verse 3
त्वमद्य भव नो राजा राजपुत्र महायशः ।सङ्गत्या नापराध्नोति राज्यमेतदनायकम् ॥३॥
હે મહાયશસ્વી રાજપુત્ર, આજે તમે અમારા રાજા બનો; નેતા વિહોણું આ રાજ્ય હાનિકારક સંગતિથી હજી અવ્યવસ્થામાં પડ્યું નથી.
Verse 4
अभिषेचनिकं सर्वमिदमादाय राघव ।प्रतीक्षते त्वां स्वजनश्श्रेणयश्च नृपात्मज ॥४॥
હે રાઘવ, હે નૃપાત્મજ, અભિષેક માટેની સર્વ સામગ્રી લઈને તમારા સ્વજન અને શ્રેણીઓ (ગિલ્ડો) પણ તમારી પ્રતીક્ષા કરે છે.
Verse 5
राज्यं गृहाण भरत पितृपैतामहं ध्रुवम् ।अभिषेचय चात्मानं पाहि चास्मान्नरर्षभ ॥५॥
હે ભરત, પિતૃ-પૈતામહથી અચલ આ રાજ્ય સ્વીકારો; હે નરશ્રેષ્ઠ, પોતાનો અભિષેક કરાવો અને અમારું રક્ષણ કરો.
Verse 6
अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा सर्वं प्रदक्षिणम् ।भरतस्तं जनं सर्वं प्रत्युवाच धृतव्रतः ॥६॥
ધૃતવ્રત ભરતે અભિષેકની સર્વ સામગ્રીને પ્રદક્ષિણા કરી, પછી તે સર્વ જનસમૂહને ઉત્તર આપ્યો.
Verse 7
ज्येष्ठस्य राजता नित्यमुचिता हि कुलस्य नः ।नैवं भवन्तो मां वक्तुमर्हन्ति कुशला जनाः ॥७॥
અમારા વંશમાં રાજ્યસત્તા સદૈવ જ્યેષ્ઠને જ યોગ્ય છે; આપ જેવા કુશળ જનોએ મને આ રીતે કહેવું યોગ્ય નથી.
Verse 8
रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः ।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च ॥८॥
રામ, અમારા જ્યેષ્ઠ ભ્રાતા, નિશ્ચયે ભૂપતિ બનશે; અને હું તો ચૌદ વર્ષ વનમાં નિવાસ કરીશ.
Verse 9
युज्यतां महती सेना चतुरङ्गमहाबला ।आनयिष्याम्यहं ज्येष्ठं भ्रातरं राघवं वनात् ॥९॥
મહાબળવાન ચતુરંગિણી મહાસેના તૈયાર કરાવો; હું વનમાંથી મારા જ્યેષ્ઠ ભ્રાતા રાઘવને પાછા લાવીશ.
Verse 10
अभिषेचनिकं चैव सर्वमेतदुपस्कृतम् ।पुरस्कृत्य गमिष्यामि रामहेतोर्वनं प्रति ॥१०॥
અભિષેક માટેનું આ સર્વ સામાન તૈયાર છે; તેને આગળ રાખીને હું રામના હિતાર્થે વન તરફ જઈશ.
Verse 11
तत्रैवं तं नरव्याघ्रमभिषिच्य पुरस्कृतम् ।आनेष्यामि तु वै रामं हव्यवाहमिवाध्वरात् ॥११॥
ત્યાં તે નરવ્યાઘ્ર રામને અભિષિક્ત કરીને અને તેને આગળ રાખીને, હું નિશ્ચયે રામને યજ્ઞમાંથી હવ્યવાહ અગ્નિ જેમ પાછો લાવીશ.
Verse 12
न सकामां करिष्यामि स्वामिमां मातृगन्धिनीम् ।वने वत्स्याम्यहं दुर्गे रामो राजा भविष्यति ॥१२॥
માતાના નામમાત્ર ધારણ કરનારી મારી તે સ્ત્રીની ઇચ્છા હું પૂર્ણ નહીં કરું; હું દુર્ગમ વનમાં વસિશ, અને રામ રાજા થશે.
Verse 13
क्रियतां शिल्पिभिः पन्था स्समानि विषमाणि च ।रक्षिणश्चानुसम्यान्तु पथि दुर्गविचारकाः ॥१३॥
શિલ્પીઓ માર્ગ તૈયાર કરે—ઉંચા-નીચા ભાગોને સમાન કરે; અને દુર્ગમ ભૂમિ વિચારવામાં નિપુણ રક્ષકો માર્ગમાં સાથે ચાલે.
Verse 14
एवं सम्भाषमाणं तं रामहेतोर्नृपात्मजम् ।प्रत्युवाच जनस्सर्व श्श्रीमद्वाक्यमनुत्तमम् ॥१४॥
રામના હિતાર્થે એ રાજકુમાર આમ બોલતો હતો; ત્યારે સર્વ જનોએ તેને ઉત્તમ અને શ્રીમય (મંગલ) વચનો વડે પ્રત્યુત્તર આપ્યો.
Verse 15
एवं ते भाषमाणस्य पद्मा श्रीरुपतिष्ठतात् ।यस्त्वं ज्येष्ठे नृपसुते पृथिवीं दातुमिच्छसि ॥१५॥
તમે આમ બોલો છો—હે રાજાના જ્યેષ્ઠ પુત્ર, પૃથ્વી (રાજ્ય) સોંપવા ઇચ્છો છો—તેથી પદ્મા શ્રી (લક્ષ્મીદેવી) સદૈવ તમારું અનુગ્રહ કરે.
Verse 16
अनुत्तमं तद्वचनं नृपात्मजप्रभाषितं संश्रवणे निशम्य च ।प्रहर्षजास्तं प्रति बाष्पबिन्दवो निपेतुरार्यानननेत्रसम्भवाः ॥१६॥
રાજકુમારે ઉચ્ચારેલા તે અનુત્તમ વચનો કાનમાં પડતાં જ, આર્યજનના મુખ-નેત્રમાંથી આનંદજન્ય અશ્રુબિંદુઓ ઉછળી તેની તરફ ઝરી પડ્યા.
Verse 17
ऊचुस्ते वचनमिदं निशम्य हृष्टा स्सामात्या स्सपरिषदो वियातशोकाः ।पन्थानं नरवर भक्तिमान् जनश्च व्यादिष्टस्तव वचनाच्च शिल्पिवर्गः ॥१७॥
તમારા વચનો સાંભળી, શોકમુક્ત મંત્રીઓ અને પરિષદસભ્યો આનંદિત થઈ બોલ્યા: “હે નરશ્રેષ્ઠ, તમારા આદેશથી ભક્તિમાન નાગરિકો અને શિલ્પી-વર્ગને માર્ગ તૈયાર કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે.”
Bharata faces a legitimacy dilemma: accept a politically expedient coronation in a leaderless kingdom or uphold dynastic and moral law by insisting that the eldest, Rama, alone deserves kingship. He chooses refusal and commits to restoring Rama.
Authority is not merely positional but dharmic: Bharata’s renunciation, fidelity to tradition, and prioritization of rightful order show that moral restraint can be a higher form of sovereignty than immediate power.
The sarga emphasizes the forest as the exile-space to be traversed, and the cultural-ritual landmarks of kingship—abhiṣeka materials, processional precedence, and the sacrificial-fire simile (havyavāha from adhvara)—to frame Rama’s return as both political and sacred restoration.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.